Буква имеет два аспекта или атрибута проявления вечной природы номенальное (именное) и феноменальное (внутреннее и внешнее содержание – держание с именем. напр. 4 – номенальное число, а 12 – феноменальное где +6 – внутреннее и –6 внешнее.⌠Далее в оригинале "~" обозначается символ: как два таких ~ сплетённых концами.⌡Познай самого себя! указывает на то, что надо так овладеть своим внутренним существом – чтобы его силы были не подавлены насильным подчинением, а наоборот – покорены великодушной опёкой. Познавший самого себя управляет своими похотями, эмоциями, страстями соответственно тому что считает благоразумным – на этом пути его просветляет Бог. Тот кто не пытается познать себя, держась своих привычек, – тот вынужден поддаваться непонятным ему влияниям и заставлять себя делать то что сам считает непотребным и противоестественным. Это и есть его несчастье. ⌠…⌡
Главное условие простительности – это снисходительность к ошибкам и нетерпимость ко греху (безсовестности)
Ласкать хочется скромного, а не скрытного или привередливого.
Скромный – с кроме на
кроме – кроя меня
Всё видимое глазом является частью обнаружевшегося невидимого – только так можно объяснить понимание и додействие значительных отражений невидимых реалий – натуральными и обиходными вещами буденной повседневности (но не рутины).
Обет отличается от клятвы тем, что чётко определяет условия (но не обстоятельства) при наличии которых и будет выполнен. Клятву же стремятся выполнить несмотря и даже вопреки законам или здравому смыслу. Условия в обещаниях надлежит формулировать так, чтобы всякие обстоятельства не могли помешать их выполнению. Например не обещай когда-нибудь что-либо сделать – обещай постараться или сделать всё что в твоих силах – так как окончание всякого дела в руках Божиих и зависит от Его воли, а не от твоих планов. А Его воля определяется только Его характером – угождая, подлаживаясь, приспособливаясь к которому только и возможно иметь блаженное процветание, удачу и успех – настоящие, а не преходящие. Прежде чем дать обещание убедись в том – полностью ли в твоей власти то, что ты собираешься исполнить. 1) Не ручайся за других людей. 2) Не полагайся на самотёк. 3) Не придавай значения обстоятельствам. 4) Не надейся на преданность других людей. 5) Не обольщайся успехом в чём бы то ни было. ⌠5 как у пясти (здесь в оригинале иллюстрация раскрытой кисти руки)⌡ 1) Ручайся только за то в себе, а не в других, что проверил на собственном опыте 2) Полагайся на Бога – Его промысел 3) Придавай значение знамениям Божиим 4) Надейся на слово Божие 5) Стремись угодить Богу.

Прощать – истинно, только тому – кто исправляется.
Истинные средства есть – знаки истинных целей.
Всякая боль терпима – если только из-за неё НЕ прделогают унижаться.
Нежность – это богатство участливости, а не тонкость мягкой лести.
Не "в споре рождается истина", – а Истина рождает спор, но редко спор ею заключается.
Приметливый (отвечающий за свои слова) ← слово → Опрометчивый (не отвечающий за свои слова) /
дерзатия ← доступки ← дословие ← слово → бред → проступки → хамство
Средства всегда и всягда есть часть цели (у Бога) и даже больше – (для человека) предоснова, предположение и предрешение – всегда. А те средства, применение которых цели должны извинительно оправдывать, а не показывать как залог приемлемости своего достижения – есть признаки и предвестия тщётности устремлений и неотвратимого разрушения достижений окончательно несбудущихся планов.
Если в тебе нет самостоятельного мышления – значит ты ещё не состоялся – ты не человек и не личность, мало того, ты бытствуешь без сущности – ты сам смыка, свора и склока страстей так как сущность – это образ, крепимый самостоянием характера.
Самостоятельность характера – это есть зрелость того плода (славного сообщничества) ради которого и был сотворён человек.
Всепы́тливость уничтожает ограниченность выбора, узкозорность воззрения и как следствие их – стеснённость деятельности.
Если наука – это язык, то язык – тоже своеобразная теория с плодоносящей творимостью верхоточий, средоточий и низоточий зора, зирания и зрения на всеосвет.
Если бы перевоплощения людей не существовало то Бог, проклинающий детей за грехи отцов был бы просто глупцом, вымещающем свою бешенную злобу на совсем неповинных существах.
Лучший из учителей – нужда.

