ИВАН БЕССМЕРТНЫЙ

Александр Казарновский

Он долго бродил по залам Третьяковки, остановился перед суриковской «Боярыней Морозовой», что-то шептал перед ней, а потом отправился в зал, где находятся картины Репина. И там с диким криком: «Довольно смертей, довольно крови!» он выхватил серповидный нож садового типа и набросился на картину Репина «Иван Грозный и сын его Иван 16 ноября 1581 года», известную в народе, как «Иван Грозный убивает своего сына». Когда бросившийся к нему другой посетитель спросил его, зачем он это сделал, он вновь повторил: «Довольно крови!» Было ему двадцать девять лет, звали его Абрам Балашов, он был старообрядцем и писал иконы. До прибытия полиции его отвели в контору Третьяковки, где он всё время сидел в крайне подавленном состоянии духа, закрывая лицо руками и неоднократно повторяя: «Господи, что я сделал!»

Дело было 16 января 1913 года. Какую грядущую кровь чувствовал этот человек на заре последнего бескровного года России накануне почти полувека, отмеченного беспрерывным пролитием крови? Какому кровопролитию рвалось противостоять его предчувствие, его подсознание? Что виделось ему, когда он сжимал серповидный нож? Ужасы Первый мировой? Подвалы ВЧК? Петлюровские погромы? Сталинские лагеря? Миллионы погибших в Отечественную? Крематории?..

Картина была страшно изуродована. Настолько, что хранитель Третьяковской галереи Георгий Хруслов в отчаянии покончил собой, бросившись под поезд.

Картину долго реставрировали и наконец «вылечили». Абрам Балашов был помещен в тюремную больницу для душевнобольных. Дальше следы его теряются.

И вновь находятся в образе человека, чье имя пока неизвестно, но чье деяние недавно прогремело на весь «Русский мир».

25 мая 2018 года, сто пять лет спустя после поступка Балашова, за пять минут до окончания работы Третьяковской галереи, один из посетителей прорвался в опустевший к этому времени зал Репина, схватил металлическую стойку ограждения и нанес несколько ударов по картине. Толстое стекло, защищавшее работу от колебаний температурно-влажностного режима, было разбито, а холст прорван в трех местах.

На ролике, выложенном в сеть, преступник признает всю тяжесть содеянного и объясняет причину так: «Меня накрыло!» Объяснить этот перл нынешнего сленга, очевидно, подаренный русскому языку современными наркоманами, довольно сложно. Очевидно, речь идет о каких-то невесть откуда взявшихся, но сильных ощущениях. Злоумышленник рассказывает о ста граммах водки, которые он якобы выпил в Третьяковском буфете (где водка отродясь не продавалась). В целом же, лейтмотив его тридцатисемисекундного объяснения перед камерой все тот же: «Господи, что я сделал!»

Картина повреждена не сильно, но вот вопрос — что «накрыло» сегодняшнего двойника Балашова? Какое страшное будущее страны, потерявшей десятки миллионов на войне с внешними врагами и с собственным народом, предстало его взору в дни, когда прежнее скорбное «Это не должно повториться!» заменено залихватским «Можем повторить!»? Какие «накрыли» его будущие волны крови, готовые захлестнуть Россию — и только ли ее одну, в нашем-то «глобализованном» мире?

Безумные глаза царя, осознавшего вдруг непоправимость совершенного им… Кровь из виска его сына, струящаяся по пальцам убийцы…

У скольких эта картина вызывала ярость? Сколько покушений на нее было?

Еще Александр III в свое время запретил ее к показу, положив тем самым начало новой традиции в России, расцветшей в ХХ веке пышным цветом — традиции гонения на искусство, а П. М. Третьякову, купившему картину, предписывалось «не допускать для выставок и вообще не дозволять распространения её в публике какими-либо другими способами».

Ее шельмовали многие — от реакционера Победоносцева до интеллектуала Ландцерта.

Эти тоже реинкарнировались. В октябре 2013 года группа историков и православных активистов, обратилась к министру культуры РФ Владимиру Мединскому с просьбой убрать картину из Третьяковской галереи, заявив, что данное произведение является клеветническим и лживым и оскорбляет патриотические чувства русских людей.



Одним из инициаторов петиции был известный борец за православное дело и сторонник канонизации Ивана Грозного Василий Бойко-Великий. Кстати, он же воздвиг в Москве две часовни в честь святого благоверного великомученика Царя Ивана Васильевича (Грозного).

Да что там часовни! В 2016 году в Орле забацали ему памятник, и это несмотря на все протесты, на все аргументы противников этого действа о том, что в годы правления Грозного были убиты десятки тысяч людей, сожжены и разграблены десятки городов, в том числе Великий Новгород, а Русское государство проиграло дорогостоящую Ливонскую войну.

Что ж, лиха беда начало! Теперь уже в центре Москвы, в районе станции метро «Китай-город», стоят аж два памятника — поясной работы Зураба Церетели и в полный рост работы Василия Селиванова. А вот памятника десяткам тысяч убитых нет. Если, конечно, не считать картины Репина.

Ах да, еще голубь на кресте центрального купола Софийского собора в Новгороде. По легенде он прилетел туда в 1550 году, когда «святой благоверный великомученик» «разбирался» с Новгородом, глянул вниз и окаменел от ужаса.

А что же он такого увидел? А увидел он, если верить «Повести о походе Ивана IV на Новгород» («Изборник», серия «Библиотека всемирной литературы», М., 1969), как новгородцев обливают зажигательной смесью, а затем обгорелых, но еще живых сбрасывают в Волхов, «а жён их, мужеск и женск пол младенцы» он повелевает «взяху за руце и за нозе опако назад, младенцев к матерем своим и вязаху, и с великия высоты повеле государь метати их в воду»; как священников и монахов после различных издевательств забивают дубинами и сбрасывают туда же; как опричники, разосланные на 200–300 километров по округе, уничтожают все живое. Из тридцати тысяч жителей Новгорода пятнадцать было уничтожено. Затем Настала очередь Пскова…

Отметился великий праведник и в нашей с вами истории.

Побывавший в России иностранец Петрей в доказательство веротерпимости царя писал: «Как ни был он жесток и неистов, однако же не преследовал и не ненавидел никого, кроме жидов, которые не хотели креститься и исповедовать Христа: их он либо сжигал живьем, либо вешал и бросал в воду».

Правда, особо развернуться душелюбу не удалось: ручонки оказались коротковаты, но во время Ливонской войны, когда русские войска захватывали города и крепости, в которых проживали евреи, он оттягивался по полной. Стрельцы сжигали евреев живьём, вешали или топили отказавшихся креститься вместе с детьми.

Еврейское сказание о семье Баркан событии повествует следующее:
«Была лютая зима. Завоевал московский царь Иоанн Грозный Полоцк и повелел всех евреев с женами и детьми, всех до единого, согнать к берегу реки Двины, к месту нынешнего Алтштодта, что близ княжеского замка. Собрали всех евреев, их жен и детей, числом 3000 душ, и поставили всех у реки Двины, как приказал царь. И лишь двое детей — мальчик, сын одного когена, и девочка, тоже дочь когена, во время суматохи были забыты и не приведены к берегу Двины. И приказал Иоанн Грозный поставить всех евреев на лед реки и затем разрубить лед. И были все потоплены, числом 3000 душ. Спаслись только те двое детей… их приютили добрые люди. Выросли оба и сочетались браком, получив имя Бар-Коген (Баркан). Они-то и положили основание новой общине и семье Барканов». Когда при мне один «русский» израильтянин особенно бурно возмущался памятниками Бандере в Украине, я спросил его, как он относится к памятникам Грозному в России с учетом факта полоцкой резни и подобных явлений. Суть ответа сводилась к тезису: «Но любим мы его не за это».

А за что? А за то, что в годы его правления империя выросла в два раза. Понятно вам? Еврей, живущий в Израиле, любит И.Грозного за то, что тот в два раза увеличил территорию чужой страны. Во как!

Ну, что уж тут говорить о последней реинкарнации Ивана, о том самом «эффективном менеджере»? По опросам ВЦИОМа 62% россиян согласны с тем, что доски, бюсты и другие атрибуты, рассказывающие об успехах Иосифа Сталина, нужно размещать в публичных местах, а 65% граждан против установки знаков, напоминающих о его преступлениях.

Более 40% россиян оправдали сталинские репрессии, а 43% россиян считают, что без сталинских репрессий нельзя было сохранить порядок в стране.

Четче всего это еще в допутинские или раннепутинские времена формулировал Проханов: «Я сталинист. Я сторонник имперского мышления». Ну, а «наши» не отстают. Ведь хозяин всегда прав. Ра-вняйсь!

Ладно, в России — там знаменитый девственник Анатолий Вассерман публично клянется в любви к великому вождю. Но и в Израиле. Недавно Интернет облетела фотография пассажира иерусалимского трамвая в майке с портретом Сталина и надписью на иврите. Знает ли ее обладатель, что он жив только потому, что менеджер сдох, не успев ликвидировать его родителей или деда с бабкой? Может, и знает. Но любит он его не за это.

… В общем, сплошные реинкарнации. Бессмертен Абрам Балашов, бессмертен Победоносцев, перевоплотившийся в Бойко-Великого. Но главное — словно Кощей, бессмертен сам Иван, продолжает жить в бесчисленных русских и — увы! — многих еврейских душах. Это самое страшное.

Опубликовано в "Новостях недели"

Еврейские и русские споры 120-летней давности как актуальность

Евгений Ихлов
29.07.2017

120 лет назад европейские евреи и российские социалисты оказались перед необходимостью исторического выбора.
«Дело Дрейфуса» показало, что даже во Франции - самой просвещенной и демократической стране тогдашнего мира, с вековой традицией гражданских свобод, возможны всплески совершенно средневековых настроений, причём, вспышки, приобретающие буквально эпидемический характер. Как в этих условиях должны были вести себя евреи Запада? (Евреи Российской империи бежали в Англию и Америку). Варианта было три.

Самый легкореализуемый - участием в либеральном и социалистическом движении добиваться выдавливания из истеблишмента клерикальных и монархических сил, сделавших ставку на антисемитизм в своей борьбе с республикой, и укрепления республиканских и демократических институтов. Отдельно - давление на правительства Франции и Великобритании с тем, чтобы они пригрозили Петербургу санкциями в ответ на сохранение дискриминации иудеев и поддержку черносотенцев (как это делали американцы, блокирующие займы российским банкам).

Трудный, но понятный - участием в радикальном левом движении добиваться создания социалистического <бесклассового> общества, в котором антисемитизм даже теоретически будет невозможен, поскольку будет лишён институциональной базы - феодальных и монополистических кругов, использующих «реакционные предрассудки» для борьбы с демократическим и левым движением.

Фантастический - проект переселения всех евреев мира в собственное автономное (под совместной гарантией великих держав) государство на пустынно-болотистую окраине Оттоманской империи, которая по всем оценкам, могла прокормить не более полумиллиона человек, а при существенных инвестициях и готовности к адскому труду и азиатскому образу жизни - раза в два больше. Причём, альтернативой этому переселению якобы будет неминуемое грядущее уничтожение евреев теми самыми просвещёнными европейцами, которые вдруг должны будут повести себя как турецкие башибузуки.

Да, стоит напомнить, что всё происходило в мире Жюля Верна. Впрочем, он сам поддержал антидрейфусаров, оказавшись в стане тех, кто орал в адрес Золя - «итальяшка» (а не клевещи на гордую и легендарную красноштанную французскую армию). Впрочем, даже тогда нельзя было вообразить отлучение Льва Толстого от церкви...

Теодор Герцль увидел тень грядущего Холокоста, когда в 1895 года, он стал свидетелем сценки в кафе, когда офицер вдруг вскочил из-за столика, подбежал к приличному господину семитской наружности и отвесил ему пощёчину, а на жалобный вопрос жертвы: За что?! - гордо ответствовал: За то, что ваш соплеменник продал Францию!...
Для молодого венского журналиста, приехавшего в Париж освещать процесс капитана Дрейфуса, это было символом краха, как сказали бы сейчас, мифологемы «прогресса и цивилизации»... До появления во Франции Лиги прав человека было ещё три года. Возможно, что произойди это раньше, Герцля бы переубедили, помогли выйти из тогдашней картины мира, целиком продиктованной модным дискурсом «борьбы арийской и семитской рас». Появление Израиля это бы предотвратило (просто «резиновая» Америка приняла бы на полмиллиона евреев больше), но не геноцид*.

Но вернёмся к еврейским вариантам. Поскольку для Лондона и Парижа Петербург оказался идеальной дубинкой (и даже - ландскнехтом) против Второго рейха, и не о каком противодействии нацистской политике царских властей речь и не заходила, то в итоге реализовался именно проект Теодора Герцля, и сбылись его самые мрачные предвидения относительно судеб европейских евреев... Впрочем, сбылась и его утопия - на Святой земле возникло демократическое и социальное еврейское государство, как сказано в Базельской декларации, «землепашцев и рабочих».
Левое же движение через полвека стало главным генератором юдофобии...

Не менее сложный выбор был у российских социалистов. Капитализм и вестернизация достаточно последовательно разрушали русский традиционализм, в первую очередь, крестьянскую общину и ремесленный быт. Со всё большим ускорением шла очень болезненная пролетаризация.
До этого российская общественная мысль развивалась в русле герценской парадигмы - в случае победы социалистической революции Россия избежит ада раннего капитализма в результате преобразования общины в производственные кооперативы. Жизнь всё больше разрушала эту иллюзию. И тут встал роковой выбор. Народники считали пусть архаический и экономически низкоэффективный, но солидарный социум «мiра» - настоящим историческим сокровищем, дающим возможность России избежать болезненных процессов социальной дифференциации. Казалось, чего проще - убрать монархию и феодализм, наделить крестьян землёй вдосталь и объяснить все преимущества кооперации...

Однако только-только возникшие социал-демократы были настроены совершенно не так - они были поклонниками модернизации и «железных законов истории». Разрушение общины, пролетаризация крестьян, поляризация деревни на кулаков (протофермеров) и батраков - неминуемо, но и готовит предпосылки для диктатуры пролетариата, тем самым, для коммунистической революции. Народники сочли это циничным принесением крестьян в жертву борьбе за власть.
Как Герцль увидел отсветы крематориев Аушвица в парижских потасовках, так, возможно, Лавров и Михайловский сквозь страницы ленинских рассуждений об обречённости общины увидели сталинскую коллективизацию...

Зато новорожденные социал-демократы полагали народнические мечты о социалистической трансформаций крестьянской общины идеализацию обречённой архаики и слабоумным отказом видеть социальную реальность.
Автор первой - «модернизационной» - программы ещё единых социал-демократов Струве потом откочует от Плеханова в стан другого разрушителя общины - Столыпина, а еврейские рабочие из Бунда (основной части пролетарской компоненты рождающейся имперской социал-демократии) были далеки от сложных переживаний русских мужиков.

Но справедливости ради надо сказать, что одновременно затрясло и западных социалистов - Эдуард Бернштейн предложил не уничтожать, как сказали бы сейчас, имперско-олигархический строй (тогда и ещё долго писали - монополистический и империалистический), но значительно улучшить в нём положение наёмных работников и низшего среднего класса. Если говорить в терминах 18-19 веков - заставить значительно поднявшееся в статусе третье сословие считаться с мнением сословия четвёртого, но в обмен получить гарантии сохранения сословной структуры.
Все эти темы конца 19 века вдруг оказались совершенно весьма актуальны для нас.

Профессор Владислав Иноземцев, вызвав этим моё восхищение, затрагивая тему новых санкций, отметил, что иногда Ленин прав и без "поражения собственного правительства в империалистической войне" о демократии и модернизации можно забыть.

Если добавить, что век назад империализмом называли то про что сейчас сказали бы "фашизм" - сословный и достаточно авторитарный режим, массовые политические репрессии, милитаризация, войны с соседями с целью отчекрыживания у них спорных провинций и колониальные войны, то лозунг благодетельности поражение отечественного фашизма в противостоянии с... - вызвал бы широкую поддержку. Разумеется, если не упоминать одиозного автора концепции.

Но попробуем войти в тогдашний исторический контекст именно с этих позиций. И мы увидим, что нынешняя российская либеральная оппозиция не только всецело взяла на вооружение желательность внешнеполитического поражения путинизма, но и фактически заняла идеологическую нишу западной и российской левой социал-демократии рубежа веков, выступая за демонтаж всей существующей политической и социальной системы.

Если же говорить о том, что прогрессисты называли "гибридным режимом", то смысл его в том, что российским либералам и левым демократам было предложено принять поздний - "крымский" - путинизм в обмен на возможность корректировать правительственные решения и добиваться свободы бизнеса от давления властей.

В то время как "парламентская оппозиция", напротив, парадоксальным образом продолжает традицию правых западных социалистов, после долгих колебаний, но принявших доктрину Эдуарда Бернштейн.

Российским либералам и левым демократам было предложено принять поздний - "крымский" - путинизм в обмен на "гибродную" возможность корректировать правительственные решения и добиваться свободы бизнеса от давления властей.

«Русская весна» марта-апреля 2014 года - это очень странная форма «русского сионизма» - полное неверие в возможность демократически гарантировать права русских как этнического меньшинства и параноический страх перед всемирной русофобией.

Спор о судьбе русской крестьянской общины (социалистический кооператив или распад и потом совхоз из бывших батраков) - это спор о судьбе архаики в условиях модернизации.

Должны ли новые социальные институты быть адаптированым переводом и переизданием привычных архаических форм, или - могут возникнуть лишь на их руинах и тогда, не колеблясь, следуй принципу Ницше: то, что падает, следует ещё и подтолкнуть (Was stürzt, soll man noch stoßen).

Дальше была развилка в выборе алгоритма адаптации этих моделей для современности. Большевики, углубляя архаизацию, довели реставрированную «военную демократию» до «вождитизма» и ввели в схему «шаманов»-комиссаров.
Их оппоненты старались заместить военную демократию и соборные (сословно-представительские) формы - соревновательной парламентской (вестминстерской) многопартийной демократией. Но неудачно... Правда, для гарантии от плюрализма большевики и Сталин последовательно истребили и «лордов», и «общины».

Когда в мае 1905 года Освободительное движение (современники называли события 1905-6 годов именно так, поскольку полагали, что побеждённое революцией не считается) только развернулось в полную силу**, Ленин увидел в Иваново-Вознесенском совете - фактически городском стачкоме - прообраз новой власти. Но на деле это было реставрацией догосударственных форм военной демократии. У втянутого в революционное движение народа были представления о демократии - и крестьянская община и еврейский кагал веками управлялись по моделям «вечевой демократии».

И тут не надо иронизировать: знаменитая эллинская полисная демократия возникла только потому, что после краха Критской империи, у населения её «осиротевших» греческих провинций оставались навыки военной демократии***. А так были бы лишь изводы Минойской «дворцовой культуры» - деспотии под стать Хеттской, Вавилонской или Египетской. Христианство тоже смогло оформится лишь потому, что у евреев сохранились традиции бедуинской «семейной литургии», возродившейся после разрушения Иерусалимского Храма.

Единственно, что можно отметить - поражение «беляков-золотопогонников» надолго внушило народным массам самоуважение и веру в то, что в конечном счёте только народ является источником легитимной власти. Эта вера очень мешала ельцинским реформаторам, в итоге предпочёвшим «бархатный пиночетизм» раннего путинизма, но зато стала тем ветром, что надувал паруса протеста 2007-13 годов. Как писали Герцен и Огарёв: «диалектика - алгебра революции»****...

___________________________________________

* Как я представляю, единственной исторической последовательностью, в которой могло не быть Холокоста, была такая: Второй рейх побеждает (или завершает Великую войну в ничью), поддерживает палестинский проект как совместное германо-австро-турецкое предприятие в качестве противовеса проарабскому и проармянскому проникновению в региона Лондона, Парижа и Петербурга и приём в "иудейском государстве" культурнородственных германоязычных евреев из Российской империи и Румынии (возможно и Франции), поскольку именно евреи были обречены стать козлами отпущения за проигранную Антантой войну).

