Болван – болтливый вандал.
Грешник ждёт чего-нибудь большого – чтобы начать делать малое, а праведник начинает с малого – чтобы получилось большое.
Кто (1) мечтает – тот надеется, кто надеется – тот решается (2) рисковать, а кто рискует – тот (3) выигрывает, а кто выигрывает – тому Бог помогает (4) достигать невозможного.
Характер – это мысленное качество. Математика потому и надёжна что в неё не привнесено чего-то человеческого, а есть элементы только Божественного характера.
Люби, приглянувшегося тебе, грешника не таким – каков он есть, – а таким каков он может быть на твоё усмотрение. Если же он не оправдывает твоего доверия – оставь его самому себе. Грешник показывает то – каким он мог бы быть отдельными проблесками хорошего настроения – явления которых нечасты и им самим не осознаваемы. Тот, кто плох – уже знает достаточно, чтобы быть хорошим. Так как для того, чтобы исказить или испортить что-либо внутри себя – надо прежде иметь верное представление о правильном и хорошем. Быть никаким – невозможно. Все недоразвитые или даже уроды от рожения наглядно выставляют собой свою скрытую вину.
Только события Божии достойны воспоминания в торжественной обстановке. А людские праздники – это безобразие и безумие лицемерного бесовства: есть день женщин – а дня мужчин несть. А если бы был и день мужчин – тогда это уже никого и ничто выделяет (чего-то не выделяет). И потом суть кощунства в этом то, – что поздравления достойны не все женщины, также как и не все мужчины. Поздравлять достойно только того – кому действительно желаешь здоровья и других благ то есть конкретную личность, индивидуальность. А вот размывание личности на женщин, мужчин или другие профессии или специальности – не только унизительно, но и противно истинному величию конкретного индивидуального человека – который больше всех своих, отдельно взятых, сторон.
Безсовестный может понимать, но признавать не способен – а значит и благодарить. ⌠…⌡
Праздники небожественного характера – есть не что иное как обряды идолопоклонств.

Побуждение – это конкретного действия цель созревшая.
Тот, кто меня бьёт с целью унижения (значит без возможности с моей стороны дать сдачи) тот навсегда теряет (выбрасывает) возможность сближения со мной. Потому что грубое унижение и оскорбление разрушает или калечит наперёд душу, а телу может даже и не повредить. А у души прежде всего разрушается привязь к этому, ругающему тебя, нелюдю. Возмездие за поругание – отчуждение.
Крикливая, злобная, раздражённая речь увечат и уродуют душу незрелого человека, а тем более ругань, проклятия, нападки и т. п..
Соблазны невозможно понять потому, что они не сутьносны (носить суть). Заблудшие принимают их непостижимость за признак, якобы, их силы и мощи, хотя, на самом деле, они привлекают малоразвитых тем, что близки истинным слАвам. Как раз предчувствие этой близости и заставляет определять отношения к соблазнам как к сильным, мощным, безумным и непостижимым "страстям", "чувствам", "эмоциям", "инстинктам" и т. д.
Идеи малочисленны, повторяются, чередуются, возобновляются и неколеблются – многочисленны, разновидны, изменчивы, переменчивы и быстротечны только образы их воплощения в комплексах, доктринах, системах, теориях и т. д.
Возможность внять что-либо пониманием и есть признак причастности истине.
Всё что есть питательного в мясе это останки съеденных растений. Само же мясо имеет орудийное, организмо-инструментное предназначение, а не кормительное (не плодовое).
Даже среди мух есть гении (по моему личному наблюдению ⌠an⌡) которые вылетают в, приоткрытую секунду дверь, тогда как большинство других мух и козявок будут долбиться о стекло пока не издохнут.
На людей нельзя пологаться (1) и полагаться (2) – с ними можно только договориваться и даже не договариваться (3). Эти – 3 – возможно исполнять только с Богом.
Находчивость, смекалка, сметка – это знание меры, а мудрость есть знание порядка мер. Святость – знание очерёдности порядков мерных. Знание есть определённо означенное наблюдение в сращённой связи со всесветным воззрением.
Аналогично – подобно
Гомологично – повидно
У грешника нет сущности так как только праведник – человек то есть его сущность – быть частью Бога во взаимном общении личностного внятия и внимания, а также стать и пребывание полным Богом: подобно и повидно в смысле совпадения, равенства и соответствия своего характера – характеру Божьему, хотя и не одинаковому, не равнозначному и не равновесному.

