Болван – болтливый вандал.
Грешник ждёт чего-нибудь большого – чтобы начать делать малое, а праведник начинает с малого – чтобы получилось большое.
Кто (1) мечтает – тот надеется, кто надеется – тот решается (2) рисковать, а кто рискует – тот (3) выигрывает, а кто выигрывает – тому Бог помогает (4) достигать невозможного.
Характер – это мысленное качество. Математика потому и надёжна что в неё не привнесено чего-то человеческого, а есть элементы только Божественного характера.
Люби, приглянувшегося тебе, грешника не таким – каков он есть, – а таким каков он может быть на твоё усмотрение. Если же он не оправдывает твоего доверия – оставь его самому себе. Грешник показывает то – каким он мог бы быть отдельными проблесками хорошего настроения – явления которых нечасты и им самим не осознаваемы. Тот, кто плох – уже знает достаточно, чтобы быть хорошим. Так как для того, чтобы исказить или испортить что-либо внутри себя – надо прежде иметь верное представление о правильном и хорошем. Быть никаким – невозможно. Все недоразвитые или даже уроды от рожения наглядно выставляют собой свою скрытую вину.
Только события Божии достойны воспоминания в торжественной обстановке. А людские праздники – это безобразие и безумие лицемерного бесовства: есть день женщин – а дня мужчин несть. А если бы был и день мужчин – тогда это уже никого и ничто выделяет (чего-то не выделяет). И потом суть кощунства в этом то, – что поздравления достойны не все женщины, также как и не все мужчины. Поздравлять достойно только того – кому действительно желаешь здоровья и других благ то есть конкретную личность, индивидуальность. А вот размывание личности на женщин, мужчин или другие профессии или специальности – не только унизительно, но и противно истинному величию конкретного индивидуального человека – который больше всех своих, отдельно взятых, сторон.
Безсовестный может понимать, но признавать не способен – а значит и благодарить. ⌠…⌡
Праздники небожественного характера – есть не что иное как обряды идолопоклонств.

Жестокие средства – есть верный признак неправых целей.
Явное порицание брака Павлом видно ещё и в том, что он сам сказал о том, что пишет о браке не по Божьему вдохновению, а по людскому разумению (сатанинскому).
"... Такого не было (точнее я такого не наблюдал в физическом всеосвете) но в духовном всесвете это произошло – значит это; правда – если назидательно и просто событие – если ещё не понятно. И дело остаётся за малым: проявиться. Это высказывание о трогательном рассказе. "Тот, кто поступает безчестно или нечестиво даёт, тем самым, право относиться другим, – к себе – так же. Подлец не достоин честного к себе отношения. В отношении подлеца и негодяя (не годное деяет) позволительно то, что недопустимо в добропорядочном поведении.
Одна женщина, увидев меня в одной спецовке поверх голого тела, в 25°C мороз сказала: "С ума, что ли, сошёл." Сначала, конечно, спросила: Не холодно ли мне? – я ответил: "Нормально." А про себя, позже, заметил что с её ума я действительно сошёл потому, что вошёл в свой.
Ничто или ничего – это нечто; чему мы не придаём какого-нибудь значения. Находятся эти понятия только в уме, и видно только абсолютное их противоположение чему-нибудь.
Бог не помогает слабым – Бог помогает, тем, кто надеется (деятельно мечтает) стать и быть сильным. Грешник тоже мечтает быть святым, но не надеется на это. Мечта – от Бога, а надежда – это ответ человека на мечту божественности.
Если с рассовой и национальной, а также половой дискриминациями дела обстоят не совсем плохо, то с возрастной, должностной и животных дискриминациями мы ещё ничтожно отличаемся от дикарей. Как грешники обрекают на издевательство (унижение достоинства), поношение (обзывания – противные клички людям) и убой – так же и сами они обречены аду терзать их уже на этой земле в их тленных телах и бренных душах.
Кто пытается удовлетворить похоти – тот получает лишь пресыщение и теряет возможность исполнить желание – которое исказили похоти.
Глазелище, зрелище, видище, зерцалище, ницалище, вместилище, убежище, пристанище, вретище, торжище, сходбище, кладбище, страшилище, рушилище, дурилище, манилище, пугалище, красивище,