** Разочарованные интеллигенты уже успели в апреле 1905 года назвать народ «фефёлой»: мол, побунтовали зимой и угомонились, не принеся либералам в зубах ни конституцию, ни парламент.

***В.М. Хачатурян, "Вторая жизнь" архаики: архаизующие тенденции в цивилизационном процессе»; Гос. акад. славянской культуры; Москва: Academia, 2009.

****«Теорию с практикой в деле отрицания примиряет революция. В ней отрицание не личное, не исключительное, не на выбор, не уклонение, а открытое противудействие старому и водворение нового».

Часть 2.

Часть 1:
https://lj.rossia.org/users/anti_myth/2634986.html

ТРИ СТРАШНЫЕ ЯНВАРСКИЕ ГОДОВЩИНЫ

Евгений Ихлов
19.01.2017

Приложение

"ПРОТОКОЛ ЗАСЕДАНИЯ ВАНЗЕЙСКОЙ КОНФЕРЕНЦИИ

I. Обсуждение окончательного решения (Endlosung) еврейского вопроса, состоявшееся 20.01.1942 в Берлине, на ул. Ам гроссен Ванзее, N56-58.

Участвовали:
гауляйтер д-р Мейер (Меуег) и рейхсамтсляйтер д.р Лейбрандт (Leibrandt) - министерство оккупированных восточных территории
госсекретарь д-р Штукарт (Stuckart) - министерство внутренних дел
госсекретарь д-р Нойман (Neumann) - ведомство по выполнению четырехлетнего плана

госсекретарь Фраизлер (Freisler) - министерство юстиции госсекретарь д-р Бюлер (Buhler) - Генерал-губернаторство
замгоссекретаря д-р Лютер (Luther) - министерство иностранных дел
оберфюрер СС Клопфер (Klopter) - партийная канцелярия завотделом Критцингер (Kritzinger) - рейхсканцелярия
группенфюрер СС Гоффман (Hoffmann) - главное управление по делам расы и поселений
группенфюрер СС Мюллер (Muller) - главное управлени имперской безопасности
оберштурмбанфюрер СС Эйхман
оберфюрер СС д-р Шонгарт (Schongarth) - полиция безопасности и СД, командующий силами безопасности и СД в Генерал-губернаторстие
штурмбанфюрер СС д-р Ланге (Lange) - полиция опасности и СД, командующий силами безопасности и СД в Латвии, заместитель главы полиции безопасности и СД на восточных территориях.( Read more... )

Часть 1.

Часть 2:
https://lj.rossia.org/users/anti_myth/2635492.html

ТРИ СТРАШНЫЕ ЯНВАРСКИЕ ГОДОВЩИНЫ

Евгений Ихлов
19.01.2017

20 января исполняется 75 лет однодневной «конференции в Ванзее» (или "конференции статс-секретарей").
Её протокол - в приложении.

Речь идёт о совещании заместителей руководителей основных нацистских ведомств, посвященном «окончательному решению еврейского вопроса», которое состоялось в 1942 году на уютной вилле на берегу красивого озера Ванзее под Берлином [аналог - пансионат «Петрово-Дальнее»].

Принципиальное решение истребить или изгнать из Европы всех евреев было принято ещё в июле 1941 года, когда начальника Главного управления имперской безопасности (РСХА) Рейнхарда Гейдриха [полный аналог НКВД после 1937 года] назначили ответственным куратором данного направления, а главным организатором - подполковника СС (а больше в чинах и не вырос) Отто Адольфа Эйхмана, начальника «еврейского отдела» гестапо [аналог должности Абакумова в МГБ после войны].

Замминистры старательно обсудили все политические, дипломатические, финансово-экономические и логистические проблемы, связанные с уничтожением ВСЕХ европейских евреев. Протокол совещания вёл Эйхман, в качестве секретаря.

Приняли решение, что поскольку евреев не удалось ни выдавить в британскую Палестину, не возможно этапировать на французский Мадагаскар, а Сталин евреев принять отказался, то для исполнения категорического решения фюрера о ликвидации «юдентума» (еврейства, еврейской цивилизационной общности) остаётся только вариант физического уничтожения.

Причём, на первом этапе должно было происходить уничтожение евреев в западной части СССР (с опорой на местные кадры) и перемещение евреев из Западной Европы в Восточную (преимущественно в бывшую Польшу и в Прибалтику, часть в город-гетто Терезин в северной Чехии) в гетто и концлагеря.
На втором этапе, все евреи из гетто и концлагерей должны были быть уничтожены в спеццентрах - лагерях смерти.

Это уничтожение евреев вошло в историю как Холокост (по-гречески «всесожжение жертв на алтаре») или Катастрофа (на иврит - Шоа) европейских евреев.

("Кровавые земли: Европа между Гитлером и Сталиным", Тимоти Снайдер https://www.litmir.co/br/?b=257578)

(Фильм "Эйхман" (2007)
http://vkinopoiskah.ru/films/23404-eyhman-2007.html)

Однако, уважая уникальность Холокоста как грандиозного антисемитского преступления, ставшего кульминацией ксенофобии западной цивилизации (соединились традиции пятнадцативековой тщательно культивируемой церковью и интеллектуалами ненависти, достижения в химии и транспортной логистики, и достижения в массовой пропаганде, оказавшейся способной с исторической точки зрения почти мгновенно отменить два века просвещения и гуманизма), в историографический оборот вошёл и термин «холокост», который я, вслед за Акуниным, в его «Аристономии», где он обозначал грядущий социальный террор революционеров, буду писать как «холокауст».

И вот понятие «холокауста» относят к уничтожению нацистами нескольких социальных и этнических групп.
Кроме евреев, это народы синти и рома (кочевые цыгане) и немцы - геи и неизлечимо больные (психиатрия и генетические заболевания).
Причём, «окончательное решение» в отношении больных началось осенью 1941 года и рассматривалось как «тренировка» персонала перед геноцидом на востоке.

И здесь, вновь используя смысловые нюансы синонимов в русском языке, я различу холокаусты и геноцид.

Я определяю геноцид только как истребление населения, создающего демографическую проблему, а холокауст - как истребление носителей определённых социокультурных кодов.

Османская империя истребляла армян и греков в качестве профилактики, говоря сегодняшним языком, «этнического сепаратизма» и как потенциальную опору для врагов. К христианам вражды не было - ни православным палестинцам и сирийцам, ни несторианам Месопотамии ничего не угрожало.

Геноцидная резня обрушилась на армян и понтийских греков, поскольку Российская империя, а потом и Греция и не скрывали, что будет опираться на них при планируемой оккупации Малой Азии (клин до Средиземноморского побережья) и Истамбула/Константинополя.

Причём, синхронно с армянским геноцидом российская армия провела этническую чистку еврейского населения в прифронтовой полосе, поскольку считалось, что на «одноязычных» евреев будут опираться быстро наступающие австро-германские войска.

Та же причина запугивания и «прореживания» населения имела место при геноциде конголезских племён наёмниками бельгийского короля, племени гереро в Германской Юго-Западной Африке, корейцев и китайцев японской армией в 30-40-е годы.

Халакауст же был обрушен на евреев как на носителей идей (сейчас бы сказали «дискурса») Просвещения в центральной Европе, поскольку (еврейское просвещение «Гаскала» XVIII-XIX веков иногда даже опережало процессы модернизации среди немцев. Нацисты считали эти идеи прогресса и гуманизма смертельной угрозой для своего проекта утопическо-средневековой реставрации.

Цыгане, несмотря на то, что являются самым арийский этносом Европы, стали жертвой халакауста, потому что нацистская догма рассматривала в качестве угрозы любой «неукоренённый народ». В смягчённом виде эту концепцию разделяют отечественные «культурные почвенники», разделяющие народы на «воздушные» (американцы и евреи) и «земные» (немцы, русские).

Геи стали жертвой нацистской доктрины биологизации этноса, исключительно «зоологической» нормативности. Кроме того, сама идея плюрализма любви рассматривалась как разрушительная вследствие общей вражды к плюрализму.

Больные же стали жертвой не только «ветеринарского» подхода к нации, но и того, что их внутренний мир отличался от психологии носителей немудрящего представления, что «в здоровом теме - здоровый дух», а психиатрические отклонения дают потенциал и ярким творческим прорывам.

В 2005 году ООН почему-то объявила днём памяти жертв нацистского геноцида 27 января (день входа частей Красной Армии в Освенцим в 1945 году).
Впрочем, почему - понятно: что бы «затенить» и 20 января (день Ванзее) и день памяти героев еврейского сопротивления и жертв Катастрофы, который в Израиле и в США отмечается в апреле [из-за еврейского календаря даты смещаются] - в годовщину начала восстания Варшавского гетто в 1943 году.

Но конец января ознаменован ещё двумя датами «холокаустов».( Read more... )

Александр Казарновский

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ДМИТРИЮ БЫКОВУ

Уважаемый г-н Быков!

Пишет вам Александр Казарновский, израильский русскоязычный писатель. Впрочем, в этом письме я выступаю скорее как ваш читатель, слушатель, зритель. Я с удовольствием читал ваши сатирические стихи, слушал ваши блестящие лекции о русской литературе, смотрел ваши выступления на "Эхе Москвы", показанные по RTVI. Меня всегда восхищало ваше умение проникнуть в суть вещей, взглянуть на явления жизни и литературы в неожиданном ракурсе. Поражала глубина и взвешенность суждений.
Все это, разумеется, до тех пор, пока речь не заходила о чем-то, так или иначе, связанном с Израилем. Сразу же разум начинал буксовать, и наружу выплескивался поток откровенной ненависти. Тут и желание припечатать бандюганов из ДНР,"обозвав" их Израилем. Тут и объявление Израиля "проектом, который пора закрывать". Тут и полный страстной надежды вопрос Губерману, назвавшему Израиль "страной крайностей" – "А вам не кажется, что она обречена?".
Статью, в которой вы отрицаете, что Израиль сражается за европейскую цивилизацию вы с редкостным тактом назвали "Не примазывайтесь!". И дело вовсе не в заимствованной, как вы сами говорите, у Эренбурга идее, что евреи, мол, та соль, которая должна быть в супе, а не в солонке. Мысль эта уже в двадцатых годах выглядела спорной, а после Освенцима стала звучать просто кощунственно. Недаром сам Эренбург именно из-за Холокоста счел преждевременным переиздание своего антисионистского романа "Бурная жизнь Лазика Роштванеца". В 1948 году он уже писал: "Государство Израиль напоминает… корабль, ковчег, плот, на котором держатся люди, застигнутые кровавым потопом расизма и фашизма". Так что – как вы там написали – "не примазывайтесь"? Вот-вот.
Вы жалуетесь, что вас за такие взгляды кто-то называет фашистом. Это, конечно, чушь. Даже предателем вряд ли вас стоит называть. А кем? Все мы были воспитаны, как манкурты, правда многим удалось свое манкуртство преодолеть. Увы, не всем! Однако и среди убежденных манкуртов тоже можно выделиться. Одно дело –вялое открещиванье Кости Райкина от еврейства (" Я человек по сути русский – по культуре, языку, менталитету. Потому и выбрал православие") или сетования Улицкой по поводу преследования христиан в Израиле, а другое – ваше заявление о том, что "создание Израиля – историческая ошибка". До такого даже обильно полившая нас грязью Арбатова не додумалась – разве что пламенный борец за исправление этой "ошибки" Орхан Джемаль. Неплохая компания для еврея.
А что до вашего манкуртства, то вспоминается диалог из шварцевского "Дракона":
"Генрих. Но позвольте! Если глубоко рассмотреть, то я лично ни в чем не виноват. Меня так учили.
Ланцелот. Всех учили. Но зачем ты оказался первым Учеником?…"

Там Ланселот добавляет еще одно слово, которое я пока повторять не буду. Правда, недавно оно так и просилось на язык – когда я смотрел в записи одно из ваших выступлений где, отвергая обвинение в фашизме (не знаю, каким дураком высказанное) вы вдруг заявили: " Среди правых израильтян, таких, как Алекс Тарн, например, он же Тарновский, фашистов гораздо больше, и Игорь Иртеньев совершенно правильно поступил, нанеся ему пощечину. Если б я был в это время, я бы ему с другой стороны помог, хотя двое на одного нечестно, конечно. Это абсолютно фашистский автор, и много таких среди израильских правых…"
Ну, то, что изначальная фамилия Тарна не Тарновский, а Тарновицкий, вы могли и запамятовать – Тарновский, Тарновицкий – возись с ними, фашистами! Это ведь не то, что Быкова с Козловым или, скажем, с Ословым спутать.
Насчет "двое на одного" – тоже можно не беспокоиться – ведь если гипотетически предположить, что вы оказались в зале на тот момент, так почему бы не представить себе, что и я там мог тогда же оказаться. И получилось бы у нас, на потеху антисемитам, двое на двое, все по-честному. А вот кем надо быть, чтобы назвать фашистом этого замечательного писателя, в своих романах беспощадного к головорезам и садистам, но сочувствующим любому герою – будь он серб или немец, еврей или цыган, русский или бедуин – если в нем есть хоть что-то человеческое?!
Кем надо быть, чтобы назвать фашистом человека, написавшего пронзительный роман "Квазимодо" и потрясающую по лиричности "Боснийскую спираль" ("Они всегда возвращаются")? Кем надо быть, чтобы так оскорбить писателя, проникшего в тайны судеб как народа,так и личности в романе "Пепел" ("Бог не играет в кости")? Неужели ответ на вопрос "кем надо быть" кроется в оборванной цитате из Шварца? ?! Неужели того, что автор еврей и пишет о евреях, достаточно, чтобы ненависть застлала вам глаза? Непохоже. Иначе кто же создал потрясающие строки?

"Сколько нас давят – а все не достигли цели.
Как ни сживали со света, а мы все целы.
Как ни топтали, как ни тянули жилы,
Что ни творили с нами – а мы всё живы.
…………

Дышишь, пока целуешь уста и руки
Саре своей, Эсфири, Юдифи, Руфи.
Вот он, мой символ веры, двигавшей горы,
Тоненький стебель последней моей опоры,
Мой стебелек прозрачный, черноволосый,
Девушка милая, ангел мой горбоносый".

Не вы ли?

И вот, когда, одетые в военную форму, эти горбоносые ангелы, эти Сары, Эсфири, Юдифи, Руфи в аэропорту Бен Гурион осуществляют проверку, охраняя, да фактически и спасая жизни тысяч пассажиров, у некой не имеющей к евреям отношения заброшенной "к нам по воле рока" дамы по имени Алла Боссарт это вызывает прилив ярости. Поскольку мадам Боссарт личность творческая, ярость выливается в следующие вирши:

"На крепостной стене страны
стоят девчонки, как овчарки.
Брезгливо натянув перчатки,
ощупывают мне штаны
на крепостной стене страны".

Это она про ваших Эсфирей и Юдифей, к одной из которых затем обращается так:

"Да, шикса я. Мы не родня,
дочь хитроумного еврея.
Но все же я тебя хитрее:
есть контрабанда у меня!
Да, шикса я. Мы — не родня.
Ты не нащупаешь мой схрон,
он у меня в надежном месте…"

Знакома ли Аллочка лично с отцом своей телепатической собеседницы? Сомневаюсь. Откуда она знает, что он хитроумный? Жид потому что.
Странно - когда в ваших стихах подобные персонажи бубнили: "Ишь ведь жиды! Плодятся, иудин корень!", вы не спешили бросаться к ним на защиту.
А что же за контрабанду везет наша поэтесса в схроне, которого тупой жидовке не нащупать?

Я прячу там один февраль,
хруст перламутра под ногами,
качает длинными серьгами
глициния, метёт миндаль...
я прячу там один февраль.

Я прячу дальнозоркий март,
когда обзор меняет ракурс,
сквозь изумруд сияет крокус…

Ну и так далее, месяц за месяцем. Обратите внимание, речь идет о красотах именно израильской природы, которые наша сверхпоэтичная Алла несет в своем схроне, в своем сердце, и которых Сарам, Эсфирям, Юдифям, Руфям и прочим неарийским животным конечно же не нащупать, то есть, не постичь. Почему я вспомнил этот антисемитский шедевр Аллы Боссарт? Причем здесь иртеньевская пощечина? При том, что у тех, кто слушал вашу речь, могло создаться впечатление, будто фашист Алекс Тарн на презентации "Иерусалимского журнала" выкрикнул что-нибудь вроде : "Всех гоев в газовую камеру!", а благородный Иртеньев (чьи стихи я, между прочим, обожаю и готов часами шпарить наизусть) отвесил ему пощечину. На самом же деле Тарн ничего не кричал, а написал пародию на шедевр, отрывки из которого приведены выше. Едкую пародию, не спорю.
Беда, что именно Иртеньев – в девичестве Рабинович – оказался мужем Боссарт. Как же его угораздило? Это ведь вам не "вода-и-камень-лед-и-пламень", не конь с трепетной ланью в одной упряжке! Кое-что похлеще! Боюсь, что сие не случайно. Как сказал в свое время В.Л. Теуш, "на каждого гения (как и на каждую старуху) бывает проруха". "Проруха" Иртеньева, при всей его гениальности, это тяжелейший еврейский комплекс неполноценности, который лезет из всех щелей в его стихах.

Поймали арабы еврея
И стали жестоко пытать,
А ну, говори нам скорее,
Как звать тебя, мать-перемать.

………….

Не скажешь — живым не надейся
Тюремный покинуть подвал,
Но имя герой иудейский
Сиона врагам не назвал.

Молчал до последнего вздоха,
Как те ни пытали его,
Он «р» выговаривал плохо
И очень стеснялся того.

Или
"Еврей пугливый к водопою
Спешит с еврейкою своей.

Или же

Три Петра и два Ивана,
Два Ивана, три Петра
Просыпались утром рано
И херачили с утра.

И завидовал им пьяным,
Двум Иванам, трем Петрам,
Трем Петрам и двум Иванам
Черной завистью Абрам.

Конечно же, стихи шуточные, да уж больно мала в них доля шутки…
Ну да ладно – комплексы комплексами, но ведь Иртеньев – поэт, и какой поэт!
Ему бы ответить Тарну строкой, не менее острой, не менее хлесткой, врезать эпиграммой! А он грабли распускает. Некрасиво это как-то.
Но вы, похоже, считаете, что вполне красиво. Вы даже не упоминаете суть конфликта, да для вас она и неважна. Тарн мыслит не так, как вы, любит страну, которую вы ненавидите, значит – фашист. А с фашистом что церемониться?! В морду ему!
Поразительная толерантность.
В свое время Губерман сказал вам: " Вы говорите много херни, как и положено талантливому человеку. Наверное, вам это зачем-то нужно – может, вы так расширяете границы общественного терпения, приучаете людей к толерантности, все может быть. Я вам за талант все прощаю".
Херню-то простить, вероятно, можно, а вот откровенное хамство и ненависть к инакомыслящим – вряд ли.
С остатками былого уважения
Александр Казарновский, писатель
P.S. Кстати, слово, которое произнес Ланселот – "скотина". На протяжении всего письма удалось ни разу его не употребить. Очень не хочется.

Братья по несчастью, или подготовка ресурсной базы

Евгений Ихлов
23.05.2017

Сталинскую и послесталинскую политику в отношении Украины я не могу назвать иначе, чем "культуроцид". И пусть простят мне этот неологизм. Мне очевидно сходство начавшейся на рубеже 2013 и 2014 годов оголтелой антиукраинской кампании с советским государственным антисемитизмом, называемым "антисионизм".

"Антисионизм" имел много целей, но одной из своих граней, обращенной именно к евреям, было именно разрушение идентичности. Еврей должен был перестать ощущать себя частью еврейского народа, рассеянного по миру, но реализовавшего свое право на самоопределение в Израиле, а стать "советским гражданином еврейской национальности" - этническим меньшинством, которому советская власть предоставила автономную область на китайской границе.

