Теология, богословие и корпускулярная теория свободы воли

Евгений Ихлов
30.07.2017

Появление «теологии» как ваковской дисциплины и почти издевательское, вызвавшее в учёном сообществе, и без того морально травмированном Мединским, признавшем «национальное самосознание»* в качестве критерия исторических познаний, такой протест, на самом деле - при серьёзном, не конъюнктурном отношении, создаёт огромные возможности для философского осмысления.

Дело в том, и сравнительное религиоведение, и социология религии, и культурология, и филология, могут только сравнивать религиозные предания, священные тексты, догматику, изучать интонационные различия между переводами и версиями, и искать аутентичные... Приверженность научному методу запрещает им делать выводы о содержательной стороне изучаемой религии или системы религий и церквей. Это как легендарные слепцы, изучающие слона: один сказал - загаженная верёвка, другой - подвижная колоннада, третий - огромная змея, четвёртый - стена, пятый - клыкастое чудовище...

Догматическое богословие, напротив, только и даёт оценки, и более того, оно обязано выявлять, говоря юридическим языком, «истину по делу».
Теология же как новая секулярная дисциплина от этих ограничений свободна. У неё ещё нет строгой методологической системы... Нет даже нестрогой...
Поэтому она позволяет выйти за оба ограничения - академической науки, запрещающей самостоятельно строить богословские гипотезы, и церковного богословия, запрещающего выходить за догматические рамки - стать некоим метабогословием или «религиософией». Подобно тому, как рядом с историей уже прочно расположилась историософия - как разновидность философии или интуитивистской социологией.

Вот, например, археологи установили, что 3000 лет назад евреи поклонялись супружеской паре - Иегова и Ашер... Потом коэны (почему то называемые в литературе жрецами) навели строгость и единоначалие... Прошли века... И стараниями христианских мистиков (среди самых известных - Бёме и Сведенборг), а потом и философов Владимира Соловьёва и Льва Карсавина и богословов отца Сергия Булгакова и отца Павла Флоренского появилась идея Софии-Премудрости-Вечной-Женственности, очень пришедшаяся к духовной атмосфере Русского Модерна... Потом эта инициатива была заклеймлена как софиологическая ересь, причём, обоими церквами - и подсоветской и зарубежной.

Учёный-религиовед или историк может только зафиксировать факт отступления от евреев эпохи Первого Храма от строгого монотеизма (или выявить рудименты идолопоклонства в яхвизме). Для иудейского богослова такие открытия - очередной скандал, спровоцированный очередными археологическими изысканиями, как будто специально направленными на подрыв авторитета Торы.

А новая дисциплина - российская теология имеет право погрузиться в изучение отражения в древнем культе возможных духовных реалий, воспринимаемых при царе Осии так, а при царе Николае - несколько по другому.

Дело в том, что Ашер-София - это, скорее всего, не Дух (Руах га-Кодеш), который «Дух, как ветер, веет где хочет: шум ветра слышишь, а откуда он приходит и куда уходит — не знаешь, так что каждый может быть рождён от Духа.» (Ин, 3:8). И Шехина - как божественная эманация в тварном мире...

Только теолог, не имеющий вероисповедных ограничений, исходя из перевёрнутой формулы «по образу и подобию сотворил его», может, исходя из даже из того самого вульгарного понимания структуры личности, которую даёт любая «йога для европейцев»: Душа, Разум, Дух, Аура, Плоть, всякие там ментальные и астральные тела, построить модель, в которой, допустим, Шехина - божья аура, Руах - творческая воля, а есть ещё - Душа-София, осознаваемая как супруга божьего Нуса-Разума... Или, София - Инь-сторона той Сущности, которую привыкли воспринимать как - Ян-сторону, Отца Небесного...

Теология, как возникающая дисциплина, имеет полную и невозбранную возможность стремится реконструировать некое целое, воспринимая каждый конфессиональный взгляд как обусловленный лишь выбором точки отсчёта, как это происходит в физике при различии волновой и корпускулярной теорий света.

Тогда мы получаем уникальную возможность рассматривать такие темы как представления в иудаизме и христианстве - как два стороны осознания единой духовной реальности. Например, по неожиданно политически весьма актуальному вопросу о свободе воли у ангелов и демонов (см. Приложение), поскольку развитие темы выводит и на проблему эффективности цензуры и подавления диссидентов в качестве профилактики инакомыслия, и на восприятия ангелов и аггелов - либо как "небесной жандармерии" (в понимании функций этого ведомства государем императором Николаем Павловичем и графом Бенкендорфом), либо как "40 тысяч одних курьеров". Отдельно замечу, что конунг Володимир, даже накануне своего превращения в князя Василия, был бы очень удивлён уверениям, что его поведение зависит исключительно от того, кто первый нашепчет ему - пародия на сатира со свиным рыльцем - в левое ухо, или крылатый бутуз - в правое... Он решил бы, что даже испытанное варяжское мухомороедство не должно доходить до фанатизма... Но в итоге, как мы знаем, его в этом убедили... доводами как эстетического, так и геополитического характера...