Первая и вторая мировые войны – это яркий пример возмездия за бойни животных: невинные за невинных, беспомощные за безпомощных, и кровь за кровь, а души за души.
Однажды в ноябре 1998 года приснилось мне, что хочу пригласить Марину ⌠an⌡ в кинотеатр на фильм "Чапаев – 2", но она отказывается от моих услуг и идёт с другим.
Благочестивое слово крепче брачного договора.
Тот кто убеждён в правоте заблуждения, ослепившись поклонением идолу, виновен в попустительской поддержке преступлениям своих однодумцев, даже если близко с ними не знаком.
Монополия – одномножие.
Я захвораю, умру для жизни вечной, – если боль моей души (мечта) не исполнится сейчас, сегодня или теперь. Осуществление мечты конкретного деяния (напр. искупаться в речке зимой, с морозом) могу отложить, но не примирюсь с её отменой кем бы то ни было и чем бы то ни было.
Брак – это государственный сутенёр.
На небе только дщери, а не дочери или сыны.
Пороки раздёргивают дух до разстройства, а добродетели средоточат его на Боге.
Марксизм-Ленинизм такое же детище протестантизма (развитие евангельского социализма – крайность) как и инквизиция есть детище католицизма (развитие ерократии) Гуманизм (людолюбие) – против блага людей, а боголюбие – за людей.
Животное, повинуясь инстинктам, ошибается в опытах над ним человеком – преобразуя бывшие полезными привычки в бесполезные на вид ритуалы утешительной разрядки. При этом животное выглядит намного разумнее человека, который пытается бросить вредные привычки и не может.

Гордость – это наслаждение чувством собственности чего или кого-нибудь (похоть ума).
Восхищение это отдавание себя чему или кому нибудь. ⌠…⌡
Когда я обвинял в своих ошибка Бога, окружающих и окружающее, то ошибки повторялись снова и снова вопреки моему желанию от них избавиться. А когда я стал себя самого винить в своих ошибках, то впоследствии этого находились силы для понимания и исправления ошибок.
Знание это определённая мера известного в неизвестном.
интерес / душа = вкус / тело
Чтение и слушание в интересе – удовлетворяет душу также, как поглощение во вкусе удовлетворяет тело.
Там где отсутствует разум только поверхностная сила имеет авторитет.
Честь блага (Божье) – есть истинная честь, а честь морали (как и основанное на этом честолюбие) – есть заблудшая гордость.
Вред гуманистической "образованности" заключается в том что она препятствует человеку развиться до самостоятельного образа мышления и индивидуальной жизни.
Одно из моих кредо: Всегда (никогда) не рискуй без необходимости, а если необходимо, то рискуй решительно, не отчаиваясь.
Возможно иметь Истину в себе только если полностью неотступно и нераздельно (с заблуждением) ею заинтересован (интерес интер-эссе – внутри-бытие).
Если хочешь быть рекой (великого назначения) не избирай своей мечтой ближайшее болото, но выбери море и тогда сами горы будут всего лишь испытательными барьерами для чистоты идеалов в поступательных образах твоих целей.

Эксплуатация – это несправедливый раздел прибыли, без учёта эквивалентов и коэффициентов.
Искусство сна достойно такого же внимания как и искусство бодрости. Сон даёт глубину а бодрость закрепляет достигнутое. Дрёма распространяет горизонты бытия, а бдение наполняет их содержанием.
Наглядный пример увеличения Богоподобия в человеке – это рост бескорыстного интереса в глубину (корни, суть и т. д.) и в ширь (распространение на всё новые и новые области бытия).
Мерзкое заблуждение – утверждать превосходство человека над животными на основании, как будто разумного, поведения, отличающегося от неразумно управляемых инстинктами животных. Мало того что такие недотёпы называют свою забывчивость и невнимательность способностью отвлечённо (абстрактно) мыслить, они ещё сознательно ставят подопытных в экстремальные (опасные для жизни) или противоестественные условия при которых вполне очевидно, что большинство людей, по сравнению с этими животными, показали бы себя далеко не лучшим и даже далеко не пристойным образом (как свидетельствует история). Даже "трезвое" состояние большинства людей наглядно показывает безобразное их нутро по явным определениям понятия "долга" в их мировоззрении.
Выражение "свобода совести" – это один из примеров профанации (унижения) настоящего значения слова "свобода". В смысле гарантированности её (свободы) конституции, то здесь речь может идти только о пустоте, а не свободе. "Пустота совести" – есть предоставленная гражданину или индивиду возможность осуществить или заполнить её (совесть) свободой или чем-нибудь другим в процессе своей личной жизни.
Проклятая еда; 1 еш, а то пропадёт, 2 еш, чтобы посуду освободить, 3 еш, а то придётся выбрасывать и т. п.
Лицемеры – христиане так боятся греха, что у них просто нет смелости надеяться когда-нибудь стать праведниками. Поэтому и придумывают оправдания своим слабостям и заблуждениям.
Бред превращается в мечту тогда, когда начинает двигаться к осуществлению. ⌠…⌡