Болван – болтливый вандал.
Грешник ждёт чего-нибудь большого – чтобы начать делать малое, а праведник начинает с малого – чтобы получилось большое.
Кто (1) мечтает – тот надеется, кто надеется – тот решается (2) рисковать, а кто рискует – тот (3) выигрывает, а кто выигрывает – тому Бог помогает (4) достигать невозможного.
Характер – это мысленное качество. Математика потому и надёжна что в неё не привнесено чего-то человеческого, а есть элементы только Божественного характера.
Люби, приглянувшегося тебе, грешника не таким – каков он есть, – а таким каков он может быть на твоё усмотрение. Если же он не оправдывает твоего доверия – оставь его самому себе. Грешник показывает то – каким он мог бы быть отдельными проблесками хорошего настроения – явления которых нечасты и им самим не осознаваемы. Тот, кто плох – уже знает достаточно, чтобы быть хорошим. Так как для того, чтобы исказить или испортить что-либо внутри себя – надо прежде иметь верное представление о правильном и хорошем. Быть никаким – невозможно. Все недоразвитые или даже уроды от рожения наглядно выставляют собой свою скрытую вину.
Только события Божии достойны воспоминания в торжественной обстановке. А людские праздники – это безобразие и безумие лицемерного бесовства: есть день женщин – а дня мужчин несть. А если бы был и день мужчин – тогда это уже никого и ничто выделяет (чего-то не выделяет). И потом суть кощунства в этом то, – что поздравления достойны не все женщины, также как и не все мужчины. Поздравлять достойно только того – кому действительно желаешь здоровья и других благ то есть конкретную личность, индивидуальность. А вот размывание личности на женщин, мужчин или другие профессии или специальности – не только унизительно, но и противно истинному величию конкретного индивидуального человека – который больше всех своих, отдельно взятых, сторон.
Безсовестный может понимать, но признавать не способен – а значит и благодарить. ⌠…⌡
Праздники небожественного характера – есть не что иное как обряды идолопоклонств.

Утром, рождаясь, через иные языки подобь мечты – тренинг духа. Днём, ростя, через чтение пой песни про себя или вслух – тренинг души. Вечером размышляй, фантазируй, молись. Это закономерное сношение зарядок в сутки. Зарядка телом, Зарядка душой – чтение, песни, молвитва. Зарядка духом – иные языки, молитва, раздумывание – все вместе делаются утром, а затем в течение дня чередуются.
Добродетель творит дела из свойств Божьего характера, а любодетель мечет дела из самоцели (себяцели).
Закономерности отношений и сношений вещей и тел устойчивы и крепки как скалы по сравнению с непродолжительным бытом краткосрочных былинок самих вещей и тел.
Праздник – это время воцарения лицемерия.
В других ищи себя, в себе ищи весь "свет", а в свете ищи тебя создавшего.
Педагогика – это система отупления маловозрастных людей принудительным навязыванием безобразных бредней специалистских извращений подлинных дисциплин.
Наука без искусства достойного изложения (изсловления, измолвления) то же самое, что литература без художественности.
Рисунок с глубоким и значительным содержанием – есть живопись.
Сущность заблуждений сектантов в том, что они мистифицируют Бога: выдают Его за очевидную иллюзию, которая ими полностью владеет. Прикрываясь этой своей невидимой проституцией (и потому – "вечной" в смысле бесконечной), эти фанатики сект или сектанты ещё не фанатичные до психопатного состояния считают непозволительным делать что-либо значительное в своей жизни самим, и тем более судить себя за такую безсовестность. Однако, тем не менее, полагают себя в праве вмешиваться, встревать и вторгаться в жизнь, окружающую (осферяющую) их мракобесный быт.
Всё всегда – не бывает, бывает кое-что иногда.
Не всякая собака друг человека (не "человекУ" – двасмысленный намёк), и все (почти всякая) собаки склонны рабствовать людям.
Подлость – есть частичная честность. Ложь – есть частичная правда. Сволочность – частичная последовательность.
Почему поруганная плоть чтится достойной сурового наказания, а поруганная (изнасилованная) душа не всегда удостоивается даже определения "моральный ущерб?" Потому что поруганные, – сами ругают, не только других, но и себя!