Но первый шаг был сделан в январе 1948 года, когда был убит Соломон Михоэлс – духовный лидер советского еврейства. Через год был арестован Еврейский Антифашистский комитет (и в августе 1952 года почти в полном составе был расстрелян – исключение сделали для женщины – академика Лины Штерн), была ликвидирована вся еврейская культурная структура – издания, издательства, театры).

Дело в том, что советской власти евреи были очень нужны – и как эксперты, и как квалифицированные работники в разных сферах, и как проводники русификации, в частности, в Украине и Беларуси, в Балтии, на Кавказе и Центральной Азии. Но для этого евреи должны были быть полностью денационализированы и по возможности служить антисемитскому режиму, тем более, открыто ставшего на сторону арабов в ближневосточном конфликте, не за страх, а за совесть.

Поскольку запугать наиболее интеллектуальную часть евреев "империализмом" или "боннским реваншизмом" было сложновато, то запугивали другим – перспективой разгула все время тлеющего народного антисемитизма. А "пряником" была перспектива квотированной интеграции в истеблишмент.

Советской власти были очень нужны и украинцы – незаменимая часть аппарата на всех уровнях. Но именно поэтому с приходом к власти Сталина, сменившего ленинскую модель мессианской "горизонтальной" империи большевистского "халифата", в котором национализм должен был быть погашен высокой степенью культурной автономии, на более привычную модель третьеримского (неовизантийского) московского царства, Украине была объявлена настоящая война.

Голодомор истребил значительную часть станового хребта нации – крестьянства. Волнами шло уничтожение национальной интеллигенции, начиная со сфабрикованного дела "Спилки вызволения Украины".

Чем больше выходцев из восточных областей Украины, прежде всего, из Днепропетровска, рекрутировалось в партийный аппарат, преимущественно в идеологическую область, тем больше усилий предпринималось для русификации украинской интеллигенции, культуры и образования.

Своим успехом первый послесоветский президент Украины Леонид Кравчук был обязан неплохим владением родным языком, что для тогдашнего киевского высокого начальства было редкостью.

Окончательно похоронивший СССР украинский референдум породил довольно сильный заряд антиукраизма в российском политическом классе, все быстрее становящемся реваншистским (за исключением "гайдаровского" сегмента).

Помню как на семинарах в США осенью 1994 года нас – "демократическую" часть делегации от российских партий – поразил лютый антиукраинизм в "центристской" части делегаций (американцы пригласили для ознакомления с основами предвыборных кампаний из России либералов-западников и, как тогда говорили, "цивилизованных патриотов", а из Украины - тоже либералов и национал-демократов).

Но с начала 2014 года антиукраинизм стал таким же консенсусом между властью и "левонационалистической" оппозицией, как и антисемитизм, объединивший в 70-80-е власти и системную "руссконационалистическую" оппозицию.

Просто великодержавная истерика обрушилась на Украину на 45 лет позже, чем на "сионизм".

Советская империя почувствовала себя преданной евреями, когда в 1969 началось движение за выезд в Израиль. И не просто движение, но имевшее – для тех времен непостижимую – наглость открыто обратиться за помощью к Америке и к еврейским общинам на Западе. До этого обращаться к огромному потенциалу американского еврейства из СССР могли только в интересах СССР и по прямому указанию Сталина*.

Для обеспечения нормальной поездки Брежнева в 1972 году, пришлось с весны 1971 года** начать выпускать. Но одновременно сусловская пропагандистская машина буквально забилась в истерике антисионизма (антиамериканизм свернули – с США начался детант).

Ежедневных ток-шоу не было, но это компенсировали потоком документальных фильмов, душераздирающих передач и ежедневным потоком публикаций.

Весь этот кошмар своей юности я вспомнил, когда с января 2014 года, когда в России поняли, что Майдан уже не рассосется, забушевало.

Периодически сравнивая "антисионизм" с антиукраинизмом, я всегда отмечаю парадоксальность направленной на евреев и на украинцев пропаганды. И тем, и другим сперва многословно объясняют, какие они прореха на человечестве, а потом – гостеприимно зовут вернуться в лоно великого советского (вариант – великого русского) народа. И становится до слез умилительно, что такие негативные элементы так тепло и душевно зовут обратно… вместо того, что бы закатать на строгий режим – или в вязки и поколоть галоперидольчику…

Так что "внутренняя колонизация Украины"*** - это, преимущественно, попытка ее "культуроцида", ликвидация самостности (демократизма, прежде всего), превращение украинцев в "москалей"****, в значительно более подготовленную часть истеблишмента (без кадров Могилянской академии Русской церкви даже нечем было компенсировать последствия раскола), а антиукраинизм – это такое выбивание из призывника всего домашнего и человеческого, чтобы он стал эдаким военно-полевым биороботом.

_____________________________________________

* Я имею ввиду агитационную поездку по США Соломона Михоэлса и поэта Ицика Фефера 1942 года, когда они организовали мощнейшее митинговое давление на Рузвельта, вынуждая его к открытию Второго фронта во Франции уже в 1942 году, что, с учетом опыта действий американской армии на юге Италии осенью 1943 года, означало бы для нее полную катастрофу.

** Предлогом стал символический захват евреями-отказниками приемной Верховного совета СССР на Моховой (сейчас приемная Думы и Совфеда) в феврале 1971 года. Никакого дела о беспорядках не было – были переговоры на уровне Президиума и немедленно выданные первые тысячи разрешений на выезд, в том числе "оккупайцам".

*** См. статью Миколы Рябчука "Русский Робинзон и украинский Пятница: особенности "асимметричных" отношений"
http://www1.ku-eichstaett.de/ZIMOS/forum/docs/forumruss18/10Rjabchuk.pdf
Раннее публиковалась в сборнике "Там, внутри: Практика внутренней колонизации в культурной истории России" (Под ред. А. Эткинда, Д. Уффельманна, И. Кукулина. М.: Новое литературное обозрение, 2012)

**** Я полностью согласен с Григорием Померанцем, что "москаль" – в первоначальном значении слова - это солдат, а не русский. Знаменитая оперетта Ивана Котляревьского "Москаль-чарiвник" (1819) - это именно "Солдат-колдун", а не "Русский чародей". Москаль = русский - это по-польски с XVI века. Русский – это "кацап", козлобородый, в честь дьяков Алексея Михайловича, объехавших Гетманщину, чтобы с каждой души взять присягу царю Московскому. Строго говоря, "москаль" – это украинец, пошедший на "русскую/имперскую службу". Про восточнорусских же говорили - московит (а про западнорусских – литвак). Гениальный Тарас Шевченко, забритый в солдатчину, не хотел считаться "москалем" и переплел семантику обоих слов "москаль" и "кацап", сделав их синонимами. Однако в ходе эволюции понятий последний термин стал куда более экспрессивным, как "янки" и "гринго".

Первоначальная версия: "Каспаров.Ru", "Евгений Ихлов о сходстве антиукраинской кампании с советским госантисемитизмом ("антисионизмом")" 22-05-2017 http://www.kasparov.ru.3s3s.org/material.php?id=59227F16BF2A8

ПОДГОТОВКА РЕСУРСНОЙ БАЗЫ

Евгений Ихлов
20.05.2015

Прочитав любезно посланную мне Dmytro Vortman ссылку* (за что я ему чрезвычайно признателен) на статью Миколы Рябчука "Русский Робинзон и украинский Пятница: особенности «асимметричных» отношений", я задумался над причиной российской политики «культуроцида» украинцев. И пусть простят мне этот неологизм.

Три года назад я отмечал сходство начавшейся оголтелой антиукраинской кампании с советским государственным антисемитизмом, называемым «антисионизм».

«Антисионизм» имел много целей, но одной из своих граней, обращённой именно к евреям, было именно разрушение идентичности. Еврей должен был перестать ощущать себя частью еврейского народа, рассеянного по миру, но реализовавшего своё право на самоопределение в Израиле, а стать «советским гражданином еврейской национальности» - этническим меньшинством, которому советская власть предоставила автономную область на китайской границе…

Но первый шаг был сделан в январе 1948 года, когда был убит Соломон Михоэлс – духовный лидер советского еврейства. Через год был арестован Еврейский Антифашистский комитет (и в августе 1952 года почти в полном составе был расстрелян – исключение сделали для женщины – академика Лины Штерн), была ликвидирована вся еврейская культурная структура – издания, издательства, театры).

Дело в том, что советской власти евреи были очень нужны – и как эксперты, и как квалифицированные работники в разных сферах, и как проводники русификации, в частности, в Украине и Беларуси, в Балтии, на Кавказе и Центральной Азии. Но для этого евреи должны были быть полностью денационализированы и по возможности служить антисемитскому режиму, тем более, открыто ставшего на сторону арабов в ближневосточном конфликте, не за страх, а за совесть.

Поскольку запугать наиболее интеллектуальную часть евреев «империализмом» или «боннским реваншизмом», было сложновато, то запугивали другим – перспективой разгула всё время тлеющего народного антисемитизма. А «пряником» была перспектива квотированной интеграции в истеблишмент.

Советской власти были очень нужны и украинцы – незаменимая часть аппарата на всех уровнях. Но именно поэтому с приходом к власти Сталина, сменившего ленинскую модель мессианской «горизонтальной» империи большевистского «халифата», в котором национализм должен был быть погашен высокой степенью культурной автономии, на более привычную модель третьеримского (неовизантийского) московского царства, Украине была объявлена настоящая война.
Голодомор истребил значительную часть станового хребта нации – крестьянства. Волнами шло уничтожение национальной интеллигенции, начиная со сфабрикованного дела «Спилки вызволения Украины».
Чем больше выходцев из восточных областей Украины, прежде всего, из Днепропетровска рекрутировалось в партийный аппарат, преимущественно в идеологическую область, тем больше усилий предпринималось для русификации украинской интеллигенции, культуры и образования.
Своим успехом первый послесоветский президент Украины Леонид Кравчук был обязан неплохим владением родным языком, что для тогдашнего киевского высокого начальства было редкостью.

Окончательно похоронивший СССР украинский референдум породил довольно сильный заряд антиукраизма в российском политическом классе, всё быстрее становящемся реваншистским (за исключением «гайдаровского» сегмента).
Помню как на семинарах в США осенью 1994 года нас – «демократическую» часть делегации от российских партий – поразил лютый антиукраинизм в «центристской» части делегаций (американцы пригласили для ознакомления с основами предвыборных кампаний из России либералов-западников и, как тогда говорили, «цивилизованных патриотов», а из Украины тоже либералов и национал-демократов).

Но с начала 2014 года унтиукраинизм стал таким же консенсусом между властью и «левонационалистической» оппозицией, как и антисемитизм, объединивший в 70-80-е власти и системную «руссконационалистическую» оппозиция.

Просто великодержавная истерика обрушилась на Украину на 45 лет позже, чем на «сионизм».
Советская империя почувствовала себя преданной евреями, когда в 1969 началось движение за выезд в Израиль. И не просто движение, но имевшее – для тех времён непостижимую – наглость открыто обратиться за помощью к Америке и к еврейским общинам на Западе. До этого обращаться к огромному потенциалу американского еврейства из СССР могли только в интересах СССР и по прямому указанию Сталина**.

Для обеспечения нормальной поездки Брежнева в 1972 году, пришлось с весны 1971 года*** начать выпускать…
Но одновременно сусловская пропагандистская машина буквально забилась в истерике антисионизма (антиамериканизм свернули – с США начался детант).
Ежедневных ток-шоу не было, но это компенсировали потоком документальных фильмов, душераздирающих передач и ежедневным потоком публикаций.

Весь этот кошмар своей юности я вспомнил, когда с января 2014 года, когда в России поняли, что Майдан уже не рассосётся, забушевало…

Периодически сравнивая «антисионизм» с антиукраинизмом, я всегда отмечаю парадоксальность направленной на евреев и на украинцев пропаганды. И тем, и другим сперва многословно объясняют какая они прореха на человечестве, а потом – гостеприимно зовут вернуться в лоно великого советского (вариант – великого русского) народа. И становится до слёз умилительно, что такие негативные элементы так тепло и душевно зовут обратно… вместо того, что бы закатать на строгий режим – или в вязки и поколоть галоперидольчику…

Так что «внутренняя колонизация Украины» - это, преимущественно, попытка её «культуроцида», ликвидация самостности (демократизма, прежде всего), превращение украинцев в «москалей»*****, в значительно более подготовленную часть истеблишмента (без кадров Могилянской академии Русской церкви даже нечем было компенсировать последствия раскола), а антиукраинизм – это такое выбивание из призывника всего домашнего и человеческого, чтобы он стал эдаким военно-полевым биороботом.

_____________________________________________

* http://www1.ku-eichstaett.de/ZIMOS/forum/docs/forumruss18/10Rjabchuk.pdf

Раннее публиковалась в сборнике "Там, внутри: Практика внутренней колонизации в культурной истории России" (Под ред. А. Эткинда, Д. Уффельманна, И. Кукулина. М.: Новое литературное обозрение, 2012),

** Я имею ввиду агитационную поезду по США Соломона Михоэлса и поэта Ицика Фефера 1942 года, когда они организовали мощнейшее митинговое давления на Рузвельта, вынуждая его к открытию Второго фронта во Франции уже в 1942 году, что, с учётом опыта действий американской армии на юге Италии осенью 1943 года, означал бы для неё полную катастрофу.

*** Предлогом стал символический захват евреями-отказниками приемной Верховного совета СССР на Моховой (сейчас приемная Думы и Совфеда) в феврале 1971 года. Никакого дела о беспорядках не было – были переговоры на уровне Президиума и немедленно выданные первые тысячи разрешений на выезд, в том числе, «оккупайцам».

**** Я полностью согласен с Григорием Померанцем, что «москаль» – в первоначальном значение слова - это солдат, а не русский. Знаменитая оперетта Ивана Котляревьского "Москаль-чарiвник" (1819) - это именно "Солдат-колдун", а не "Русский чародей". Москаль=русский - это по-польски с XVI века. Русский – это «кацап», козлобородый, в честь дьяков Алексея Михайловича, объехавших Гетманщину, чтобы с каждой души взять присягу царю Московскому. Строго говоря, «москаль» – это украинец, пошедший на «русскую/имперскую службу». Про восточнорусских же говорили - московит (а про западнорусских – литвак). Гениальный Тарас Шевченко, забритый в солдатчину, не хотел считаться "москалём" и переплёл семантику обоих слов "москаль" и "кацап", сделав их синонимами. Однако в ходе эволюции понятий последний термин стал куда более экспрессивным, как "янки" и "гринго".

Роскомнадзор счел законными кадры из нацистского фильма на Первом

Фарида Рустамова
Русская служба Би-би-си
20 апреля 2017

Роскомнадзор признал законным использование Первым каналом кадров из фильма времен нацистской Германии о семье Ротшильдов. Об этом говорится в ответе на жалобу бывшего главного редактора газеты РБК Петра Кирьяна, с которым ознакомилась Русская служба Би-би-си.

В сюжете под названием "Ротшильды, загадочные и могущественные. Как они борются за то, чтобы править миром?", показанном в программе "Воскресное время" от 2 апреля, корреспондент Антон Верницкий использовал кадры немецкого фильма времен нацистской Германии "Акции Ротшильдов под Ватерлоо" (1940 год).

Этот фильм был снят режиссером Эрихом Вашнеком для антисемитской пропаганды. "Ротшильдов, несмотря ни на что, в Третьем рейхе не трогали", - сказал автор сюжета и добавил, что Ротшильды, "в отличие от большинства евреев", якобы откупались от гестаповцев.

Кирьян пожаловался в Роскомнадзор на разжигание ненависти. Однако ведомство в своем ответе указало, что, по закону о СМИ, не имеет права влиять на редакционную политику Первого канала.

"Решение вопросов размещения в эфире того или иного проекта, форма подачи, подготовка материалов к выходу в эфир - все это относится исключительно к профессиональной самостоятельности редакции средства массовой информации", - говорится в ответе Роскомнадзора.

В сюжете Первого канала также утверждается, что семья Ротшильдов спонсировала воюющие стороны в различных войнах "с наполеоновских времен", имеет связи с бывшим владельцем нефтяной компании ЮКОС Михаилом Ходорковским и другими российскими олигархами, а также с кандидатом в президенты Франции Эммануэлем Макроном.

Верницкий также обвинил Ротшильдов во влиянии на французскую газету Liberation, британские издания Economist и Daily Telegraph, а также на Би-би-си - по словам журналиста, это делает неисполнительный директор корпорации Маркус Эджиус, родственник семьи Ротшильдов.

Кроме того, Верницкий в своем сюжете назвал Ротшильдов "главными действующими лицами "тайного правительства", уже не одно столетие управляющего всем миром".

Иосиф Зисельс: украинские евреи уезжают из Донбасса

В канун 75-й годовщины начала расстрелов в Бабьем Яру DW поговорила с главой Ассоциации еврейских организаций и общин Украины, бывшим правозащитником и "сидельцем" советских времен.

Deutsche Welle
Дата 28.09.2016
Автор Ефим Шуман

Deutsche Welle: Исполняется 75 лет трагедии Бабьего Яра, где во время нацистской оккупации были расстреляны десятки тысяч евреев (возможно, до 150 тысяч человек) - жителей Киева и других городов Украины. Бабий Яр стал одним из символов Холокоста. Понятно, как много значит он для евреев, особенно для евреев Украины. А для неевреев?

Иосиф Зисельс: Сначала я хотел бы уточнить некоторые данные. Разные исследователи делают разные предположения о том, сколько людей погибло в Бабьем Яру: от 70 тысяч до 200 тысяч. Известно точно по немецким документам, по докладу айнзатцгруппы С, что в первые два дня - 29-30 сентября 1941 года - здесь расстреляли более 33700 евреев, мужчин и женщин, стариков и детей. Массовые расстрелы евреев шли и позже, в октябре. Убивали здесь до 1943 года. Не только евреев убивали, но две трети расстрелянных в Бабьем Яру были евреями.

Бабий Яр для евреев - это трагедия, о которой мы вспоминаем много лет, это символ Холокоста. В советское время эту трагедию замалчивали, кто-то знал тогда больше, кто-то меньше... Уже в послесоветское время, в независимой Украине, начали рассказывать о Бабьем Яру, изучать историю Холокоста, историю евреев - сначала в еврейских школах. Потом, в середине 1990-х годов, это вышло за пределы еврейских школ, стало изучаться и в украинских, становилось темой семинаров, коллоквиумов, внешкольных занятий... И сейчас я могу смело утверждать, что сегодня украинцы знают о Холокосте, о трагедии Бабьего Яра намного больше, чем 20 лет назад.

Достаточно ли этого? Конечно же, нет. Но это процесс, процесс постепенного изучения Холокоста в целом и Бабьего Яра, в частности.


Иосиф Зисельс

- Знать факты - это, конечно, очень важно, но есть и другой аспект - работа с прошлым, переоценка прошлого, в том числе - роли украинцев в событиях, которые произошли в Бабьем Яру, в других городах Украины. Как обстоит дело с культурой памяти?

- Изучение прошлого и его переоценка - процессы последовательные и в то же время параллельные. Чем больше люди узнают, тем больше возникает вопросов. Конечно, о роли местного населения надо говорить. Я, кстати, избегаю здесь национальных определений, потому что местное население было разное. И разные представители местного населения шли в полицию, участвовали в акциях против евреев, которые проводило немецкое командование. Естественно этот аспект Холокоста также начинает постепенно все больше проясняться, в том числе и для рядовых граждан Украины.

Я присутствовал на нескольких дискуссиях молодых украинских политиков, которые уже по-другому переосмысливают то, что раньше в Украине не хотели или не могли слышать. Сейчас об этом больше говорят. Опять-таки этого недостаточно для того, чтобы мы считали это глобальным процессом осознания собственной ответственности. Но и в Западной Европе осознание того, что Холокост - универсальная трагедия, а не только еврейская, произошло не сразу.