Грешник обречён завидовать счастью праведника и в то же время отказываться стать ему подобным. Это открывается в его (грешника) недоуменном вопросе: "Разве можно быть счастливым когда вокруг так много несчастливых". Получается – что счастье несет в себе обиду окружающим.
"Нечаянно, негаданно" Нечаянность – это признак по которому определяется размер грешности. То есть – до какой степени людь может оставить ответственность за себя и свои поступки. Нечаянность – есть основа как неумышленных так и умышленных бед и преступлений. Чаяние это преобдумывание всяковозможного во всеосвете и всесвете, и своих решений в конкретных событиях. Заблудший напрасно расчитывает на Бога – так как кается только тот – кто уверен, что поступает истинно. Нечаянность и ненарошность – есть алкашность (алкоголичность) души людя (людца).
Простить – это не значит: "Оставить в быте неизменным." Простить – это значит обязать исправление. ⌠…⌡
Не хочу иметь с ним ничего общего. ← неправильно
Не хочу иметь с ним что-то общее. ← правильно
Двойное отрицание утверждает противоположное. Отрицать отрицание – это клониться противу отрицатков. Испытывать потребность удваивать отрицание – это значит колебаться в своей правоте.
эллипс / овал = квадрат / куб
Счастье грешника крепко – готовностью умереть, а счастье праведника крепко готовностью жить (даже после смерти).
Книга – это проводник мыслей в токе сознания.
Простить – это значит повременить с карой или разлукой (в подражание Богу) в виду плода покаяния и обещания исправления конкретно-ближайшего.
Жалеть это пытаться удалить воздаяние за грех.
Прощение – это дар мудрого тому, – кто способен его принять.
Некающиеся: невежды, глупцы, наглецы, хапуги и т. д. – грешники испытывают кары без наказаний потому, что не удостоиваются прощения из-за жестокости (жесткости) своих шей и чуждости сердец высям вечности.
Предпочитать подвиг страху надо задолго до боя а не во время оного – только при этом исполнении – этого условия, победа будет полезна.

нет, она не была мариманкой. ← безсмысленно
да, она не была мариманкой. ← правильно
Утром, около восхода солнца (рождение) потчуй дух. В полдень, около зенита (рост) питай душу. На закате, окрест заката (плодоношение, сбор урожая) корми тело. Полночью, вокруг ночи, хранение, покой, отдых. Переваривание питаний (сон). Потчевание духа – медитация. Питание души – иные языки неслышимо: беззвучно. Зарядка тела – упражнения – необходимы утром и – желательны в полдень как опора духовным и душевным потугам, вечером зарядку лучше не делать из-за опасности перегрузки. Настоящая зарядка тела – это насыщение тела духом и душой.
Бог прощает того – кто кается, а не просит прощения.
вещь / материя = процесс (дело) / цикл (взаимодействие)
Чувство голода на духовную, душевную и телесную пищи – одинаково; поэтому сам человек решает какую и сколько ему принять.
Приставки противоположные:
(1) нис... – вос... / низ... – воз...
(2) ис... – рас... / из... – раз...
(3) бес... – ни... / без... – не...
ничем нечем / никогда некогда
бесценный – превыше цены
безценный – задарма
Пророчество из библии о том, что верующий сможет передвинуть гору исполнилось в современном всеосвете в том, что гору можно передвинуть направленным взрывом: тот, кто внедрил эту идею в жизнь, несомненно, верил Богу.
Велеречивый – величноречивый
(1) грядущее – господний ряд ущеньем гряда морская волн
(2) будущее – будить ущеньем
(3) завтрашнее – за вторым аж (аш) God господь
Гипотезы – есть не что иное как надежды, а теории – сбывшиеся надежды.
Всякая критика слушаема только с предлогом хвалы.
Проклятье подрывает душевные и духовные силы.

Лишь только тот, чьи помыслы чисты –
мог приближаться к высям красоты

И светлое веление узрев,
Бросался в небо, плоти плен презрев

Приязнь глупца – опаснее вражды
Так как его вражда не сокрушит души.

А вот его "любовь", продляя лжи теченье
Со временем, Души погубит благостное пренье

Оставишь поневоле ты родник, – всешлющий и, спеша
кромешной тьмой греха нарядится душа.
Подражая Низами

Безчестье шутливое незаслуживает и серьёзного отношения к себе. Шутка без соблюдения чести и достоинства – есть издевательство.
Сильный и умелый, но подвизающийся (промышляющий) несправедливо обречён на поражение от слабого и малоспособного, но удачливого – счастливого Богом.