абсолютно ничего нет в причине помимо закона.

Разумеется, наиболее строго тезис звучит так - в категории причинности нет ничего сверх того, что есть в понятии законности, и меньшего там тоже не содержится.

Но причиной часто называют и агента, подпадающего под закон. И это удобно, иметь два различных слова. Лед с крыши упал и бабулю убил. Что причина? Сосулька? Закон? А есть такой закон - не ходить весной под крышей. Тут необходимо понять, что если нет закона, мы не можем говорить о причине. А уж как у нас появляются законы, это особый разговор. Тоже не без причины :) А первопричина всего Кто? Он же и высший законодатель.

Было бы у нас одно слово, язык как-то бы выкрутился, многозначность слов обычное дело. Вот как Аристотеля трудно понимать, когда он рассуждает о причинах.

Но заставил полезть в словарь:

Слово: закоґн,
..................
Дальнейшая этимология: Связано с кон, искониґ, начаґть, начнуґ. Первонач. знач. "начало".

Слово: причиґна,

Ближайшая этимология: причиниґть, укр. причиґна, польск. рrzусzуnа. От чин, чиниґть (Бернекер 1, 156; Брюкнер 82). Не связано непосредственно с начаґть, начнуґ, вопреки Шуману (AfslPh 30, 295).
================================================

жаль, что Шуман  оказался не прав :) Но ведь в "законе" и "начала" довольно. Об этом именно размышлял Аристотель, говоря о первопричине.

Но ей богу, первый раз по этому поводу залез в словарь. В свое время мысль о сродственности причинности и законности пришла ко мне со стороны того "здравого смысла", которому обучали мои учителя-физики. Окончательно убедился, посмотрев источник современных словопрений о причинности, а именно, Юма. Уже после парочку современных  трактатов "о причинности" прочел. Обыграл со всех сторон, писал об этом так или иначе по разным поводам, теперь все, убедился и закрыл для себя вопрос. А вообще-то это маленький примерчик как называю "эзотерического знания", когда по началу сшибает мозги. И важно уметь "удерживать"...

Возвращаясь к Аристотелю, обращу внимание на его четвертый род причины. Причина есть то, ради чего или цель, конечная причина. Как правило, у современников  причина=цель вызывает недоумение, и это мягко говоря. Как так причина может быть целью? Но ведь всякое начало образуется ради чего-то… Так вот, осознание причины через закон облегчает понимание имманентно присущего причине смысла цели, ведь закон имеет дело не только с прошлым, но и будущим, и в самом понятии закона уже заложено целеполагание, например, как сохранение. Убережение, сохранение здоровья есть причина вечернего променада...

А вообще все четыре рода причины, описанные Аристотелем, покрываются современным пониманием  закона. Наряду с целью это материя, форма, действие, и для каждой категории мы можем выделить свой род законов, которым подчиняется вещество, чистые формы, движение и развитие.  Однако Аристотель этим не ограничился и еще определил причину и как возможность, и как действительность. Что тоже соответствует понятию закона.