- В начале 1990-х годов, приехав как-то в Киев, я был поражен обилием антисемитской литературы на книжных лотках, свободно продавался "Майн кампф" Гитлера... А как обстоит с этим дело сегодня?

- С 1990 года я профессионально занимаюсь мониторингом антисемитских инцидентов, анализом ситуации. Так вот: Украина является сегодня одной из стран в Европе с минимальным числом антисемитских инцидентов. Что касается литературы, то были тогда, в основном, раскладки Русской православной церкви, издательств РПЦ. И маргинальных праворадикальных украинских сил. Сейчас всего этого намного меньше.

- Изменили ли ситуацию Майдан, война на востоке Украины?

- Всё меняет ситуацию. Главное: украинцы все эти годы постепенно меняют свою идентичность, они все больше и больше становятся настоящими европейцами. Правда, процесс этот медленный и противоречивый. Но именно он привел к тому, что возник Майдан - первый и второй. А война была реакцией на Майдан.

- Вы сказали в одном из интервью год назад, что евреи Украины "только сейчас" начинают осознавать себя украинскими евреями. Почему только тогда, год назад?

- Я провожу три градации. Есть советские евреи, которыми все мы были до 1991 года, потом мы стали евреями Украины, а сейчас, после второго Майдана, мы видим, что появились украинские евреи. Еврейская община Украины начинает постепенно идентифицировать себя с Украиной, а не с Советским Союзом и не с неопределенным каким-то местом, которое образовалось после распада Советского Союза. Это касается, в основном, молодежи.

- А еврейской молодежи вообще много сегодня на Украине? Ведь, в основном, именно молодые уезжали и уезжают в Израиль, Германию, Соединенные Штаты...

- Есть молодежь. Меньше, чем хотелось бы, но еврейская молодежь есть в Украине. Я ее видел и на Майдане, причем религиозную еврейскую молодежь. Но у нас демографическая картина вообще не очень благополучная. Больше половины людей - пенсионного возраста. Многие молодые люди действительно уезжают, но последние два-три года в Израиль уезжают, в первую очередь, из зоны боевых действий. 70 процентов уезжающих - из Донбасса.

- У вас четверо детей. Позвольте личный вопрос: они на Украине живут или за границей?

- Двое в Израиле - два сына, уже после армии, а двое детей - со мной в Украине.


НОВОСТИ ИЗ УКРАИНЫ:( Read more... )

В мире отмечают День памяти Холокоста

Белый дом выпустил заявление, в котором подчеркнул необходимость никогда не забывать о событиях, жертвами которых стали 6 миллионов евреев

Служба новостей «Голоса Америки»
Обновлено 05.05.2016 10:41

Весь Израиль замер на две минуты под звуки сирен, раздавшихся утром в четверг по случаю Дня памяти Холокоста.

Движение на дорогах остановилось, и люди вышли из машин, встав рядом с ними, чтобы почтить память 6 миллионов евреев, убитых нацистами и их сообщниками.

Премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху возложил венок к мемориалу Холокоста Яд ва-Шем в Иерусалиме. Многочисленные памятные мероприятия прошли по всей стране.

По случаю Дня памяти Холокоста Белый дом выпустил заявление, в котором говорится: «Мы подтверждаем нашу постоянную обязанность как граждан и как страны жить в соответствии с наставлением “Никогда не забывать. Больше никогда”.

«Сегодня и каждый день мы преисполнены солидарности с еврейским сообществом, как в нашей стране, так и за рубежом», – отмечается далее в заявлении.

Нетленка. Последняя ошибка Христа. Часть 2 (может разжечь чувства, а может и нет)

Евгений Ихлов
25.03.2016

Чем выше забор, тем лучше соседи.
Английская пословица

Уже давно отмечено, что исследователи антисемитизма (или, с другой стороны, жидоведы) в качестве обоснования гонений на (процитируем «Сказание о Гайавате») «богом проклятое племя» называют множество предлогов, которые часто противоречат друг другу.

Миф об экономической конкуренции полностью разбивается о феномен глубоко филосемитских Нидерландов, где поселилось множество сефардских евреев (т.е. внешностью и языком напоминавших недавних испанских угнетателей), которые активно устремились в исконно голландские сферы - торговлю, включая, разумеется, и работорговлю, в международные финансовые операции.

Казаки, громившие евреев, вовсе не хотели ликвидировать их конкуренцию в мелкой торговле и ремеслах - казаки не хотели становиться мещанством.

Сравним. Евреи Франции и Италии в 19 веке резко увеличили свое присутствие в истеблишменте. Франция и Италия одинаково враждовали с немцами (Италия с Австрией). Франция с 80-х годов билась в припадках антисемитизма - Италия его не знала в принципе. Франция отстаивала свою социальную и культурную гегемонию в Европе - итальянцы и так знали, что наследуют величайшие культурные сокровища Запада.

Испания (мировой чемпион по антисемитизму в 16 веке) через 400 лет - при правлении Франко - совершенно про антисемитизм забывает, даже пропускает через свою территорию евреев, бегущих от нацистов. И это несмотря на то, что в годы Гражданской войны в Испании евреи были очень активны в борьбе с франкизмом, горой стояли за республику.

Антисемитизмом не страдали оба полюса Европы - Скандинавия и Южные Балканы. О нем быстро забыли в гиперкатолической Италии, но он безумно обострился в секуляризованной Франции конца 19 века.

Сейчас, когда российская радикальная оппозиция неосталинистского и православно-фундаменталистского толка уже 24 года как превратила антисемитизм в своё знамя, тезис об отсутствии его как феномена Русской цивилизации представляется странным, однако за все это время оппозиционный антисемитизм почти не вышел с газетно-листовочных страниц и Интернета. Десятки тысяч зафиксированных органами членов экстремистских организаций и группировок, убивая направо и налево кавказцев и азиатов, пугливо обходят стороной обладателей длинных носов, бород и пейсов.


Требование уничтожить ядро еврейской цивилизации путем растворения Израиля в некоем гипотетическом общем палестинском арабско-еврейском государстве (Ливан-2) - это лозунг только исламистской революции в лице ее красы и гордости - ХАМАСа и Хезболлы, а отнюдь не большинства респектабельных государств, входящих в современную Исламскую цивилизацию. Цель этих государств ограничивается только оттеснением Израиля к линии перемирия 1949 года.

Поразительно здесь разве что смыкание исламистских революционеров и левого крыла западного правозащитного движения, так наглядно проявившееся в майской провокации 2010 года с «Флотилией свободы». Оба эти движения едины в стремлении к элиминированию еврейской государственности. Разумеется, левые правозащитники и прочие антиглобалисты мечтают, чтобы с «сионистской оккупацией Палестины» было покончено «без пролития крови».

Показательно, что канал EuroNews, начиная с военной операции на Юге Ливана в июле 2006 г., упорно называет израильские части - армией еврейского государства. И получают возможность много тысяч раз просклонять слово еврей в негативном аспекте. Возможно, так они снимают с себя и со своих зрителей подсознательное чувство вины за европейский антисемитизм (задолбали с вашим Холокостом)...

Вернемся ненадолго в 1 век. Вожди первых христиан, возможно, потому осуждали иудейский прозелитизм (хотя он, очевидно, должен был подготовить почву для последующего быстрого распространения христианства, подобно тому, как эллинизация Востока проторила дорогу Исламу), что ставили себя целью не изменение в свою пользу кода еврейской цивилизации, а изменении цивилизационного кода всего Восточного Средиземноморья, создание единой цивилизации второго порядка.

Мы не знаем, чем еврейская «дочерняя» цивилизация так раздражает материнскую цивилизацию Запада.

Евреи полагают, что либо «проклятым геном социальной справедливости» (Дина Рубина), либо некоей особой иронией, особым критически настроенным умом... Евреи мистического склада считают, что антисемитизм - это социальное проявления первозданного животного зла - Йецер-га-Ра.

Окружающие антисемиты выделяют «разрушительный характер» еврейской ментальности. Когда нацисты писали о тотальном заговоре еврейских плутократов с еврейскими марксистами, они не только злопыхали. Возможно, это была и косноязычная попытка сказать, что существует общецивилизационные признаки европейского еврейства, которые не отменимы социальным статусом, культурной дистанцией, религией и мировоззрением. Задолго до Гитлера Маркс писал, что эмансипация (освобождение) евреев не возможна без эмансипации Европы от евреев. Примитивно понимать эту мысль как призыв обеспечить гражданское равноправие, ликвидировав финансовый капитализм, в котором было сильно еврейское присутствие. В конце концов, евреи очень быстро потеряли монополизм в банковском секторе, а коммунизм и нацизм вообще полностью «эмансипировали» евреев от частной собственности. И именно после этого антисемитизм запылал в полную силу. Скорее всего, внук раввина и сын прусского чиновника давал понять - еврей не станет равноправен как личность, пока не перестанет быть евреем в своей сущности. Это не означало призыва к тотальной ассимиляции, но к такой перемене цивилизационного кода Европы, при которой исчезнет восприятие еврейской цивилизации как отличной от европейской.

Важно отметить, что европейское еврейство - это первый и, безусловно, удачный вариант модернизации неевропейской цивилизации. Балканы и Япония были позже. Муки российской модернизации мы переживаем непрестанно. Поэтому многие внутриеврейские кризисы определяются трудностями модернизации и вестернизации.

Интересно, что в самой еврейской цивилизации идёт постоянный спор двух «сверхзадач». Первая, понятна, это - периодическое собирание народа Израиля из диаспоры (из «рабства») на Святой Земле и укрепление суверенной еврейской государственности, с одновременным отстаиванием еврейской идентичности.

Вторая задача формулируется так: "Вы... будете Моим уделом из всех народов... будете у Меня царством священников и народом святым" (Исх: 19:5-6). В современном виде это можно сформулировать так: поддерживать определенный социокультурный код (например, этический трансцендентальный монотеизм, представления о тождественности милосердия, справедливости и праведности - понятие Цдек) и способствовать его экспансии в другие социокультурные среды.

Очень многие острые споры в еврейской среде, а также известный феномен еврейской «самоненависти» как раз и вызваны борьбой между этими цивилизационными сверхзадачами.

Дело в том, что формирование стабильного еврейского национального государства, успешно завершая выполнение первой задачи, фактически отменяет вторую, поскольку в таком случае поддержание нации не требует никаких особых духовных усилий - нация тождественна сама себе и живет своей историей и мифологией, а её духовные искания малоинтересны окружающим, поскольку направлены на неё саму. Одновременно выстраивание нации-государства радикально меняет статус социальных слоев (сословий и квазисословий): центральная роль, принадлежащая в лишенном аристократии социуме духовенству (затем, вообще, интеллигенции), быстро переходит к военным, партийным и профсоюзным вождям, предпринимателям.

Характерно, что ни одна из других дочерних Западу цивилизаций антисемитизмом в острой форме не страдала - ни Североамериканская, ни Латиноамериканская (антисемитизм был только в европеизированной Аргентине), ни Южнобалканская (там не любили турок и соседние народы, а евреев даже спасали), ни Русская.

Этот момент выделю отдельно: погромы - признак Черты оседлости, а это сейчас - Восточная Европа. Ни Черноземная - очень консервативная - Русь, ни Поволжье, ни казачьи области, ни, тем более, Русский Север и Сибирь погромов не знали. Доводы о том, что к востоку от Днепра не было еврейских поселений, отмету, напомнив, что и во Франции 1896 года их не было, как и в Германии 1933 года. Один квартал улицы Розье в Париже и еврейский район Берлина ничего не определяют.

Сегодня еврейская субцивилизация из Европы полностью вытеснена. Евреи, которые уцелели после антисемитских волн времен Гражданской войны 1918-20 годов и после Холокоста, либо вытеснены в Южную и Северную Америку, либо - в Израиль. Как только Русская цивилизация европеизировалась, она вытеснила евреев, завершив «200 лет вместе». Причем, это случилось в самый разгар либеральных преобразований, на втором - после двадцатых годов - пике еврейского присутствия в истеблишменте.

В СССР Сталин уничтожил к 1952 году все институализированные элементы еврейства - прессу, театры, смыслоопределяющие позиции в госаппарате, науке, производстве, культуре и армии.

Сейчас в Европе, включая Россию, евреи потеряли подавляющее большинство социальных позиций, которых достигли к 20-м годам 20 века. Евреи вытеснены либо на маргинальные, либо на социально низкие и «грязные» позиции. Не кардиология, но стоматология, гинекология и психоанализ. Во властных сферах позиции именно для борьбы с оппозицией и инакомыслием. Директорами банков, но не заводов. Комментаторы, но не главные редакторы. Аналитики, но не депутаты и лидеры... Шпионы, но не полководцы. Хотя все знают опыт СССР и Израиля, где евреи сверхуспешно проявили себя и в социально «высоких» сферах.

Горький юмор ситуации в том, что европейское (и б. советское) евреи после Холокоста, антисемитских практик в странах советского блока и либеральных реформ оказались - мягко и бережно - оттеснены на позиции средневекового народа-сословия. Нет больше еврейской бедноты и еврейского пролетариата (100 лет назад в Царстве Польском, в Черте оседлости и в Лондоне и Нью-Йорке еврей был синонимом бедняка и пролетария). Но, с другой стороны, в Европе и Северной Америке больше нет евреев-военачальников и партийных и политических лидеров - сплошной «средний класс», интеллигенция, богема и немного финансовых и ювелирных воротил.

Консервативные европейские круги самоотверженно поддерживают Израиль. Ведь Израиль - это нация. Отдельное государство-нация. За теплым морем.

Христианские сионисты - единственные люди Запада, искреннее (бескорыстно) любящие евреев, очень трогательно поддерживают Израиль, тотальную алию и даже восстановление Третьего Храма. Ведь они хотят второго прихода Иисуса. Третий Храм будет означать только одно - первая попытка «ни эллина, ни иудея» провалилась... Надо начинать всё сначала.

Итак, за последние 22 столетия европейская цивилизация, начиная с агрессивного эллинизма диадохов и заканчивая полусонным либеральным постхристианством, добилась полного успеха в предотвращении органического проникновения в себя еврейской цивилизации и вытеснила из своего лона все её компоненты.

Нетленка. Последняя ошибка Христа. Часть 1 (может задеть чувства, а может и нет)

Евгений Ихлов
25.03.2016

Да не будет у вас ни эллина, ни иудея, ни скифа, варвара, ни раба, ни свободного, ни мужского, ни женского...

Автор не ставит своей целью разжигание ненависти и вражды между потомками (с одной стороны) и поклонниками (с другой стороны) своего гипотетического пра-пра-пра-прадеда Изи, а также вражды к ним, оскорбления и унижения их легкоранимых художественными выставками чувств.

Поток тупых и гнусных антисемитских комментариев, которыми отвечает формально левое интернет-сообщество на публикации автора, заставляет задуматься о том, что в современной России левые идеи - это не радикальный прогрессизм, как это было еще четверть века назад, а напротив, радикальный архаизм, обращение к догосударственному фундаменту русской культуры. Поток ассоциаций легко приводит к рассуждениям о сути антиглобализма, как псевдолевого, а на самом деле, реакционно-романтического движения, в принципе тяготеющего к инстинктивному антисемитизму. Но если даже левый, имеющий своим источником марксизм, край идеологического спектра европейской цивилизации впадает в антисемитизм, то это указывает на его, антисемитизма, поистине всепроникающий характер.

Автор глубоко убежден, что Холокост был кульминацией развития западного христианства, ибо Холокост объединил средневековую жестокость с наисовременнейшими для своего времени достижениями административного планирования, пропаганды, химии и инженерной мысли...

В той степени, в которой современная Западная Европа стала, как говорят клерикальные критики либерализма, постхристианской, она стала и постантисемитской, поскольку, по глубокому убеждению автора, западное христианство и антисемитизм - синонимы.

Указывая на это, автор не умаляет подвигов множества отдельных глубоко верующих христиан, с огромным риском для себя и своих семей спасавших евреев или выступавших против фашизма именно из-за его расисткой политики. При этом они искреннее считали, что реализуют гуманистические ценности той церкви, к которой они принадлежали, не отвлекаясь на разгадывание цивилизационных задач, возложенных историей на церковь.

Поэтому речь идёт о системном отторжении еврейства «сердцевиной» западнохристианской цивилизацией и длительном, многовековом поиске путей и методов такого отторжения, в нынешнее время благополучно завершившемся... Под водопад раскаяний в преступлениях церкви и тоталитарных режимов.

В современной Германии, где сама жизнь выполнила программу-минимум Адольфа Гитлера по еврейскому вопросу и обеспечено вытеснение евреев с позиций, которые дают возможность реально влиять на немецкое государство и общество, политику, экономику, науку и культуру, можно всё вокруг заставить мемориальными комплексами жертвам нацизма и наводнить страну бывшими советскими евреями. Все равно это будут «евреи-бета», т.е. знающие свое место - в отличие от «евреев-альфа» кайзеровского и Веймарского периодов, которые задохнулись бы в гетто «пенсионер-программист-ювелир-гинеколог-маклер».

Говоря о нацистской вине за Холокост, необходимо четко и однозначно сказать, что в существенной степени истребление евреев происходило в Европе при активном участии или посильном содействии местного населения. Немцы обеспечивали техническую сторону и администрирование. Другое дело, что людей сугубо западных, например, французскую и итальянскую полицию можно было заставить только отлавливать и транспортировать (на заведомое уничтожение) своих еврейских соотечественников, а восточных европейцев приходилось порой даже сдерживать в их стремлении собственноручно искоренить своих соседей-евреев.

Над разгадкой многовековой тайны европейского антисемитизма, берущего свои истоки в эллинистическом периоде истории, ломали себе головы лучшие умы, написавшие целые библиотеки. Многие мыслители просто принимали «вечность» антисемитизма за данность и предлагали свои рецепты, исходя именно из этого.

Не углубляясь в подноготную «коренного антисемитизма», автор пытается понять место еврейства в мире Запада и именно с этой точки зрения оценить методы и приемы антисемитов.

Прежде всего, автор считает нужным отметить, что считает евреев нацией-цивилизацией, подобно китайцам, индусам, японцам, русским и американцам. Поскольку феномен нация-цивилизация мало используется, то очень многие пытаются передать смысл этого понятия в иных выражениях. Например, с лёгкой руки Льва Гумилева, русскую нацию-цивилизацию стали называть «суперэтнос» (видимо, очень понравилось быть «супер»), хотя, если рассматривать процессы становления наций последовательно, то стадия имперского этноса исторически всегда предшествует стадии национального государства, и, строго говоря, «суперэтнос» надо бы называть «преднация». Другие считали еврейство исключительно конфессией, и были очень удивлены, что еврейские цивилизационные признаки не только не исчезли в результате гражданской эмансипации и секуляризации 18-20 веков, но даже проступили более четко и контрастно. Что и вызвало невиданный в истории всплеск антисемитизма в Европе, начиная с конца 19 века и завершая политикой государственного антисемитизма в СССР и Польше на закате коммунизма.

Выделяя понятие цивилизация в качестве основного социокультурного элемента человечества, автор исходит из того, что необходимо выделять цивилизации «материнские» (или 1-го порядка) и «дочерние» (или 2-го порядка). Ведь, строго говоря, великий имперский Рим, абсолютно самобытный как культура, был с цивилизационной точки зрения «дочерний» от Эллады, и римские переживания 1-го века н.э. по поводу эллинизации до смешного напоминали современные российские дискуссии на тему вестернизации.

Македония - истинный рассадник эллинизма - была цивилизационно «дочерней». Но именно ее «вторичность» избавила ее от многих внутренних проблем греческой культуры и обеспечила необходимый динамизм. Для примера: дочерняя американская цивилизация поистине триумфально глобализировала идеи французских просветителей, в то время как «материнская» культура смогла обеспечить мировую экспансию лишь некоторых направлений в искусстве и философии.

