прошлись в беседе с Тугодумом.  Он в другой ветке критикует Имяславца , причем со строго догматических позиций. А Имяславец, тоже ссылаясь на свв. отцов, настаивает на том, что вещь как творение Божественной энергии (нетварного логоса) имеет свою тварную энергию или тварный логос, то, что называется смысл, который мы постигаем в слове (внутреннем слове).  Поскольку дискуссия получилась изрядно запутанной, зафиксирую здесь свои выводы и кое-какие соображения.
( спцфичски )