Был ручной ... как граната.
Злых намерений не существует. Злые дела – это есть плоды "добрых и благих" намерений заблуждающихся. Заблуждающийся (грешник) способен только на лесть, проклятья и ругань, а праведник способен на хвалу, благословение и критику.
Стоимость (труда) есть мера ценностного отношения к другому человеку, а стоимость товара есть мера ценностного предложения другому человеку. ⌠…⌡
Лучше принять (и иметь) порицание умного, чем славу от дурака. Лучше наибольшее из добродетелей чем наименьшее из зол. Лучше временная боль чем бесконечная низость чувства. Один урок беды лучше многих непрестанных лет неразборчивого счастья. Лучше бодрый сон, чем дремлющее бдение. Лучше сознание опыта ошибок чем знание без опыта. (Всё, или ничего) Лучше что-нибудь хорошее чем ничего плохого. Лучше искреннее восхищение самим собою чем слава обманутых поклонников твоему ничтожеству в своих собственных глазах. Вес авторитета лучше тяжести власти. Лучше всему – своё время, чем когда всё требует своего одновременно. Лучше боль в глазах от сиянья света вечного, чем истома от удушья мрака бесконечного. Пускай кончается знакомое приятство – лучшее в новом получит дружества знак. Сверх'усилие – лучше духовное – словом, а телесный надрыв портит плодов благодать. Проявленье сочтенных тела с душою, и венчанных духом лучше порывов клочков естества, потерявшего цели единых достоинств. Лучше добрыми средствами цель благую, к ней в пути обозначить, чем злодейством испортить вершину, достигнутой в жизни мечты. Лучше великая и страшная цель утоления мечты чем блуждание среди целей беспокойного недовольства. Клюка, неуклюже т. е. без опоры. Лучше быть безбожником с правотой внутри, чем богопоклонником внешней правоты.

Точка перехода из состояния грешника в состояние праведника это момент когда последнее старое проходит, окончательно уничтожаясь Богом и сияет всё новое. С этой же точки начинаются святость и совершенство. Это точка твоей способности отвечать за каждое сказанное тобой слово. Это завершающая операция Бога по ликвидации грешника из тебя.
Только возненавидевший себя получает от Бога способность покаяния. Это и есть тот пункт, та точка, где отчаявшегося грешника касается благодать Божия. ⌠…⌡
Всякий незапятнанный грехом даже самый маленький ребёнок знает о том как и для чего пришёл Иисус (причём про это ему никто не говорил и сам он нигде не слышал, но идея страдания чистой святости и слёзного сожаления со стороны несправедливо нападающих есть начаток идеи спасения Божьего). Я помню в раннем детстве, ещё задолго до школы когда хотел чем-то помочь родителям или одному из них бывало нечаянно станешь причиной непоправимой утраты чего-то особо ценного в их глазах (вещи или какого-либо стереотипа поведения) И тогда вдруг на меня обрушивается целый шквал злобы от одного или от обоих, который не просто ранит душу, а разрушает её так, что крушатся все надежды на разумное, доброе, вечное. И тогда забираешься подальше в уголок и думаешь: "хорошо бы сейчас умереть или уйти куда-нибудь из дому насовсем, и тогда они поймут что зря на меня кричали, я ведь хотел как лучше. В этот момент живо представляется как они будто-бы начинают плакать и сожалеть о том что несправедливо поступили со мной, и у меня самого начинают наворачиваться слёзы. Всегда после таких фантазированных переживаний мне становилось решительно легче, они будто оживляли и исцеляли умершую было душу во мне. Это есть одно из доказательств того, что грешниками не рождаются ими становятся!
просьба – проси бога
спасибо – спаси бог
судьба – суди бог
борьба – бори бог
свадьба – совади бог