В лоне эллинистского мира Восточного Средиземноморья цивилизационно противостояли только греки и евреи. Это было поистине смертельная борьба. Греки, постоянно практикуя жесточайшие погромы, вырезали еврейское население мегаполисов. Зато во время еврейских национальных восстаний первой жертвой становилось окрестное греческое население. Именно александрийские эллинизированные интеллектуалы создали первые антисемитские доктрины - тщательно разработанные, даже с историософским обоснованием. Когда Рим перехватил у греков эстафету тотальной эллинизации, то немедленно столкнулся в смертельной схватке с евреями.

Известнейшая новозаветная цитата, которую постоянно обрывают на иудеях (кому нужны какие-то скифы), как раз и показывает, что Восточное Средиземноморье цивилизационно было разделено на эллинов, евреев, варваров (традиционное обозначение неэлленизированных народов, изначально семитов Леванта, потом и персов) и скифов (имелись в виду кочевые народы Северного Причерноморья). Из контекста фразы следует вся фундаментальность различия этих культур - через уподобление противостоянию полов и, главное, различию статусов раба и свободного гражданина. Разница между повелителями вселенной - римлянами (вообще не упомянутыми евангелистом) и подвластными им греками явно не была столь значима, как «священный рубеж» между эллинами и иудеями. Это еще раз подчеркивает усиливающий повтор - «ни обрезания», ни «необрезанья».

При этом сам Иисус, совершенно солидарно с талмудистами, горячо осуждает прозелитизм фарисеев. Очевидно, он против распространения иудаизма (еврейской цивилизации) за пределы ее этнического ядра. А ведь за несколько десятилетий до начала христианства иудаизм, до того гонимый эллинистическими монархиями (с их точки зрения евреи были как, скажем, северокавказские ваххабиты выглядят сейчас в глазах московских либерал-империалистов), одержал грандиозный триумф - его приняли бедуинские племена восточного Синая, и их шейх Эродотос (Ἡρόδοτος) I, короновавшись царем Иудейским, создал мощную региональную державу. Прошло еще сто лет и среди римской знати иудаизм становится столь же модным, как йога среди московской и ленинградской интеллигенции в годы махрового расцвета застоя.

Впрочем, Первая Иудейская война мгновенно пресекла увлечения римлян иудейской мистикой (греки этим не страдали), и Империя на полтораста лет погружается в пучину государственного антисемитизма. Забавно, что синхронно с повальным отмечанием шабата римскими аристократками (на что обильно сетовали Тацит и Сенека), эмансипированные александрийские евреи, типа Филона, искренне убеждали других (и себя), что между учениями праотца Моисея и Аристотеля нет принципиальных противоречий и возможен, говоря современными терминами, диалектический синтез.

Прошли еще века. Наряду с мощным еврейским очагом в персидской Месопотамии появляются влиятельные нееврейские бастионы иудейства - царства Хазарское и Йеменское. Появляются очаги иудаизма на Кавказе и в Крыму. На этой основе вполне могла бы сложиться иудейская цивилизация. Однако войны сносят эти царства, гасят внееврейские центры иудаизма. Видимо, последним подспорьем для пополнения еврейства, изрядно прореженного римскими погромами, послужило присоединение к иудаизму остатков испанских и африканских финикийцев.

Постепенно, к 17 веку на Западе сложилась нынешняя цивилизационная структура: «материнская» европейская христианская цивилизация с античными корнями и созвездие «дочерних» цивилизаций: Русская, Североамериканская, Латиноамериканская. Автор добавляет к этому списку еще две «дочерние цивилизации» (или субцивилизации) Южнобалканская и Еврейская. В лоне материнской цивилизации шел интереснейший процесс соревнования между национальными культурами за право стать матрицей цивилизационной глобализации. Сначала отпали испанцы, а французы уступили свое лидирующее место англичанам. Затем в соревнование включились и две «дочерние» культуры - американцы и русские. В итоге бились немцы, англосаксы и русские. Победители-англосаксы вступили между собой во внутреннюю борьбу и с 1990 года очевидно - именно Америке досталась роль определить принципы всемирного цивилизационного синтеза (и стать главной мишенью врагов этого синтеза). В каждом раунде побеждали именно те, кто сумел привлечь на свою сторону европейских евреев.

Но вернемся к нашей главной теме. Первый катастрофический по масштабу удар по европейскому еврейству наносят крестоносцы, направляющие на «освобождение Гроба Господня» (на прорыв установленной арабами экономической блокады западной Европы). Итог: погромы в самых экономически развитых частях Европы - Рейнской области, северной Франции и Италии... Постепенно на руинах еврейского бизнеса поднимается гигантская финансовая империя тамплиеров.

Другой, еще более страшный удар - разгром блестящей «синтетической» христианско-арабско-еврейской цивилизации в Испании, начиная с 1492 года. Разгром именно цивилизационный - множество богатых и успешных евреев готовы креститься. Формальный переход в христианство, как известно, не удовлетворил власти и инквизицию. Характер испанской цивилизации радикально меняется - самая развитая, блестящая и толерантная становится самой нетерпимой и косной, и постепенно полностью теряет историческую динамику, проигрывает восставшим голландцам, проигрывает британцам...

Мы видим первую отчетливую попытку побороть еврейство именно как враждебную цивилизацию. Это делается перед тем, как испанцы готовятся создать первую всемирную империю и пытаются стать гегемоном Европы, для этого стремясь подчинить Англию, Нидерланды, Францию, Италию и Австрию. Очень возможно, что политика кастильской династии и Торквемады именно и преследовала цель принудительно героизировать испанцев, вдохновить их фанатизмом, без которого процветающий торговый толерантный Андалус, поглотив Гренаду и добравшись до Вест-Индии, смог бы стать лишь Венецией Атлантики... Погром стал способом радикальной социокультурной коррекции.

Следующим проявлением антисемитизма на Западе, соразмерным испанским гонениям по масштабу, становится лишь нацизм.

Конечно, между крестоносными погромами и трагическими событиями августа 1492 года евреи изгонялись из многих королевств и иных владений. Перед изгнанием обычно ставился ультиматум - крещение или «изыди!». Крещение было очень важно - оно доказывало историческую победу Церкви. Впрочем, изгнанные одним христианнейшим владыкой, евреи немедленно находили прибежище во владениях соседнего, предвкушающего расцвет торговли от своего милосердия. Тем не менее, очень многие евреи были постепенно вытеснены на восток Европы - в страны, граничащие с грозной Османской империей - Польшу, Литву (включающую нынешние Белоруссию и Украину), Венгрию, Дунайские княжества (нынешнюю Румынию).

Но отметим очень важную подробность: Римская Церковь отказалась признать Талмуд еретическим или сатанинским произведением (в ином случае каждый упорствующий еврей должен быть отправлен на костер, или, по крайней мере, в заточение), в начале 16 века на защиту Талмуда поднялись все идеологи немецкого гуманизма.

Подчеркнем - ни Исламская, ни Русская цивилизация не знали антисемитизма европейских масштабов. Арабы и турки вообще не делали никаких усилий для обращения евреев. Византийская и унаследовавшая ей Русская цивилизация вели с иудаизмом яростную идейную полемику, начиная с проповедей Иоанна Златоуста, через обвинения католиков в скрытом филоиудаизме (спор об опресноках, сыгравший такую огромную роль в Великой Схизме 1054 года) и завершая гонениями на жидовствующих при Иване III. Однако погромных волн на Руси не было. Чудовищная резня во время хмельнитчины, повторившаяся век спустя в виде гайдаматчины, была феноменом сугубо западноевропейским - казаки (люди с принципиально европейской ментальностью) уничтожали евреев, которых рассматривали как часть польской имперской системы.

Параноический антисемитизм проявил только Иван IV, считавший что евреи (купцы из Польши) - отравители, и устроивший бойню во взятом им Полоцке. Но Иван Грозный искренне считал себя «немцем» - наследником римских цезарей, т.е. частью европейской традиции. И подражал он в своих обвинениях и действиях средневековым европейским правителям.

Парадокс в том, что если Екатерина II обосновывала антиеврейские ограничения рационально - опасностью экономической конкуренции со стороны еврейских торговцев и ремесленников, и так же обосновали резкое усиление этих ограничений при ее правнуке Александре III, уже его сын - Николай II обосновывал их сохранение вполне мистически: не могу, дескать, уравнять в правах врагов Христа. Это - очевидный цивилизационный надлом, как и реанимация кровавого навета (дело Бейлиса, Фастовское дело), бешеная популярность [запрещённых ныне в РФ] «Протоколов...».

Начиная с Александра I, и особенно Николая I, власти империи, воспринимая евреев как неких отсталых туземцев, делают все для их европеизации и интеграции, но через полвека политика меняется на прямо противоположную - евреев старательно «запихивают обратно в гетто». Выходов из нищеты «штетлов» и бесправия Черты оседлости два: исход за океан или смена веры. Интересно, что еврейские торговцы и коммивояжеры юга России, которым нужно было получить свободу передвижения, чисто символически принимали ислам. Это давало возможность продолжать соблюдать кашрут (в виде халяля), также покрывать голову, но уже не подпадать под антииудейские ограничения. Те же евреи, которым смена религии была нужна для интеграции в истеблишмент, для брака с православными, в т.ч. с аристократами - крестились. Еврейские женщины «из общества» часто предпочитали переходить в евангелические деноминации. Например, вторая жена министра Витте Матильда Хотимская. Это открывало дорогу к церковному браку, но избавляло от необходимости носить крестик, посещать православную службу, причащаться.

Советская власть в своей еврейской политике повторила путь царизма - от интенсивной интеграции евреев в 20-30-е годы, до политико-идеологической изоляции евреев конца 60-х - начала 80-х годов. Советские евреи, лишенные Сталиным элементов идишистской культуры (по сталинской формуле - «национальной по форме и интернациональной по содержанию»), восстановили свою идентичность как часть глобальной нации, имеющей своей государство-«очаг» и свою древнюю религию. С коммунистической точки зрения они стали «сионистами».

Нацизму, как известно, начиная со второй половины 19 века, предшествовали расистские антисемитские теории и движения. Эти движения появились именно в момент полного торжества еврейского просвещения (h-Аскалы) и уравнивания евреев в гражданских и политических правах. Европейские евреи стали искренне считать еврейство только религией. Секуляризация евреев и секуляризация западноевропейского общества оставили одетым евреям только некоторые черты средиземноморских народов, очевидно не выглядевшие слишком контрастно на городских улицах, тем более что интеллектуалы и те политики, которые претендовали на интеллигентную внешность, сплошь старались носить пышные шевелюры и густые бороды.

Ментально западные евреи 80-х годов 19 века совсем слились со своими соотечественниками. Они стали не только повелителями финансового мира, но и лидерами партий, редакторами и ректорами. И тут грянули два предвещающих будущее громовых раската - книга Дрюмона «Еврейская Франция» стала бестселлером, а в легковесной очаровательной Вене была учреждена и пошла от победы к победе Антисемитская партия. Потом было Дело Дрейфуса - острейший кризис либеральной цивилизации. Даже многие пламенные защитники оклеветанного капитана выступали за него и против антисемитизма клерикалов и помоечных аристократов не потому, что считали евреев такими же французами, как, например, католики и кальвинисты, а потому что обижать гонимое племя - не рыцарственно, а мы - французы - «нация рыцарей и мушкетеров».

Я представляю как поразился кайзер Вильгельм II, когда к нему пришёл на приём немец, видный общественный деятель Теодор Герцль (бывший известный венский журналист) и попросил помощи в переезде других немцев (пусть и Моисеева закона, но зато не латиняне-паписты) на безлюдную окраину Оттоманской Порты - и всё из-за того, что его напугали грубые истерики парижан (так всем известно, что эти лягушатники известные скандалисты и варвары и ещё со времён гильотины осуждают невиновных).

Меркель обеспокоена антисемитизмом среди беженцев

Канцлер ФРГ обеспокоена антиеврейскими настроениями среди беженцев из арабских стран. По ее словам, Германия будет бороться с любыми проявлениями ксенофобии.

Deutsche Welle
Дата 15.03.2016
Автор Григорий Аросев

Канцлер ФРГ Ангела Меркель (Angela Merkel) с пониманием относится к беспокойствам в связи с антисемитскими настроениями, которые царят среди беженцев, приехавших из арабских стран. Выступая в понедельник, 14 марта, на международной конференции по проблемам антисемитизма в Берлине, глава германского правительства заявила, что есть все основания заниматься проблемами, связанными с приездом в страну тех, кто "вырос на антиизраильских и антиеврейских высказываниях".

"Каждому, кто живет в Германии, будь то старожил или новоприбывший, должно быть ясно: здесь нет места антисемитизму и предрассудкам о других людях", - указала Ангела Меркель. ФРГ будет бороться с любыми проявлениями антисемитизма и ксенофобии, "если нужно, со всеми последствиями правового государства".

В конференции, которая завершится 15 марта, принимают участие около ста участников из четырех десятков стран. Мероприятие проводится в рамках немецкого председательства в Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ). Среди прочего участники конференции обсуждают проблемы ненависти в интернете и антисемитизма в футболе.

Прикладные евреи: дубинка, рычаг, жупел, шестеренка и линза

Евгений Ихлов
12.02.2016

Для начала отметим, что в континентальной империи (локальной цивилизации) каждая этническая (этноконфессиональная) группа занимает (захватывает) свою нишу в рядах элиты и субэлиты.

Исходя из этого, рассмотрим ту роль (тот функционал), который отводили евреям-ашкенази советские и постсоветские правители. Заранее предупреждаю, что финальные рассуждения носят исключительно спекулятивный характер.

Отмечу сразу, что коммунистический режим постоянно чередовал принуждение евреев быть «советскими евреями» и быть «советскими гражданами еврейской национальности».

Творец и основоположник большевистской квазирелигии Ленин считал европеизированных и русифицированных евреев-ашкенази идеальным орудием большевизма, кадровой заменой латвийских (остзейских) немцев, которые полтора столетия были стержнем бюрократии петербургских императоров. Но для этого евреи должны быть максимально денационализированы. Для этого потребовалось отказать самой многочисленной и организованной части российской социал-демократии - Бунду (Союзу) в языковой автономии в единой социалистической партии, упорно именовать идиш жаргоном немецкого языка, а потом – уже при торжестве Советской власти – преследовать иврит (древнееврейский). Были созданы еврейские секции ВПК(Б) – печальной памяти «евсекции» - люто преследовавшие еврейское, в основном ашкеназийское, наследие. Коммунистам нужны были евреи полностью лишённые своих этнических и религиозных корней.

Но ситуация скоро поменялась. На фоне тяжело болеющего антисемитизом нацизма Сталину нужно было предъявить мировому, и особенно американскому еврейству процветание советских евреев. Пяти миллионам евреев СССР, для большинства которых идиш был родным языком, надо было срочно создавать культурно-пропагандистскую инфраструктуру, в первую очередь издательства и театры. Особенно это было важно в период Второй мировой войны, когда Сталин беззастенчиво изображал себя единственным защитником евреев и пожинал плоды в виде бесплатной агентуры и массового движения за открытие Второго фронта в условиях, самоубийственных для необстрелянной американской армии.

После Второй мировой войны Сталин старательно ликвидировал всю еврейскую культурную инфраструктуру, одновременно поддерживая создание просоветского еврейского социалистического государства на Святой земле.

Апрельское (1953 года) заявление МВД СССР (т.е. Лаврентия Берия) о прекращении «дела врачей» как провоцирующего ксенофобию не было реабилитацией евреев, подобно реабилитации других репрессированных народов в 1956-57 годах. Евреев «простили», но не вернули ни журналов и газет, ни театров и издательств. Советской власти вновь потребовались денационализированные евреи – как огромная кадровая сокровищница.

Расчёт советского руководства на то, что радостные от «прощения» (отказа властей от грубых антисемитских кампаний) евреи примут активнейшее участие в амбициозных народно-хозяйственных инициативах властей вообще, и в космическо-оборонной области, в частности, полностью оправдался.

Шестидневная война 1967 года не только дала замечательный предлог для травли тогдашних несистемных либералов под предлогом борьбы с сионизмом, но и совершенно внезапно пробудила в советских евреях тот всплеск энергии, который Лев Гумилёв назвал бы пассионарным. Началась борьба за право на выезд в Израиль. На пути этого движения немедленно встала вся Советская власть.

Но затем происходит загадочное (с этого момента я отдаю дать конспирологии) – весной 1971 года, после совершенно символической акции еврейских активистов по захвату Приёмной Верховного совета СССР (во вполне либеральном 2004 году аналогичная акция лимоновцев в Приёмной Администрации Президента РФ завершилась длительным судебным процессом), СССР стала первой и единственной из социалистических стран, разрешившей иммиграцию под предлогом выезда в Израиль для воссоединений семей. Однако эту эмиграцию стали резко ограничивать в тот самый момент, когда СССР больше всего нуждался в сохранении с Западом, особенно США, хороших отношений. После того, как в середине 70-х СССР покинуло порядка 100 тысяч евреев и членов их семей, а также выдавленных из СССР диссидентов, предпочёвших эмиграцию аресту, эмиграция была практически перекрыта. Возобновилась она уже в 1989 году, когда политика Кремля стала подчёркнуто юдофильской.

С точки зрения "базовой теории тоталитаризма", согласно которой перед каждым должно быть только два выбора - радостное, подобострастное подчинение - или гибель (если не физическая, но социальная, полная маргинализация - в качестве великой милости снисходительной от собственного величия власти), непонятен «открытый клапан» начала 70-х. Если это нужно было для детанта, то тогда почему ограничение масштабов выезда (со всеми скандалами) совпало с важнейшими переговорами с США по стратегическим вооружениям?

СССР вполне мог существовать без разрешения еврейской эмиграции.

СССР вполне мог, ничего особенно не теряя, сбросить балласт прозападной интеллигенции и прозападного протосреднего класса под предлогом эмиграции, как это сделал правитель коммунистической Польши Гомулка летом 1968 года (впрочем, уже в декабре 1970 его самого свергло рабочее восстание в Гданьске).

Выдвигаю рискованную гипотезу. Андропов и другие способные смотреть вперёд советские руководители остро нуждались в своеобразном телескопе времени, чтобы увидеть: возможны ли в России рыночные реформы и какие идеологические ориентиры примет гипотетическое "демократическое российское" общество, и использовали "колбасную эмиграцию" в качестве огромной фокус-группы.

Сто тысяч представителей протосреднего класса были сочтены достаточно репрезентивной моделью. В 80-х в Кремле (или на Лубянке) решили, что они могут быть спокойны за конечный результат реформ - тяга эмигрантов к авторитарной власти и ксенофобии достаточны, чтобы всем стало ясно – любая социально-политическая активность в СССР в итоге влечёт за собой приход рыночно-олигархической националистической диктатуры. И этот режим надо только суметь возглавить. Эмиграция была "путинистской" задолго до Путина.

А сейчас Путин просто повторяет ходы "среднего" - демонстративно-юдофильствующего Сталина, используя "ручных евреев" для лоббирования своей политики на Западе. Другое дело, что размах этого использования столь же уступает сталинскому, насколько ему уступают и масштаб злодений путинизма.

Проявления антисемитизма в Украине носят хулиганский, а не системный характер - посол

Посол Израиля в Украине Элиав Белоцерковски отмечает, что проявления антисемитизма в Украине носят хулиганский, а не системный характер.


19.01.2016 | 14:39


Проявления антисемитизма в Украине происходят гораздо реже, чем в других европейских странах / УНИАН

Как передает корреспондент УНИАН, об этом посол сказал на заседании пресс-клуба "Дипломаты без галстуков" в Киеве.

