Побуждение – это конкретного действия цель созревшая.
Тот, кто меня бьёт с целью унижения (значит без возможности с моей стороны дать сдачи) тот навсегда теряет (выбрасывает) возможность сближения со мной. Потому что грубое унижение и оскорбление разрушает или калечит наперёд душу, а телу может даже и не повредить. А у души прежде всего разрушается привязь к этому, ругающему тебя, нелюдю. Возмездие за поругание – отчуждение.
Крикливая, злобная, раздражённая речь увечат и уродуют душу незрелого человека, а тем более ругань, проклятия, нападки и т. п..
Соблазны невозможно понять потому, что они не сутьносны (носить суть). Заблудшие принимают их непостижимость за признак, якобы, их силы и мощи, хотя, на самом деле, они привлекают малоразвитых тем, что близки истинным слАвам. Как раз предчувствие этой близости и заставляет определять отношения к соблазнам как к сильным, мощным, безумным и непостижимым "страстям", "чувствам", "эмоциям", "инстинктам" и т. д.
Идеи малочисленны, повторяются, чередуются, возобновляются и неколеблются – многочисленны, разновидны, изменчивы, переменчивы и быстротечны только образы их воплощения в комплексах, доктринах, системах, теориях и т. д.
Возможность внять что-либо пониманием и есть признак причастности истине.
Всё что есть питательного в мясе это останки съеденных растений. Само же мясо имеет орудийное, организмо-инструментное предназначение, а не кормительное (не плодовое).
Даже среди мух есть гении (по моему личному наблюдению ⌠an⌡) которые вылетают в, приоткрытую секунду дверь, тогда как большинство других мух и козявок будут долбиться о стекло пока не издохнут.
На людей нельзя пологаться (1) и полагаться (2) – с ними можно только договориваться и даже не договариваться (3). Эти – 3 – возможно исполнять только с Богом.
Находчивость, смекалка, сметка – это знание меры, а мудрость есть знание порядка мер. Святость – знание очерёдности порядков мерных. Знание есть определённо означенное наблюдение в сращённой связи со всесветным воззрением.
Аналогично – подобно
Гомологично – повидно
У грешника нет сущности так как только праведник – человек то есть его сущность – быть частью Бога во взаимном общении личностного внятия и внимания, а также стать и пребывание полным Богом: подобно и повидно в смысле совпадения, равенства и соответствия своего характера – характеру Божьему, хотя и не одинаковому, не равнозначному и не равновесному.