(Мтф 13:17 – Рм 3:10) (Мтф 11:14 – Евр 9:27)
(Пс 10.5 Пс 5.6 Рм 5.8) 1Иоан 3:4,8,9
(Мф 13:39 / 1Пет 5.8 Мф 5.44 / Лк 6.27)
1Пт 1:17 2Тм 1:9
Тит 2:14/3:8 Тит 3:5
Евр 10:24 От 3:23
Еф 2:10 Еф 2:9
Иак 3:5 ⌠…⌡
Парадокс баптистов. Баптисты должно быть последователи Иоанна Крестителя, а не Иисуса Христа. Так как только Иоанн называл себя Баптистом (крестителем (погрузителем)) т. е. был Иоанном Баптистом, а Иисус называл себя Христом (мессией). Так же и со всем остальными ересями: православные те кто крестились (погрузились в православие; а не в Божью веру), католики крестились в католичество, а не в Иисуса Христа и т. д. и т. п. все есть современные николаиты и ереси пагубнее арианской, но не всякий ещё в этих ересях состоит. Иисус ведь не стал называть себя баптистом из-за того что крестился у Иоанна Баптиста. Кому же тогда подражают сектанты и в том числе будто бы христианские.
Преждевременное прекращение усилия – это всегда акт неверия вопреки вере, которая начала это усилие, предвидя конец. Акт неверия – это волевой приказ уничтожить доверие источнику сил (Богу).
Грешник – это тот кто не в себе т. е. не может делать то, что хочет. Поэтому только когда человек станет самим собой (праведником) тогда Бог его будет любить. Так как мы есть мы только тогда, когда мы праведники, и тогда Бог любит нас, а не грешников – их Он ненавидит Пс 10.5 Пс 5.6 Если, поэтому, не покаемся то пойдём в ад, а покаемся – будем в Его любви.

Святой праведник может сказать грешникам, считающими себя детьми Божиими и позволяющими себе допускать возможность согрешения: "Если я и ошибусь в убеждении своей безгрешности, то Бог покажет мне это явно посрамив меня перед всеми и передо мною самим также как я провозглашаю явно то что Он – Господь Иисус Творец сделал меня святым, праведным и совершенным, поместив меня в Себе после кропотливого труда Духа Святости надо мною. Вы же прокляты помрачением ума, и в своих заблуждениях пытаетесь оправдать свои грехи, невольное совершение которых считаете возможным даже в будущем. Вашими устами утверждается победа греха над вами же самими, а слава Божия, дух Святости, имя Иисуса провозглашаются слугами вашего бесчестия. Уже само по себе утверждение; что находясь в Боге возможно, да к тому же ещё и неосознанно (будто бы Бог и совесть заранее не предупреждают о недопустимости греха в каждом случае) грешить, тем самым самого Бога делая вместилищем своих грехов, или же время от времени "очищаются" от грехов призывая имя Бога для этого, будто Бог это мусоросборочная машина, глотающая испражнения, поклоняющихся ей в это время клиентов. Получается что повсюдное и повсегдашнее присутствие Бога для них просто нежелательно своей обременительностью.
Смех – это соединение весёлости (как душевной эмоции) и резвости (как телесной восприимчивости).
Если в тебе самом нет любви как межличностного общения в единстве тела души и духа, и их взаимно угодливого служения, то тем более и не будет её проявления. ⌠…⌡
Грешник думает что Бог любит грешников но ненавидит грех – в этом его и заблуждение на самом деле Бог ненавидит носителя и производителя греха больше чем сам грех, возможность делать который и непозволительность этого Он сам создал.
Совершенство не исключает разлуки с телом, так как Павел говорит: "Есть тела земные есть тела небесные. Разлучаясь с чистым и святым телом получаешь ещё более святое и возвышенное тело. А разлучаясь с греховной плотью, получаешь тело смерти приспособленное для бесконечных мучений. И Адам не был запланирован обитать на земле бесконечно иначе это ограничило бы творчество Бога (теургию) и не было бы возможности новой земли и нового неба, которые были запланированы изначально.