"В Украине, как и в любой другой стране, к сожалению, есть проявления антисемитизма. Я надеюсь, что мы когда-то избавимся от этого, но на данном этапе мы сталкиваемся с этим", - отметил Белоцерковски.

Читайте также Нетаньяху отмечает туристический бум в Украине и Израиле после отмены виз

"Если сравнивать Украину с другими европейскими странами, то проявления антисемитизма происходят гораздо реже, и их характер носит более хулиганский характер, чем системный", - добавил посол.

Он отметил позицию правительства Украины в этом вопросе, которое твердо выступает против таких проявлений и старается их пресекать.


НОВОСТИ ИЗ УКРАИНЫ:( Read more... )

Ещё один кобзон

alterfrendlent пишет в potsreotizm
09.09.2015

Николай Алексеев, главный по гей-парадам:
nicklava Официально обратился к федеральным властям Швейцарии в Женеве с просьбой о предоставлении гражданства Швейцарской Конфедерации. Уже много лет имею на это полное право по семейным обстоятельствам в связи с заключенным ровно семь лет назад, в сентябре 2008 года, однополым гражданским партнерством. В любом случае отказываться от российского гражданства не собираюсь. Вопрос предоставления мне швейцарского гражданства должен решиться до конца текущего года. https://instagram.com/p/7aX26nkT21/

Небольшая подборка прежних постов героя: Поздравляю Крым с вхождением в Россию! Даже все положения подписанного договора как я предсказывал. История свершилась! (цитируется тут)

http://i.obozrevatel.ua/8/1727493/gallery/798136.jpg
цитируется тут

Вернулся из Крыма. За Россию в соотношении 50 к 1. Украину ненавидят все. Говорят, что их 20 лет насиловали хохлы. Нас буквально обнимали (цитируется здесь) (его, правда, всё время кто-нибудь буквально обнимает: [например] Милиция обнималась с нашими активистами прямо в отделении милиции, друг другу спасибо говорили. «Ну а что нам делать? Нас кидают на все эти акции, нам надо их разгонять». И я был в шоке, я впервые такое увидел: они с нашими активистами обнимались

На Западе говорят, что здесь детей у кого-то отбирают из-за того, что они геи, лесбиянки. Никто здесь не отбирает никаких детей. Зачем это переводить в абсурд-то? И то, что сейчас происходит с Олимпиадой — это превращение темы в абсурд. По сути, нет того преследования, о котором нам говорят сейчас западные средства массовой информации (отсюда)

Все, что западные СМИ хотят от меня услышать и готовы передать – это то, что Россия – это г…но. Я не хочу участвовать в этом лицемерии. Никаких больше интервью.
Западные СМИ не уважают Россию и ее народ, включая ЛГБТ-сообщество. То, как они освещают Сочи и пропаганду гомосексуализма – это обман. Западные СМИ не уважают Россию и ее народ, включая ЛГБТ-сообщество. То, как они освещают Сочи и пропаганду гомосексуализма – это обман.
Привет, Запад! Пожалуйста, не малюйте меня политическим активистом, агитирующим против Путина. Я активист-правозащитник. И политика здесь ни при чем. (всё - отсюда)
Оригинал новости ИноТВ:
http://russian.rt.com/inotv/2013-08-18/Rossijskij-gej-aktivist-ne-stanet-chernit

И вот - такой пассаж...

А кто виноват?[они, родимыя]


(цитируется тут вот)

Ночь расстрелянных поэтов: трагедия как предупреждение

Евгений Ихлов
13.08.2015

12 августа 1952 года, через три недели после вынесения приговора военной коллегией Верховного Суда, был расстрелян почти весь Еврейский Антифашистский комитет. Эта трагедия вошла в историю как «Ночь расстрелянных поэтов». Расстрела избежали: этнический немец Сергей Эйзенштейн, записанный в ЕАК в 1941 году из-за фамилии и мировой известности; Соломон Михоэлс, убитый в Минске в январе 1948 года; академик Лина Штерн — из-за всемирной кампании протестов и для контраста с приговорённой к электрическому стулу Этель Розенберг. Всего по делу прошло 110 человек — цвет советского еврейства, его духовная элита.
«Ночь расстрелянных поэтов» подвела черту под тремя годами политики тщательной и скрупулёзной ликвидации идишистской культуры в СССР. Советские евреи обрекались на роль полуфабриката безликого советского человека. Это уничтожение элиты пространства идиш-культуры в СССР я прошу рассматривать будущий антисталинистский трибунал как акт этноцида, наравне с уничтожением элиты украинской культуры под видом дела «Спилки вызволення Украины» в 1929 году.

Дело ЕАК вёл создатель СМЕРШа Абакумов, но он не смог выжать из дела желаемой Сталиным "сионистской подоплёки" тогдашней элиты, которую уже ждала новая чистка. (К сведению Леонида Гозмана — это второе различие между СМЕРШ и ведомством Кальтенбрунера). За это следователь Рюмин подставил Абакумова и тот сам загремел в подвалы Лубянки в рамках дела «О сионистском заговоре в МГБ». В рамках этого дела, разгонным блоком которого было дело «врачей-убийц», и готовилось новое истребление номенклатуры, которая, по мнению Сталина, «обрюзгла» и не готова к Третьем Мировой, но склонна к неким реформаторским поползновениям. И последующие события сталинскую правоту полностью подтвердили.

Я вспомнил эти события, лишний раз послушав передачу «Консервативный клуб», во время которой из номенклатуры путинской старательно лепили образ врага. Путин понял, что его окружение к строительству «Святой Руси» не готово, и 10-летний «антиоранжевый» психоз должен стать лишь артподготовкой к чисткам и к полной изоляции от Запада. И вот уже очень скучный и старательный бюрократ Сергей Нарышкин, совсем не напоминающий влюблённого в собственную харизму Зорькина, выступает не просто с ярким антиамериканским манифестом, но прогнозирует американский выпад против России уже в этом августе, довольно комично влезая в тунику Кассандры.

Тут знаменательны четыре фактора:
совпадение нарышкинского манифеста с очередной (неудачной) попыткой донбасских «сторонников федерализации» прорвать фронт;
совпадение нарышкинского манифеста с амбициозной попыткой Лаврова втянуть США и Саудовскую Аравию в общий фронт борьбы с ISIL — с участием отступающих по всему фронту войск Башара Асада, и Путиным — в качестве общего ангела-хранителя борьбы с экстремизмом (т. е. это диверсия против плана Лаврова);
совпадение нарышкинского манифеста с информированием Кремля СВР (или ФСБ, или ГРУ) о том, что к голландским следователям попали куски того самого «Бука-1М» и что РФ вот-вот будет де-факто объявлена спонсором международного терроризма;
совпадение нарышкинского манифеста с истреблением контрабандных продуктов, проведённым с жуткой театральностью.

И немного об этой театральности. Когда в декабре 2012 года Госдума с яростью и пафосом принимала «закон царя Ирода», это настолько напоминало голосование за объявление войны, что я это особенно отметил в тогда печатавших меня «Гранях». Ещё раньше Андрей Пионтковский, тогда печатавшийся в «Гранях», отметил сладострастность репортажей о перекрытии газопроводов. Эти нажатия кнопок на пультах и весь антураж удивительно напоминали игру в нанесение ракетно-ядерных ударов. Но гудящие печи и бульдозеры, заваливающие рвы — это страшная игра в Холокост. На наших глазах наши власти предержащие поиграли в объявление войны, в нанесение удара по Западу и в тотальное уничтожение.

И вот эти деятели, с такими плохо подавленными стремлениями, втягиваются в грандиозную внутреннюю борьбу за власть. И в качестве напоминания — доктора Мирона Вовси освободили, вернули генеральские погоны, ордена и партбилет, его шрамы зажили. После его освобождения и до дела Удальцова-Развозжаева власти никогда не фабриковали дела о вредительстве. А изломанные пытками Абакумов и Рюмин вместе были расстреляны — как члены группы Берия. Помнят ли это витии Изборского клуба, протоиерей Всеволод Чаплин и спикер Нарышкин?

Почему они проиграли и проиграют (к 120-летию дела Дрейфуса)

Евгений Ихлов
27.09.2014



Карикатура Каран д'Аша «Семейный ужин», 14 февраля 1898 года. Вверху: «И главное, давайте не говорить о деле Дрейфуса!» Внизу: «Они о нём поговорили…»

Drawing "a family supper" from Caran d'Ache in le Figaro on February 14, 1898. The drawing depicts the divisions ofFrench society during the Dreyfus Affair. At the top, somebody says "above all, let us not discuss the Dreyfus Affair!". At the bottom, the whole family is fighting, and the caption says "they have discussed it"

Ровно 120 лет назад началось знаменитейшее дело капитана французского Генштаба выходца из Эльзаса Альфреда Дрейфуса. Именно оно, по моему глубочайшему убеждению, сформировало пути развития Европы и мира на век вперёд. Вокруг это дела было много развилок, каждая из которых сущностно определяла историческое развитие.

Результатом дела Дрейфуса стало:

1. Появление книг Теодора Герцля, а затем и политического сионизма, и, следовательно, и Государства Израиль, и все ближневосточные войны и кризисы.

Косвенное следствие: сообщения о Базельском сионистском конгрессе так повлияли на неокрепшие патриотические умы царской охранки, что она сфабриковала "Протоколы сионских мудрецов", действующими персонажами которых и стали участники конгресса. "Протоколы..." стали катехизисом современного антисемитизма.

2. Появление первого настоящего правозащитного движения во Франции, первой - и существующей по сей день правозащитной организации - Лига прав человека. Интеллектуалы (первоначально - это обидное прозвище, буквально "умники" - было противопоставление: простые люди, настоящие патриоты верят своей армии, а кучка умников клевещет на родную страну, родную армию и родное правосудие) - цвет и гордость французской культуры объединились против несправедливого судилища, против самой идеи вынесения "политически нужного приговора", а ведь для престижа армии и государства было так важно показать, что причина проигрыша войны Германии - шпионаж, шпион же - пробравшийся в среду офицеров-аристократов-католиков обрезанный парвеню из купеческой семьи. (На самом деле немецким шпионом был аристократ майор Генштаба Эстерхази, честно заявивший после бегства в Германию о своей вине).

Надо учесть, что они пошли против армии - которую сами очень уважали и искренее желали ей победы в случае новой войны с Германией. Пошли против довольно приличного, республиканского по своим убеждениям и не слишком коррумпированного политического истеблишмента, который добился, между прочим, огромных успехов и в экономическом развитии Франции, и в расширении её колониальных владений (Индокитай и пол-Африки). Они выступили - за правовую "абстракцию", понимая, что грозят обрушить престиж армии, дискредитируют государственность - и всё это перед лицом исторического врага - всё более сильной, наглой и агрессивной Германии.

3. Почти полная смена во Франции политической элиты, крах католическо-аристократических кругов, почти столетие монополизировавших руководство вооруженными силами, появление в Европе в 1906 г. первого секулярного государства (категорическое изгнание духовенства из политики и образования), но главное - радикальная смена национальной идентичности - отказ от опоры на сугубо этнические переживания и патриотическую религию, взятие государством на вооружение концепции светской гражданской нации, вбирающей все этносы и религии, и объединённой только ценностями прав и достоинства человека и высокой культурой.

Косвенное последствие. К власти, в т.ч. в армии приходит средний класса, президентом довольно скоро станет Клемансо - левый либерал, редактор "Авроры", напечатавший 13 января 1898 обращение Эмиля Золя - знаменитейшее "Я обвиняю". Эти люди, смело ревизуя последствия сословных предрассудов в организации армии, проводят её перевооружение. Опасаясь, что их ушедшие от власти аристократы примут их за трусливых либералишек и масонов (коими они были на самом деле), они решительно берут курс на войну с Германией, фактически покупают за огромные займы царскую Россию, договариваются с Англией, договариваются с либеральной и масонской элитой Италии...

Мы говорили о тогдашних исторических развилках. Подробнее о них http://e-v-ikhlov.livejournal.com/75130.html

Если бы Золя не выступил бы, или его не подержали бы другие литераторы и учёные, то очень вероятно, что дело бы закончилось эмиграцией наиболее статусной части французских евреев в тогда совершенно юдофильскую Германию, приходом во Франции к власти монархистов, и возможно, либо гражданской войной, либо поражением от Германии.

В том же случае, если бы мощное французское движение против заказной судебной расправы поднялось бы на год раньше - никакой поддержки Герцль бы не получил: какой вечный антисемитизм, вся Франция за вашего Дрейфуса?!

115 лет назад, в сентябре 1899, под напором протестов и решить дело компромиссом, французкий суд якобы нашёл смягчающую вину обстоятельства в деле оклеветанного полковника и заменил ему пожизненную ссылку 10 годами, пять из которых он уже отбыл (сейчас бы сказали - подвели к УДО). Но вал возмущений таким юридическим трюкачеством был такой (что за смягчение: либо шпион, либо жертва клеветы!), что Дрейфуса (а заодно и всех виновных в фальсификациях) быстро помиловали или амнистировали, а затем, уже при смене политических и военных элит, его реабилитировали и дали орден "Почётного легиона".

Дело Дрейфуса было отчаянной попыткой изживаемых историей консервативных элит сохранить власть и влияние, обратить вспять рост либерально-республиканских настроений, создать во Франции квазимонархическую систему, сейчас бы сказали силовую олигархию.

Я привожу картинку, показывающую ту знакомую нам атмосферу острейшего общественного раскола, начавшегося с дела Pussy Riot и .достигшую апогея в связи с Крымским кризисом и российско-украинской войной. Раскола, прошедшего через семьи и старую дружбу. Но этот раскол неизбежно приводил к краху замыслы консерваторов. Их ждал позорный и унизительный провал. Социальный реванш они смогли взять только во время режима Виши - гитлеровские танки смогли сделать то, что не удалось реакционерам - разрушить Третью республику, дать реализоваться латентным фашизоидным тенденциям во французском обществе.

Поэтому будем оптимистами: нынешняя всепронизывающая идеологическая поляризация - это вернейший признак неминуемого и быстрого краха тех сил реакции, что бросились сейчас в своё последнее, отчаянное наступление, стремясь сорвать продвижение нашей страны к нормальной цивилизованной жизни.

Всё остальное написано только ради этой фразы.

И ещё. Вот это - капитан аналитического отдела Генштаба Альфред Дрейфус до ареста. Вам никого не напоминает это лицо?

Европейский антисемитизм выходит из тени

Джим Ярдли | The New York Times
inopressa.ru
24 сентября 2014 г.

Этим летом в Европу вернулся старый демон, который проявил себя на просторах от иммигрантских анклавов в предместьях Парижа до бюрократического Брюсселя и промышленных центров Германии, пишет журналист The New York Times Джим Ярдли. На пропалестинских митингах в Бельгии, Франции и Германии звучали лозунги в духе "Смерть евреям!".

"Эти безобразные угрозы затмило еще более безобразное насилие. В мае около Еврейского музея в Брюсселе были застрелены четыре человека. В июле в парижском предместье Сарсель молодые люди, протестовавшие против военной кампании Израиля в Газе, разгромили аптеку, владелец которой - еврей. В синагогу в немецком Вуппертале швырнули бутылки с зажигательной смесью. Некий шведский еврей был избит арматурой. И это еще не весь список", - говорится в статье.

Подобные нападения заставили бить тревогу: Европа меняется - остается ли она безопасным местом для евреев? "Все больше евреев, хотя количественно по-прежнему немного, переселяется в Израиль. Во многих европейских городах рассказывают о "запретных местах" в мусульманских кварталах, куда евреи не отваживаются заходить", - говорится в статье.

Вдобавок некоторые опасаются, что в центральное течение европейской мысли исподволь просачиваются антиеврейские предрассудки, подрывающие установку на искоренение антисемитизма, которая после Второй мировой войны получила всеобщее одобрение. "Встает вопрос, не происходит ли в обществе некий скрытый сдвиг, который делает антиеврейские высказывания или поведение более приемлемыми", - поясняет автор.

"Есть опасения, что теперь кое-что высказывается без стеснения и открыто, а никто и ухом не ведет, - говорит 36-летняя Джессика Фроммер, нерелигиозная еврейка, сотрудница одной из брюссельских НКО. - Современная Европа зиждется на том, что следует покончить с происходившим во время Второй мировой. Но теперь, спустя 70 лет, люди, стоящие у Европарламента, выкрикивают: "Смерть евреям!".

Автор отмечает, что лидеры Франции сурово осудили насилие, канцлер Меркель провела в Берлине митинг против антисемитизма.

"Протесты и вспышки антисемитизма наблюдались в Европе всегда, когда обострялся израильско-палестинский конфликт. Некоторые аналитики говорят, что негодование этого лета - стадия цикла, которая, как и другие, заглохнет. Некоторые отмечают, что в нынешнем году во Франции, например, зафиксировано намного меньше антисемитских инцидентов, чем в некоторые годы с 2001 по 2010-й", - говорится в статье.

Но на фоне того, как европейцы решительнее поддерживают палестинцев и критикуют Израиль, многие евреи отмечают, что размываются границы между антиизраильской и антиеврейской позициями.

"Сейчас, когда Европу все еще сотрясает популистская реакция на меры бюджетной экономии, некоторые евреи говорят, что чувствуют себя в политической изоляции, без собственной идеологии. Многие левые партии настроены антиизраильски. Многие правые партии, некоторые из которых имеют антисемитское происхождение, настроены экстремистски и яро выступают против иммиграции. А многие евреи, голосовавшие во Франции и Бельгии за Социалистическую партию, опасаются, что эти партии слабы и все больше зависят от быстрорастущего мусульманского электората", - говорится в статье.

Даже среди тех, кто склонен осуждать все формы расизма, борьба с антисемитизмом больше не считается приоритетом. "Евреев часто воспринимают как привилегированный слой по сравнению с мусульманами и другими меньшинствами, которые подвергаются дискриминации", - поясняет автор.

Между тем небольшая, но громогласная часть молодых мусульман увлеклась ближневосточной политикой, особенно израильско-палестинским конфликтом.

Европейские чиновники сильно опасаются, что в Европе может пустить корни радикальный ислам, вскормленный на Ближнем Востоке. Французский мусульманин Мехди Неммуш, арестованный в связи с убийствами в Брюсселе, воевал в Сирии в рядах джихадистов.

Посещение журналистами некоторых горячих точек летнего насилия выявило картину того, что премьер-министр Франции Мануэль Вальс назвал "новым антисемитизмом". В парижском предместье Сарсель, где пропалестинские протесты переросли в массовые беспорядки, отчужденность иммигрантов и меньшинств от французского общества "практически лежит на поверхности", по словам автора. В Брюсселе некоторые нерелигиозные евреи задаются вопросом, не пора ли уезжать.

В немецком Вуппертале, который гордится своим религиозным и этническим многообразием, попытка поджечь синагогу обнажила потаенные трения. "В текущем месяце они стали еще очевиднее, когда группа мужчин-мусульман неожиданно начала патрулировать район, надев самодельную форму с надписью: "Полиция шариата", - говорится в статье.

20 июля еврейский торговый квартал в Сарселе почувствовал себя осажденной крепостью, подробнее возвращается к упомянутым событиям журналист. Толпа молодых евреев собралась у синагоги. В нескольких кварталах от нее происходил пропалестинский митинг, переросший в уличные беспорядки. Полиция преградила путь участникам беспорядков, и до синагоги они не дошли. Но на телеэкранах Сарсель стал символом нового французского антисемитизма.

Многие местные жители возражают, что здесь люди сосуществуют в основном мирно. Они сочли, что пропалестинская демонстрация, организованная через социальные сети некими людьми, которые здесь не живут, была обвинительным заключением не Сарселю, а всей Франции. Молодежная безработица ширится, и многие дети и внуки иммигрантов, рожденные во Франции, чувствуют себя чужими во французском обществе.

"Они по-настоящему ненавидят государство", - говорит соцработник Басси Конате. По его словам, многие протестующие приехали из более бедных районов неподалеку. "Многие из них ничего не знают о Газе. Но они хотят стычек с полицией", - поясняет Конате.