Суть вещей возможно определить только вместе с их движением. Заблуждение отличается тем что, определяя вещи – останавливает их в своих развитиях.
Самый верный и безопасный из способов, который может помочь одному "человеку" уничтожить и погубить одного или многих других людей – это заставить его или их верить и действовать в соответствии с идеалами альтруизма.
Есть два типа преданности: – одна низкая и порочная – это мотив того что без господина жить не сможет. Её природа – это бездумный и суетливый паразитизм. Другой вид преданности – это сделанный сознательно выбор из того что имеется во всеосвете на данное время. Это критическое и вдумчивое служение. Предательство второго вида преданности будет благодатным и полезным, так как такие преданные не предают хозяев предварительно не высказавшись о своём осознанном недовольстве и поэтому они не вероломны, а наоборот истиневерны. Напротив – преданные первого вида предают вероломно, гнусно и глупо, безнадёжно теряя своё собственное достоинство.
Содержания мечтаний через влечения формируют тело. Положения грёз через стремления образуют душу. Постановления надежд через подвиги веры вершат дух.
Праздник грешников – есть торжество лицемерия.
Храня себя для других – теряешь себя для себя.
Три великих греха, которые Бог попускает делать людям без мести за них со Своей стороны: Первый (по очереди, был) 1 Мясоедство – грех против Духа Святости безнадобным убийством души живой 2 Второй – Царизм – как символ управленческой власти вместо служащей отцовской (наподобие Божьей) 3 Третий – Брак – как символ земного союза, а не небесного; лицемерного людям обязательства, а не преданного Богом поручения. Выходящий замуж или женящийся человек отвергают небесную чистоту супружества Иисусу. Тот кто женился или вышел замуж – тот навсегда отверг следование Иисусу и преображение в Его сущность по причине своего нежелания видеть пример земной жизни Иисуса в её полноте (безбрачие и т. д.). Эти попущения оказаны по причине немощи грешников, которая преодолевается близостью общения с ипостасями Бога.

снедать снедь
вкушать, есть еда
кушать пища
Праздник (не поминовение) – это предлог для недостойного поведения в остальные, будние дни.
Выбирающий лучшее и достоин лучшего (например: Павел говорит: лучше оставаться одному), а лучшее из царств – это царство Божие.
Библейские предложения предоставления читателю выбрать самому или оставление на выбор своего усмотрения есть не что иное, как испытание того, кто слушает и читает, так как выбирается однозначное и одно из выбираемых обязательно истинно или против неё.
Если всё всесвета и всеосвета взаимосвязано (закон единства есть условие целостности системы) то имя "материя" должно не применяться к тварному бытию, так как материя независима от сознания, – от того сознания которое преобразует всё видимое и невидимое вокруг себя, делая всё это зависимым от себя и своей творческой или разрушительной способности. Следовательно материей может быть только Бог – новый идол, выросший на отрицании прошлого идола – идеализма.
В речи и письме можно обойтись без личного местоимения "я", а в языке пусть останется. Например: Лене и Оле. "Лена и Оля Когда-то не умел того, что показали вы однажды. Теперь же способен пальцами ног – достать головы, через спину, прогнувшись назад и уперевшись руками. ⌠an⌡" Нередкое употребление на письме или в речи личных местоимений вообще (я, ты, он, она, мне, моё...) только грубит изложение.
В час расплаты "каются" из-за страха, а не из желания перемениться. По этому и угадывается Господнее милосердие, предупреждающее о конце, пощады при котором не будет.
Душа есть единство сути трёх составных частей – ума, воли, и пати (эмоции) ум, воля, патя (так же как нет многих умов и воль в одной душе так же и патя (эмоция) одна во многих своих проявления. Ум – творит беззвучную речь слушаемого произношения, патя творит образы памяти и мыслей, а воля творит речь, которая может перекрывать речь ума, делая её автоматической и неосознанной. Сознание – это ум со волей.