⌠…⌡ ⌠ср. окончание стр. 156⌡ Клятвы же безсрочны и кончают они, обычно, тем, что разваливаются от неожиданно возникших обстоятельств, или, ещё того хуже, остаются верными себе несмотря на вред всем, кого касаются. Независимость от обстоятельств предусматривает только обещание. Вот именно поэтому тщётно надеяться на обещания от глупого. Только мудрый способен пообещать.
Людская преданность – предательственна, так как отдающий за тебя жизнь – отдаёт её не тебе, а смерти, и только потому, что не мог, или не хотел (что одно и то же) заняться её усовершением для тебя и себя – то есть губил её для тебя и для себя. Только отдающий не жизнь, а душу – Богу (жизнь и так у Бога), – тебе только риск ею. Себе берёт взамен; от Бога – утешение, от тебя – смелость, а в себе находит торжество счастливого блаженства.
Вред – веру едать (вор еды) едать (от еда) Вред – есть недостаточная, неуместная или несоответствующая польза.
Надеются на то или того – чему или кому верят, а ожидают от того или от чего – кому или чему доверяют (полагаются основательно). Бог достоин доверия, а его дары стоят веры.

⌠…⌡

"Марина" – значит "морская" царица (супруга морского царя нептуна).

Марина, Марина –
знак морской страны:
море, и на нём
звёзды глаз видны

Маринист-художник
душой в моря влюблён.
Анималист – животных
грацией взят в полон.

Но есть у жизни лучший
удел людской красе
расписана картина
на твоём лице.

не мёртвое творение,
не красок холст немой –
а губ улыбковение,
очей, бровей прибой!

⌠…⌡ Только тот, кто достиг верности в малой пользе – может быть способен на вмещение пользы большей.
перемена → пластичность, а замена → изменчивость.
Подозрение сверяет, а придирание проверяет.
Доверие – это давание материального или духовного с надеждой на Бога, а сомнение – это попытка взять то же самое без ответной благодарности.
Страх – начало поклонения.
Недоделанное добро – есть зло.
Празднество – (пра) здешнее на естество.
Опирайся на даятеля сил – Бога, а не на подателя долгов – человека.
Бесконечно моё усилие во имя Иисуса, а конец всех преград Им предрешён.
Питаю надежду, но не смею мечтать!

Знал – будто бы недостижима та любовь идея коей не плотью пленена.
Но, что я слышу – любишь ты не так, как мужняя жена.
Меня хотела бы любить достоинства ценя?
Зачем же ты упрёком вдруг, лицо своё казишь –
разве одёжей и носком нутро изобразишь?

Любовь то будет иль слова – бомжу отбросов ком.
У моды нет сердец красы – бомжа она нутром.
Слышал – будто не бывает у людей любви без плоти,
без пленения похотями смысла здравого и мыслей

Бубонит молва людская, –
"Плоть – владычица любви"
Но, речёт волна морская:
– Есть на свете две любви".

Говоришь меня не мужем
ты хотела бы любить
Так какой тебе я нужен, –
как достойность оценить?

Не одеждой приукрашен
дом людского существа
а красой невидных пашен
человечья прёт душа

сердца нет в указах моды
лучше, – слов морских приливы,
моря шелест говорливый,
шторм, иль тихая погода.

внешним всем не угодить
лишь приветливых готовы
словом, благом одарить
морской прибой не просит тишины
морская пена бросит одеянья
Равняюсь на валы морской страны

В жалком состоянии человека виноваты не страсти, а его решение их не обуздывать т. е. пускать важное на самотёк, на авось.
Доверяющийся обретёт доверие и от Бога, а недоверчивому мзда – недоверие и есть.
Два дела сразу делать невозможно, достижимо только одновременное делание.
Единство противоположностей (факт, акт, явь) – это есть ирония, а творческое её воплощение в творениях разных областей деятельности – юмор (задорный разум): (или разум, в конце концов, довершённый).
Одно из основных заблуждений грешника заключается в том, что он считает, что добро может победить только с помощью зла – естественного своего (грешника) содержания.
Всякое преступление есть проявление себянадеянной глупости, тщащейся избежать возмездия и кары с помощью своих уловок – обманывает только саму себя. Воровство, обман и убийство – нахватывают, присвоивают и унижают только то, что находясь в самом людишке, воспаляясь от излишка и порочности, разрушает и жутит саму личность грешника.
Знание даёт силу только убеждённости, так как силу покоя даёт только вера.
Бог всегда сообщает когда, где, как, почему и что, а дьявол только распаляет до крайностей разгорячённое воображение. ⌠…⌡
Значительная степень силы покоя через веру есть уверенность. Уверенность же пытливым исследованием формирует знания, возводя их до убеждений.
9 сентября 1998 г. возвращался с канищевского оптового рынка домой, и вот еду я в двадцатом автобусе с двумя тяжёлыми сумками, поставленными мною на пол между ног. Заплатил за проезд и держу талончик в руке. Когда кондуктор стал опять приближаться ко мне, то послышались её вежливые слова с обращениями и просьбам о предъявлении у кого что есть. Также она говорила кого помнит, а кого не помнит. Так как в это время дня было жарко, то я заранее, ещё у "канищевского" автобуса (21), снял футболку и повесил её себе на шею, а брюки засучил до колен ещё до того как пошёл на рынок. И вот когда кондуктор поравнялась со мной – я показал ей свой талончик, а она сказала, дословно: "Вас невозможно не запомнить."

Сектанты – "Христиане" противоречатся (подличают) – когда утверждают, что умереть человеку надлежит однажды – это то что люди умирают только один раз и не перевоплощаются. Ещё в книге Бытия сказано о том что смертями умрёшь, а не смертью умрёшь (3 вида смерти). А потом, утверждение этих своялогочей (сволочей), гнид душевного тления тщится отрицать сам здравый смысл – обнаруживая, тем самым, свою антихристианскую сущность. Если принять за аксиомы то что умирают только один раз и верующий в Христа имеет (уже) жизнь вечную – тогда в каком состоянии мёртвые дожидаются второго пришествия и воскресения (воскрешения)? Тогда Иисус врёт, называя Иоанна Крестителя (и не только называя, но и прямо указывая – он есть Илия) Илией. Тогда Иисус есть вызыватель мертвых, которого сам Пётр должен был побить камнями, увидев Его в обществе Моисея и Аарона. Разве само слово "однажды" не говорит о том что тело умирает много раз? Ведь мы не говорим: "... вот никогда такого не было, а тут однажды...", – да – мы говорим: "... сколько раз глядел он за горизонт, и тут однажды..." Однажды – одно жду. Последний суд произошёл однажды и один раз, но это вовсе не значит, что Бог до него никогда не судил и не судит всех и вся провинившееся – судит и судил, только среди кар не было характера вечного осуждения. Также и смерть перед последним судом однажды будет один раз, но множество телосмертей до этого – есть многократное давание шансов исправления по требованиям Божьего слова. Если же обывание в теле даётся только один раз и помещает незрелое, слабое, немощное, неопытное существо в среду не просто соблазнов – но бушующего греха – это не забота о его святости, совершенстве, свободе и сопутствии в вечной жизни (с Собой – Богом), а это просто и ясно – есть подлая провокация с заранее предрешённым успехом падения и поражения этого существа – суд которого будет нарочным глумлением и издевательством над ним.
Вечность – это не безконечность, а всявозконечность.
Обстановка недоверия – это уже состояние подготовки к насильственным (военным) действиям. Это уже состояние войны.