Ранний признак того, что обиды переходят в более открытые проявления антисемитизма, - выход на сцену французского комика Дьедонне М'бала М'бала, который осуждал евреев и преуменьшал Холокост. Многие выступления этого комика запрещены во Франции, но его популярность продолжает расти, что нервирует многих евреев, пишет Джим Ярдли.

В Брюсселе охрана еврейских организаций усилена после двух недавних инцидентов. 14 сентября группа молодых людей швыряла камнями и бутылками в тех, кто собрался в мемориале Холокоста. 17 сентября произошел пожар в одной из синагог. Власти предполагают, что это поджог. Внимание мира привлекло убийство четырех человек в Еврейском музее, совершенное в мае. Но были и более мелкие инциденты: хозяин турецкого магазина в Льеже вывесил табличку, что готов обслуживать собак, но не евреев, в электричке кто-то объявил: "Остановка "Освенцим" - и приказал всем евреям выйти.

Около четверти населения Брюсселя - иммигранты-мусульмане и их потомки. Еврейская община невелика: около 20 тыс. человек, в большинстве своем ассимилированные нерелигиозные евреи. Некоторые говорят, что перестали носить кулоны со "Звездой Давида" и не разрешают детям ездить в общественном транспорте в футболках еврейского летнего лагеря.

С тех пор, как летом начался конфликт в Газе, многие называют социальные медиа морем ненависти.

"Есть признаки, что антиеврейские настроения вышли на первый план, оттеснив непосредственное недовольство войной в Газе. В Венгрии растущая популярность ультраправой партии "Йоббик" вызвала опасения, что антисемитские взгляды перестают быть чем-то маргинальным", - говорится в статье.

В Италии ультраправых обвинили в появлении антиеврейских граффити в нескольких городах.

"В мире брюссельских НКО политика Израиля, которую некоторые европейские левые рассматривают как, по сути, стремление к расистским целям, направленное против палестинцев, затрудняет внимание к борьбе с антисемитизмом", - говорится в статье. Робин Скафани, директор НКО A Jewish Contribution to an Inclusive Europe, которая проводит семинары против дискриминации, говорит: есть много запросов на занятия по борьбе с дискриминацией мусульман, но на семинары на тему антисемитизма "никто не приходит".

Мишель Приво, директор European Network Against Racism, говорит, что не следует обвинять в антисемитизме только исламистов-маргиналов. По его словам, научные исследования демонстрируют, что антисемитизм глубоко укоренен среди всех бельгийцев и других европейцев.

Попытка поджечь синагогу в немецком Вуппертале была совершена в ночь на 29 июля. Здание пострадало мало, но члены общины испытали психологическую травму. "В Германии снова по ночам горят синагоги", - заметил местный предприниматель Артур Гурари. Полиция арестовала трех подозреваемых в попытке поджога. Все они - палестинцы.

Третье поколение местных мусульман, рожденное в Германии, чувствует себя чужим. Его представителям "надо как-то оправдывать то, что они не вполне интегрированы в общество", говорит лидер местных мусульман Самир Буайсса.

Источник: The New York Times

Еврейский бизнесмен и меценат убит в Донецке


05.09.2014


Похороны в Киеве (фото: Ваад Украины)

30 августа Георгий (Элиягу) Зильберборд, видный член еврейской общины Украины, был убит в Донецке пророссийскими боевиками.

Погибшему было 47 лет. Он был членом попечительского совета Донецкой еврейской общины. Он проживал в коттеджном поселке, который сам построил, на окраине города. Когда бандиты приехали грабить поселок, вместе с начальником охраны Зильберборд попытался их остановить. Террористы убили обоих.

Раввин Донецкой еврейской общины Пинхас Вышедски, близкий друг Зильберборда, охарактеризовал его как человека верующего, регулярно посещавшего синагогу, оказывавшего общине щедрую финансовую помощь. «Он был гораздо больше, чем очень хороший друг», – сказал раввин. – Он был мне как брат».

Жена раввина, Дина, добавила: «Он был частью нашей семьи. Похороны были очень тяжелыми. Еврейская община Донецка рассеялась по всей стране, но люди приезжали отовсюду. Он был очень активным человеком и имел много друзей. Он был особенным человеком».

Раввин Вышедский, покинувший Донецка из-за создавшейся в городе ситуации, создал офис Донецкой еврейской общины в Киеве, «чтобы помочь евреям из своего города, которые нашли убежище в столице и в других частях страны», как пишет издание Chabad.org.

Похороны прошли 1 сентября в Киеве, куда родные перевезли тело убитого. На церемонии в синагоге на Подоле собрались не только жена, дочери и родители Зильберборда, но и Более 500 человек, в основном, знавшие покойного члены донецкой еврейской общины, бежавшие в Киев от боевых действий и бесчинств пророссийских террористов.

Сегодня большинство евреев Донецка покинули город, они живут в лагерях для беженцев, общинных центрах и арендуемых квартирах в Киеве, Житомире, Одессе, Харькове, Кременчуге и Днепропетровске. Те, кто ранее бежал в Мариуполь, оказавшийся ныне всего в нескольких километрах от нового центра боевых действий, снова в опасности.


НОВОСТИ ИЗ УКРАИНЫ:( Read more... )

Погибли из-за гуманизма: в заминированный дом солдат завлекли дети

9tv.co.il
31.07.2014 12:13



Брат старшего сержанта Матана Готлиба, погибшего вчера, 30 июля, при взрыве заминированной поликлиники в Хан-Юнесе, рассказал, что израильские солдаты вошли в помещение потому, что местные дети позвали их внутрь под предлогом просьбы о помощи. Однако, как выяснилось, помещение — поликлиника, работающая под эгидой агентства ООН UNRWA (БАПОР) — было заминировано. И как только солдаты в него вошли — взорвалось.

Таковы результаты расследования вчерашнего инцидента, первые детали которого армия сообщила семьям погибших.

"Как выяснилось, палестинские дети попросили у него помощи. А Матан всегда стремился всем помогать, — рассказал брат в интервью армейскому радио. — Даже тем, кто на другой стороне. И пусть не говорят, что мы не гуманны".

В этом инциденте вместе с Матаном погибли ещё двое солдат ЦАХАЛа — бойцов спецназа МАГЛАН: сержант Омер Хай, 21 год, из Савьона, и сержант Гай Альгранати, 20 лет, из Тель-Авива.

В Израиле отмечают, что во время нынешней операции в Газе террористы чаще, чем когда-либо, используют детей и гражданских лиц в качестве "живого щита", а гражданские помещения — в качестве опорных пунктов для совершения терактов и обстрелов.

От Russia Today потребовали извинений за показ сатирического шоу о палестино-израильском конфликте

newsru.com
14.05.2014

Телеканал Russia Today показал один из выпусков сатирического шоу Juice Rap, посвященный палестино-израильскому конфликту, в котором Израиль обвиняется в геноциде и этнических чистках. Представители Израиля, в частности, раввин Шимон Самуэльс из Центра Симона Визенталя счел это оскорбительным и направил телеканалу гневное письмо с требованием извинений. Однако руководство телеканала заявило, что никаких обращений не поступало. Между тем Российский еврейский конгресс провел исследование, которое показало, что в российских СМИ в последнее время заметно выросло количество проявлений антисемитизма.

Как передает "9 канал", Самуэльс обратил внимание в своем письме на то, что в сатирическом ролике используются многие антисемитские штампы. Например, от имени героя программы, в котором узнается израильский премьер-министр Биньямин Нетаньяху, демонстрируется, будто бы евреи контролируют США, также обыгрывается "еврейская" страсть к деньгам, а Израиль обвиняется в совершении военных преступлений и этнических чисток.

"В ту же самую неделю, когда Российская Федерация ввела уголовную ответственность за отрицание Холокоста, а государство Израиль праздновало свой 66-й День Независимости, ваш канал решил облить грязью выживших в Катастрофе, а также еврейский государственный суверенитет", - написал в своем письме Самуэльс.

В свою очередь, руководство телеканала Russia Today заявило, что не получало никаких писем, передает "Интерфакс". "Никаких писем, звонков или запроса от центра мы не получали. Как только получим, будем разбираться", - сказала главный редактор канала Маргарита Симоньян.

Заметим, что проявления антисемитизма в российских СМИ все чаще возникают в последнее время. Так, Российский еврейский конгресс совместно с информационно-аналитическим центром "Сова" провел исследование, согласно которому с января по апрель 2014 года в России был зафиксирован заметный рост проявлений антисемитизма в СМИ. Заметим, что при этом показатели вандализма и насилия по отношению к евреям оставались на минимальном уровне.

Как говорится на сайте Конгресса, "в ходе мониторинга зафиксирован заметный рост публичных проявлений антисемитизма в крупных федеральных СМИ - и в печати, и на телевидении". В докладе приводятся примеры: "В феврале ведущая телеканала "Россия-24" Эвелина Закамская поддержала высказывание гостя эфира Александра Проханова о том, что еврейские организации "своими руками приближают второй Холокост", отметив в ответ, что "они и первый приближали так же".

Также представители организации обратили внимание на слова скандально известного Дмитрия Киселева. "Большой резонанс вызвал выпуск программы "Вести недели" на телеканале "Россия-1", где ведущий Дмитрий Киселев, критикуя писателей Виктора Шендеровича и Игоря Иртеньева, сослался на их еврейское происхождение. Говоря об Иртеньеве, пишущем под творческим псевдонимом, Киселев заострил внимание не только на фамилии, но и на отчестве поэта - Игорь Моисеевич Рабинович", - отмечается в докладе.

Также в мониторинг дважды попала газета "Комсомольская правда" за свои статьи. Заметим, что никакой реакции от изданий и телеканалов по поводу случаев проявления антисемитизма не поступало, пока только канал Russia Today выразил желание разобраться с обвинениями.

"Примеры антисемитской риторики в СМИ показывают, что в обществе наметилась опасная терпимость к юдофобским высказываниям. В результате антисемитизм может перестать быть табуированным явлением", - заключают авторы исследования.

Ссылки по теме:

Федерация еврейских общин России нашла в выступлении Милонова признаки антисемитизма
// NEWSru.com // Религия и общество // 24 марта 2014 г.

В Российском еврейском конгрессе возмущены ксенофобским выпадом Дмитрия Киселева в адрес публицистов "Эха Москвы"
// NEWSru.com // В России // 18 февраля 2014 г.

МИД: правительство Украины решительно и категорически осуждает антисемитизм "пророссийских" сепаратистов

УНН
Понедельник, 21 апреля 2014, 17:09 • Тоня Туманова

КИЕВ. 21 апреля. УНН. Сегодня состоялась встреча заместителя министра иностранных дел Украины Даниила Лубкивского с делегацией Американского еврейского комитета во главе с его исполнительным директором Дэвидом Харрисом, во время которой представитель украинского ведомства заверил, что правительство Украины решительно и категорически осуждает антисемитизм "пророссийских" сепаратистов, передает УНН.

"Правительство Украины решительно и категорически осуждает совершенно возмутительные примеры ксенофобии и антисемитизма, которые сегодня вызывающе проявляют провокаторы из среды т.н. "пророссийских" сепаратистских сил, что инспирированы извне. Эта демонстрируемая нетерпимость происходит от воинственного шовинизма мракобесия и стоит рядом с агрессивной украинофобией, что неприемлемо для любой цивилизованной власти и человека. Глава украинского правительства Арсений Яценюк поручил компетентным органам обеспечить исчерпывающее расследование каждого факта кощунства", - заявил Даниил Лубкивский.

Заместитель министра иностранных дел Украины выразил благодарность Американскому еврейскому комитету за последовательную поддержку Украины на международной арене. Собеседники обсудили актуальные планы сотрудничества украинской власти с АЕК и мировой еврейской общиной.

см. также:
«Удар по сионистскому зомбовещанию». Славянские сепаратисты запустили свой телеканал (+видео)


НОВОСТИ ИЗ УКРАИНЫ:
http://ru.krymr.com/
http://www.unian.net/
http://news.liga.net/
http://www.pravda.com.ua/rus/
http://censor.net.ua/
http://www.unn.com.ua/ru/
http://zn.ua/
http://lb.ua/
http://crime.in.ua/
http://ipress.ua/ru/
http://www.ukrinform.ua/rus/
http://www.youtube.com/user/espresotv
http://ru.tsn.ua/

Украинские евреи обвинили МИД РФ в спекуляциях на теме антисемитизма


15:21 18.04.2014

Еврейские общины и организации Украины категорически осуждают попытку Кремля оправдать вооруженную агрессию в Украину спекуляциями на антисемитизме.

Об этом заявили руководители и представители еврейских организаций и общин Украины в документе, который есть в распоряжении Укринформа.

«Еврейские общины и организации Украины категорически опровергают ссылки на мифический антисемитизм, постоянно использующиеся в спекулятивной риторике официального Кремля, направленной на оправдание вмешательства во внутренние дела Украины. Еврейская община предостерегает российский МИД от использования «еврейского вопроса» для пропагандистского обеспечения вооруженной агрессии», - подчеркивают лидеры еврейских организаций и общин Украины.

Они напоминают, что российский МИД в распространенном 13 апреля заявлении объясняет разворачивающуюся на Востоке Украины масштабную агрессию РФ «протестами, ставшими реакцией на насилие в отношении всех, кто не согласен с антисемитскими действиями коалиции, которая воцарилась в Киеве».

Лидеры еврейских организаций говорят, что располагают фактами, опровергающими это утверждение. Они обращают внимание российских дипломатов, что российская вооруженная экспансия на территорию Украины, начавшаяся с оккупации Крыма, продолжается в юго-восточных регионах страны. В Украине действуют хорошо вооруженные сепаратистские группировки, которые захватывают административные здания и терроризируют гражданское население. Планомерность и координация их действий, уровень подготовки, обмундирования и вооружения, ряд других признаков заставляют предположить, что речь идет о сотрудниках российских военных спецподразделений. Достоверно известны многочисленные факты участия граждан РФ в этих событиях. Более того, среди «активистов» террористических группировок уже персонально идентифицированы российские офицеры, в составе диверсионных групп участвовавшие в агрессии России по отношению к Грузии в 2008 году.

Документ подписан руководителями Еврейского совета Украины, Еврейской конфедерации Украины, Центра исследований истории и культуры Восточноевропейского еврейства, Украинского центра исследований истории Холокоста, Сионистской федерации Украины, Религиозного объединения общин прогрессивного иудаизма Украины, Ассоциации еврейских организаций и общин (Ваад) Украины, Черниговской областной еврейской общины, Объединения иудейских религиозных общин Украины, Объединия общин традиционного иудаизма Украины.


НОВОСТИ ИЗ УКРАИНЫ:
http://ru.krymr.com/
http://www.unian.net/
http://news.liga.net/
http://www.pravda.com.ua/rus/
http://censor.net.ua/
http://www.unn.com.ua/ru/
http://zn.ua/
http://lb.ua/
http://crime.in.ua/
http://ipress.ua/ru/
http://www.ukrinform.ua/rus/
http://www.youtube.com/user/espresotv

Антисемитизм на Украине: вымыслы и реальность

Представитель украинских евреев и член президиума Меджлиса крымских татар рассказали в Берлине о реальном положении дел на Украине.

Deutsche Welle
Дата 10.04.2014
Автор Никита Жолквер, Берлин
Редактор Сергей Гуща


Акция на Майдане против аннексии Крыма Россией, фото из архива

Иосиф Зисельс и Али Хамзин - представители тех двух меньшинств, судьба которых - наряду с положением этнических русских - так беспокоит Кремль, что во имя обеспечения их безопасности Россия аннексировала Крым и стянула войска к границе с Украиной. Первый - председатель Ассоциации Еврейских организаций и общин Украины, второй - член президиума Меджлиса крымскотатарского народа и руководитель управления Меджлиса по внешним связям.

В Берлин они приехали, чтобы рассказать, как сами видят ситуацию. В среду утром, 9 апреля, Иосиф Зисельс и Али Хамзин более трех часов беседовали с представителями немецких СМИ.

Антисемитизм на Украине - миф

Иосиф Зисельс начал беседу с заявления о том, что "тема антисемитизма сегодня не очень актуальна для Украины". Как же так, поинтересовался один из немецких коллег, а подожженная в Киеве синагога?

Во-первых, с юмором ответил гость, было это не в Киеве, во-вторых, не синагога, а в-третьих, никто ее не поджигал. Бывший диссидент Зисельс, отсидевший шесть лет в советской тюрьме за политическую деятельность, говорит, что "даже в советское время мы не сталкивались с такой оголтелой пропагандой и с таким уровнем провокаций, как сейчас".


Иосиф Зисельс

По его оценке, сегодня на Украине нет угрозы антисемитизма. Этой темой Зисельс занимается давно и тщательно. Он знает, что, например, в Германии, которую трудно заподозрить в терпимом отношении к этому явлению, в 2013 году были зафиксированы 1300 антисемитских инцидентов, а на Украине, по его словам, только 13.

"Единственная угроза, которая сегодня есть, это агрессия России, - констатировал он. - И если Путин в своей речи говорит, что агрессия России против Украины вызвана не только ущемлением прав русскоговорящих, но и ростом антисемитизма - а я точно знаю, что это не так - значит Россия, очевидно, готовит провокации".

Евреи в Крыму

Именно провокациями Иосиф Зисельс считает те две антисемитские выходки, которые были зафиксированы в Крыму уже после аннексии полуострова.

Он рассказал, что "один из трех крымских раввинов, покинувших Крым после вступления русских войск, когда вернулся в Севастополь, то сразу нарвался на антисемитскую листовку". А первый случай был в день вступления российских войск, "когда на стенах синагоги в Симферополе появились свастики и надписи с угрозами".

В Крыму проживает порядка десяти тысяч евреев, которым, по словам Зисельса, ничего и никто не угрожает. Ну, разве что казаки, добавил он, но и то - только теоретически, поскольку "это не настоящие казаки, как сто лет назад, а постмодернистские".

Но вот лет через пять, предсказывает Зисельс, евреев будет в Крыму очень мало. "Посмотрите, сколько евреев осталось в Абхазии, в Южной Осетии, в Приднестровье", - многозначительно заметил он. Впрочем, добавил Зисельс, евреям есть куда уехать, например, в Израиль, а вот крымским татарам, которые по его оценке подвергаются наибольшему риску, деваться некуда.

Что тревожит крымских татар?

Особую тревогу у них вызывает реальная перспектива остаться без крова. Когда крымские татары - после депортации - стали возвращаться на свою историческую родину, то многие произвольно строили себе дома на пустующих, никому не принадлежавших участках земли.

Али Хамзин называет такие действия "самовозвратом". Причиной он считает тот факт, что не только "крымские татары, но и все прочие жители Крыма, которые так поступали, не могли получить земельные участки, хотя и имели на это конституционное право".


Али Хамзин

Украинские же власти, посетовал он, "после 1991 года так и не завершили процесс оформления участков под застройку для крымских татар", а в результате 80 процентов этих участков не были легализованы, не внесены в кадастровые книги. Местные власти, однако, смотрели на это сквозь пальцы.

"Российские власти на эту ситуацию смотрят совершенно иначе, - говорит Али Хамзин. - Они могут элементарно вынести решение об изъятии участка, а хозяину дома, в котором он живет уже 10-15 лет, предложат разобрать его и вывезти туда, куда они сочтут нужным".

По словам Хамзина, только вокруг Симферополя есть около 300 поселков крымских татар, возникших на "ничейной" земле. "Это десятки тысяч семей, которые завтра могут быть лишены участков земли, а значит - и своего крова, - пояснил он. - И все по закону".

С предостережением от эскалации ситуации на Украине выступила ПАСЕ. В ее сегодняшней резолюции содержится призыв гарантировать независимость, суверенитет и территориальную целостность страны. (09.04.2014)
Немецкие СМИ: Где предел аппетитам Путина?

Владимир Путин и все кремлевское руководство утрачивают остатки доверия на Западе. Оценку действиям Москвы и ситуации на востоке Украине дают комментаторы на страницах немецких газет. (08.04.2014)
Восточная Украина и Крым: отличий больше, чем сходств

Грозит ли повторение крымского сценария на востоке Украины? Между ситуацией в Крыму и в восточных областях Украины больше различий, чем сходства, уверены европейские эксперты. (08.04.2014)

Али Хамзин считает, что непонимание реальной ситуации в Крыму может привести к очень жесткому конфликту. Попытка лишить крымских татар земельных участков, по его словам, "станет началом нового этапа противостояния в непредсказуемой и самой радикальной форме, ведь человек будет защищать свой дом".

Угроза миру

Немецких журналистов, однако, и Али Хамзин, и Иосиф Зисельс призвали обратить внимание не столько на проблемы крымских татар или евреев в Крыму и на Украине, а в первую очередь на другую угрозу.

"Мы - свидетели попытки изменить мировой порядок, - сказал Зисельс. - Это не просто столкновение евразийской и европейской цивилизаций, а столкновение первой половины ХХ и первой половины ХХI веков, миролюбивой Европы, склонной к компромиссам и договоренностям, с грубой политикой силы, которой оперирует Россия".

Он считает, что в том случае, если Европа вместе с США не найдут в себе силы остановить Москву, то такая безнаказанность вдохновит Кремль на дальнейшие агрессивные действия. "Сколько еще должна захватить Россия, - спрашивает Зисельс, - чтобы Европа поняла, что речь идет не об Украине, а о сохранении европейской цивилизации".

Об угрозе современному миропорядку говорил и Али Хамзин. В этой связи он резко осудил подписавших будапештский меморандум 1994 года, назвал Кравчука "изменником нации" и преступником. Хамзин считает, что, "если бы ядерные заряды все еще были в украинских шахтах, то Россия не посмела бы оккупировать Крым".



НОВОСТИ ИЗ УКРАИНЫ:
http://ru.krymr.com/
http://www.unian.net/
http://news.liga.net/
http://www.pravda.com.ua/rus/
http://censor.net.ua/
http://www.unn.com.ua/ru/
http://zn.ua/
http://lb.ua/
http://crime.in.ua/
http://ipress.ua/ru/
http://www.ukrinform.ua/rus/
http://www.youtube.com/user/espresotv

Луганские сепаратисты призывают бить сионистов и обещают, что фашизм не пройдет


30.03.14 13:45



В ходе сепаратистского митинга, который на данный момент проходит в Луганске, выступающие призывали идти на Киев и покончить с "сионистским переворотом".

Об этом с места событий сообщает корреспондент 0642.

На данный момент в сквере возле памятника Тарасу Шевченко собралось около 500 человек. Они держат в руках флаги России, Украины и Белоруссии.

Один из выступающих обратил внимание митингующих на то, что сегодня в Луганск приехали представители организации "Народный Собор" из Воронежа, которые якобы помогают скандально известной активистке "Луганской гвардии" Анастасии Пятериковой скрываться от преследования украинских властей. Именно они, по его словам, привезли луганчанам триколоры и георгиевские ленточки.

Отметим, что практически никто из выступающих не представляется по имени. В частности, некий "шахтер из Красного Луча" заявил: "Да, в государстве произошел националистический переворот, но нужно понять, какой нации. Давайте посмотрим, кто пришел к власти. Тимошенко-Капительман, Тягнибок-Фротман, Яценюк-еврей. Это сионистский переворот, все на Киев!".

Толпа в ответ начала скандировать: "Жиды!".

Также этот "шахтер" постоянно подкреплял свои юдофобские призывы псевдоцитатами из Библии.

Активист из Краснодона заявил следующее: "Все обвиняют маленького Володю в том, что он оккупировал Крым, но давайте посмотрим - 232 года назад Суворов построил там 14 редутов, и никто из них не вышел. Так что не обвиняйте Вову в оккупации".

Толпа в ответ начала скандировать: "Фашизм не пройдет!" и "Оккупируйте нас, пожалуйста!".



НОВОСТИ ИЗ УКРАИНЫ:
http://www.unian.net/
http://news.liga.net/
http://www.pravda.com.ua/rus/
http://censor.net.ua/
http://www.unn.com.ua/ru/
http://zn.ua/
http://lb.ua/
http://crime.in.ua/
http://ipress.ua/ru/
http://www.ukrinform.ua/rus/
Espreso TV - LIVE

Украина обеспокоена проявлениями фашизма и ксенофобии в России - МИД

Вторник, 25 марта 2014, 16:08

В России в последнее время участились проявления фашизма и ксенофобии.

Об этом заявил глава департамента информполитики МИД Украины Евгений Перебийнис, сообщается в Twitter МИД.

По словам представителя МИДа, усиление фашистских тенденций в России вызывает беспокойство.

"Не могут не вызывать беспокойства проявления фашизма, ксенофобии, факты правонарушений по этническому признаку в РФ, участились", - сказал Перебийнис.

Он заявил, что также "отмечается рост количества проявлений антисемитизма в России".

"Проворадикальными группами распространяется антисемитская литература, на блогах и в соцсетях содержатся призывы к еврейским погромам", - рассказал представитель МИД.

Перебийнис заявил, что "в 2013 году в РФ возросло число жертв религиозной ксенофобии - 24 человека были ранены".

Как известно, украинские правоохранительные органы заявляют, что в организации "пророссийских" митингов в восточных и южных регионах Украины участвуют российские неонацисты.



НОВОСТИ ИЗ УКРАИНЫ:
http://www.unian.net/
http://news.liga.net/
http://www.pravda.com.ua/rus/
http://censor.net.ua/
http://www.unn.com.ua/ru/
http://zn.ua/
http://lb.ua/
http://crime.in.ua/
http://ipress.ua/ru/
http://www.ukrinform.ua/rus/
Espreso TV - LIVE

Евреи России обвинили депутата Милонова в антисемитизме

Би-би-си
21 марта 2014 г.



Федерация еврейских общин России выразила недоумение по поводу антисемитского характера выступления депутата законодательного собрания Санкт-Петербурга от фракции "Единая Россия" Виталия Милонова.

19 марта городской парламент Санкт-Петербурга по инициативе Милонова принял решение включить в календарь праздников и памятных дат 14 июня - "день прославления святого праведного Иоанна Кронштадтского".

Выступая по поводу своего предложения, депутат сказал о "клеветнических высказываниях неолибералов", которые, по его мнению, прозвучат в адрес инициативы.

В словах депутата еврейская община России усматривает набор распространенных антисемитских стереотипов, начиная с традиционных обвинений в распятии Христа и заканчивая скрытым намеком на еврейство современных российских "неолиберальных" политиков.

Иоанн Кронштадтский, память которого увековечили питерские депутаты, был членом организации черносотенного толка "Союз русского народа", известной своим антисемитизмом и моральной поддержкой еврейских погромов в дореволюционной России.

В Украине нет никаких проявлений антисемитизма — Всеукраинский еврейский конгресс


18.03.2014 | 14:15

Сегодня ни в одном городе Украины нет никаких проявлений антисемитизма.


Вадим Рабинович отрицает наличие в Украине проявлений антисемитизма

Как передает корреспондент УНИАН, об этом в интервью журналистам заявил президент Всеукраинского еврейского конгресса (ВЕК) Вадим Рабинович.

“Ни в одном городе нет никаких случаев антисемитизма. Нужно понимать, что сегодня, кроме того, что все в порядке, существуют еще определенные провокационные вещи, которых нужно избегать. Мы всегда боялись, и я всегда говорил, что не нужно втягивать еврейскую общину в происходящее. Община – это большое количество людей, и каждый придерживается собственного мнения. Но разыгрывается сейчас карта того, что в Украине именно с приходом новой власти или на переходном периоде возрос антисемитизм. Это неправда! Мы просто фиксируем и доводим до вашего сведения истину, а она заключается в следующем: в Украине не происходит никаких актов антисемитизма, а те два случая, что были в Киеве, они расследуются профильными органами”, - отметил он.

Читайте также Председатель Ассоциации еврейских организаций считает, что “российские структуры” готовят провокации в Украине

Рабинович также выразил мнение, что тему антисемитизма вообще не нужно затрагивать, и не нужно спекулировать на ней.

“Эту тему нужно сегодня убрать из разговоров, поскольку все больше и больше я вижу, как ею начинают спекулировать. Поэтому, я попросил бы политиков, которые разыгрывают антисемитскую карту в Украине сегодня, заняться своими делами. Еврейская община Украины как-то разберется сама”, - сказал Рабинович и добавил, что каждую неделю вместе с главным раввином Украины, а также представителями еврейских организаций, выходит на связь с каждой еврейской общиной, чтобы получать соответствующую информацию.

Читайте также Национализм не имеет ничего общего с нацизмом - “Правый сектор”

Журналисты сегодня имели возможность присутствовать на видеоконференции Рабиновича с представителями еврейских общин в регионах, которые докладывали о ситуации на местах. Все они отметили отсутствие фактов антисемитизма. В частности, из Одессы сообщили, что антисемитские акции там не проходят, но бывают провокационные случаи. Представители из Запорожья и Львова также отметили, что ситуация спокойная, общины живут в штатном режиме. Попыток притеснить или обидеть евреев не было.


НОВОСТИ ИЗ УКРАИНЫ:
http://www.unian.net/
http://news.liga.net/
http://www.pravda.com.ua/rus/
http://censor.net.ua/
http://zn.ua/
http://lb.ua/
http://crime.in.ua/
http://ipress.ua/ru/
http://www.ukrinform.ua/rus/
Espreso TV - LIVE

Правозащитник Иосиф Зисельс - о евреях и "Свободе"

Андрей Шарый
Радио "Свобода"
24.12.2013 11:01

Киевский Майдан стал широким движением, объединившим в себе представителей самых разных слоев украинского общества. О значении Майдана для развития гражданскогообщества, о том, как на Майдане сосуществовали украинские националисты, представители разных политических партий и украинских национальных меньшинств радио Свобода беседуем с председателем Ассоциации еврейских организаций и общин Украин, в прошлом - советским диссидентом, участником Украинской Хельсинкской группы Иосифом Зисельсом.



- Майдан как явление следует воспринимать в разных аспектах. Майдан как эффективная форма протеста появился еще в 2004 году, такая форма протеста была найдена не сразу, понадобилось 3 года акций "Украина без Кучмы". Этот формат поиска адекватной украинской идентичности методом протеста, следовательно, стал следствием приведшего к "Оранжевой революции" движения. В 2004 году Майдан победил в течение нескольких недель, потому что этот формат оказался неожиданным для власти. И сейчас, когда возник новый повод, когда общество накопило достаточно большой потенциал фрустраций за три года пребывания Виктора Януковича на посту президентом, Майдан возник опять. Сейчас началось с того, чем в 2004 году закончилось.

Новый этап Майдана я рассматриваю как еще одну ступеньку к росту гражданского самосознания, в развитии украинского гражданского общества. Для меня не столь важно, чем этот этап закончится, потому что я воспринимаю текущие события только как звено в процессе взросления украинского общества. Что же касается конкретного этапа Майдана, то его главная цель - это преобразование и модернизация Украины. Один из важнейших этапов этого отрезка пути - 2015 год, президентские выборы. Если все в стране будет более-менее нормально, то пик протеста должен прийтись именно на этот период. А сейчас мы видим один из подготовительных этапов. Спортсмен ходит на тренировки, чтобы к соревнованиям выйти на пике формы. Не так важно, чем закончится этот этап, этот Майдан - рассосется он или будет в каком-то виде дальше существовать. Важно, чтобы в нужное время, в ключевой момент он сработал как эффективное средство протеста.

- В чем заключался основной пафос вашего участия и вашего выступления на Майдане?

- Я не новый человек в этих процессах. Я выступал в 2004 году на Майдане с аналогичными призывами. Для меня было важно донести до общества месседж человека, имеющего диссидентскую биографию. Мне извесна история межнациональных отношений, я участвовал во множестве проектов по воспитанию толерантности в обществе. Необходимо донести месседж до национальных общин или до национальных меньшинств Украины - о том, что известный пункт в истории диаспор (ориентация на центральную власть, восприятие ее как единственного защитника), возможно, не всегда работает позитивно на будущее самих национальных общин. Потому что речь в данном случае идет не о политическом выборе, а о выборе цивилизационном, о выборе будущего для детей, для внуков всех граждан Украины, включая национальные меньшинства. Одновременно мой месседж был адресован украинцам, потому что Майдан носит явно выраженный украинский национальный характер. Важно, чтобы украинцы обратили внимание на национальные меньшинства, ведь около 20% населения страны (это около 10 миллионов человек) - национальные меньшинства. Эти люди являются полноправными гражданами Украины, национальные общины проживают здесь сотни лет. Тем не менее, в активных общественных процессах типа Майдана национальные общины задействованы минимальным образом. Оппозиционные партии должны обратить внимание на жизнь национальных меньшинств, на их тревоги, на их проблемы, на их образ будущего.

- Одна из главных движущих сил Майдана - партия "Свобода", активисты и лидеры которой отличаются довольно резкой националистической и антисемитской риторикой. Вас не смущают такие союзники, выступающие с одной с вами сцены?

- Движущая сила Майдана - это не оппозиционные партии и, тем более, не самая слабая из вошелших в парламент оппозиционных партий, партия "Свобода". Движущая сила Майдана - это граждане Украины. На центральные улицы Киева вышли сотни сотни тысяч граждан; ни "Свобода", ни даже все оппозиционные партии вместе взятые не способны собрать такие митинги. Майдан является самоорганизующейся системой. Оппозиционные партии не выводили людей на Майдан, они присоединились у народному движению. Они хотят подпитаться энергетикой площади, встать рядом, чтобы отсвет славы Майдана падал и на них. У Майдана нет лидера. Майдан - это около 40 общественных организаций, различных гражданских групп. Это - гражданское общество Украины. Поэтому посыл вашего вопроса, как мне кажется, не совсем корректен. Оппозиция, может быть, ведет себя активно на сцене Майдана, однако как раз "Свобода" в этом отношении наименее активна. Партия "УДАР" Виталия Кличко и партия "Батькивщина" с Арсением Яценюком и Юлией Тимошенко во главе - более солидные, более влиятельные силы на Майдане.

Теперь об идеологии "Свободы". В западных странах в последние годы, длительное время существовал консенсус правоцентристских и левоцентристских партий по отношению к праворадикальным партиям, своего рода "санитарный кордон" в их отношении. Однако в последнее время ситуация изменилась - в результате экономического кризиса в западных странах некоторые праворадикальные партии вошли в правящие коалиции. Это Норвегия, Словакия, Польша. В Украине же, на постсоветском пространстве такой "санитарный кордон" вообще не работает. Я рассматриваю коалицию трех правых партий в Украине (хотя "Свобода" мне не нравится как партия) фактором, с которым необходимо считаться. "Свобода" набрала 10,5% голосов избирателей, вошла в парламент, стала участником оппозиционной коалиции. Я рассматриваю эту ситуацию как явление, аналогичное "Народному фронту" во времена Второй мировой войны во Франции: против общего врага объединились коммунисты, социал-демократы, монархисты, анархисты, самые разные силы.

Основная проблема Украины - это не "Свобода", хотя "Свобода" действительно представляет собой некоторую внутриукраинскую проблему. Основная проблема - это власть, это коррупция во власти, это попытка властей насадить авторитарный, и, как показал разгон Майдана, даже тоталитарный способ управления страной. В этом противостоянии с властью оппозиция объединилась. Как только будет решена проблема власти, как только пройдут первые несфальсифицированные выборы, тогда и настанет время разбираться со своими "правыми" и со своими "левыми". Сейчас мы все - союзники против очень сильного врага.

- То, что среди союзников - открытые антисемиты, вас не смущает? Скажем, Центр Симона Визенталя включил лидеров "Свободы" в десятку главных мировых антисемитов.

- Я знаком с деятельностью Центра Визенталя очень хорошо, мне прекрасно известен и глава иерусалимского отделения этой организации Эфраим Зурофф, который внес имена Олега Тягнибока и Игоря Мирошниченко в "десятку". В последнее десятилетие Эфраим Зурофф зачастил в Москву, и я не считаю объективной нарисованную им картину. Я думаю, что в мире достаточно много куда более антисемитских личностей, чем Тягнибок, и намного более антисемитских партий, чем "Свобода". Я занимаюсь этим вопросом профессионально, мы заказали на эту тему большое социологическое исследование. В практике "Свободы", действительно, есть антисемитские элементы, и мы отслеживаем их более 20 лет, со времен, когда эта партия называлась еще Социал-национальной партией Украины. Антисемитской риторики становится все меньше и меньше. Например, из 37 депутатов Верховной Рады от партии "Свободы" только шесть или семь человек за эти 20 лет позволяли себе антисемитские высказывания.

В программе "Свободы" ничего прямо антисемитского нет, ничего прямо ксенофобского тоже нет, хотя косвеные ксенофобские элементы в этой программе есть. С трибуны парламента депутаты Свободы не произнесли ни одного - подчеркиваю! - ни одного антисемитского высказывания, в отличие депутатов партии "Йоббик" в Венгрии или от депутатов партии "Атака" в Болгарии.

Разве существует такое политологическое определение, как антисемитская партия, которое можно привесить на "Свободу"? "Свобода" - это радикальная националистическая партия; я думаю, вот правильное название. Она преследует ряд целей в своей борьбе, и рейтинги этих целей нужно выяснить в отдельном исследовании. Например, власть Украины - одна из основных целей, может быть, даже самая основная для "Свобода". Российская власть - другая важная цель. Гомофобия - очень важная цель. Мигрантофобия намного менее важная цель, поскольку в Украине эта проблема не является важной культурно-идеологической характеристикой общества. Коммунисты - важная цель для "Свободы", как и коллаборанты, то есть люди, которые сотрудничают с властью и с "прорусской властью" в Украине. И, наконец, евреи; я думаю, что евреи среди целей борьбы "Свободы" находятся на последнем или предпоследнем месте, причем борьба с евреями - не цель "Свободы" как организации, а цель только некоторых представителей "Свободы". "Свобода" не является гомогенной партией, это не устоявшаяся стабильная партия, и мы это учитываем. Я в значительной степени дистанцируюсь от "Свободы". Но например, в тот день, когда я выступал на Майдане, с трибуны выступали около 40 человек - священники разных конфессий, два американских сенатора, представители гражданского общества, лидеры оппозиционных сил, поэты, писатели и прочее. Что же, мне молчать?

- Нет, это ваше право, вне всякого сомнения. Моя задача - задавать вопросы, а вы даете на них компетентные ответы. Вы упомянули как одну из самых важных задач Майдана борьбу за становление гражданского общества, назвали Майдан школой гражданственности и толерантности. Майдан за месяц своего существования повысил уровень толерантности в украинском обществе, как вы считаете?

- Уровень толерантности Майдана - это уровень толерантности лучшей, самой европейской части украинского общества. Майдан является отражением общества, а не общество является отражением Майдана. Яркое проявление Майдана и его толерантности - умение гасить провокации, которые пыталась организовать власть. Власти явно не хватает радикализма в обществе, она пытается провокациями нагнетать радикализм, чтобы получить повод применить силу, ввести чрезвычайное положение. Но Майдан пока справляется с этим и гасит провокации в зародыше, хотя были и опасные моменты - я имею в виду демонтаж памятника Ленину или захват мэрии. Но в целом Майдан делает общество более толерантным, а лучшая часть украинского общества делает толерантнее сам Майдан, - считает председатель Ассоциации еврейских организаций и общин Украины Иосиф Зисельс.


***
НОВОСТИ ИЗ УКРАИНЫ:
http://www.unian.net/detail/lastnews
http://news.liga.net/
http://www.pravda.com.ua/rus/