Теологи, не скованные необходимостью следовать исключительно авраамическими традициями, могут попытаться понять, какую реальность древние евреи воспринимали как Левиафана и Бегемота, а древние индуисты - как Черепаху и Слонов. Словом, вместо интеллигентского "богоискательства" встать на прочную интеллектуальную основу "богостроительства"...

И если продолжать физический ракурс рассмотрения религиозных представлений, то вот какие сразу появлятся замечательные темы.
Возможен ли теологический "монополь", т.е. богословская концепция без смысловых бинарных оппозиций?
Или, можно ли провести сгруппировывание мировых и цивилизационных религий - христианство и буддизм, иудаизм и ислам, индуизм и конфуцианство, подобно тому как физики сгруппировывают слабое и электромагнитное, сильное и гравитационное взаимодействия?
Раскрыть исторический иудаизм как суперпозицию эзотерической (тайной, только для посвященных) версии египетской религии и экзотерической (открытой, профанной) версии вавилонской?
Рассмотреть проблемы единства общего семантического континуума митраизма, русского и греческого православия...
Вот это было бы важно, познавательно и научно...
___________

* «— Скажи, а ты как — сначала напишешь, а потом уже вставляешь национальное самосознание?
— Нет, — сказал Виктор. — Сначала я проникаюсь национальным самосознанием до глубины души: читаю речи господина Президента, зубрю наизусть богатырские саги, посещаю патриотические собрания. Потом, когда меня начинает рвать — не тошнить, а уже рвать, — я принимаюсь за дело…» (А. и Б. Стругацкие, «Гадкие лебеди», 1967)

Приложение

Єврейський алгоритм демократії

"Существует один теологический вопрос, на первый взгляд, не столь важный, но при дальнейшем углублении оказывающийся очень существенным для понимания человеческой психологии. В этом вопросе иудаизм и христианство также радикально расходятся, и в его свете весьма характерно вырисовываются их основные различия. Речь идет о свободе воли ангелов.
В любом христианском тексте, в котором упоминаются ангелы (или их падший вариант - демоны), они не только мыслятся как наделённые свободной волей, но в этом качестве даже как бы превосходящие человека. Представление это восходит к самым истокам христианства и не претерпело никаких изменений на протяжении всей его истории...
<...> В иудаизме мы имеем совершенно иную теологическую картину: именно падение человека, этого единственного из всех сотворённых существ носителя Божественного богоподобия, повлекло за собой падение всего остального мира (в частности, даже земли, ставшей, как говорится в Талмуде, вследствие этого производить также и паразитов). Иудаизм отнюдь не считает, что драма первоначально разыгрывается на небе с тем, чтобы впоследствии перекинуться на землю; напротив, она возникает именно на земле и с земли достигает небес. Непослушание человека разрушило его собственную цельность, разрушило мир (который есть проекция человека) и даже, согласно Каббале, привело к повреждению высших Божественных миров, что выразилось в возникновении в них категории "гнева". Именно отторжение гнева, отчуждение качества строгого суда привело к возникновению того, что именуется в Каббале "левой стороной" - демоническим миром.
Что же касается образа "Змея", он же Сатан, он же ангел смерти, - то это есть ничто иное, как дурное побуждение внутри самого человека...
<...> В иудаизме ангелы вообще и сатан, в частности, мыслятся (в отличие от человека), как существа совсем не наделённые свободой воли. Это всего лишь орудия Бога, орудия, служебные духи, которые, проявляя расторопность внутри предписанной им миссии, заведомо лишены каких-либо собственных интересов.
В частности, миссия Сатана - осуждать человека, т.е. провоцировать человека на поступки, противные его достоинству и назначению, и отмечать грехи. Сатан выступает на Божественном Суде как обвинитель человека перед Богом (т.е. как небесный прокурор, необходимая часть правильного судопроизводства), но отнюдь не как независимый судья, и совсем не как противник Бога, облечённый хоть какой-либо самостоятельной властью..." (Пинхас Полонский, "Евреи и христианство", гл. 9)

Если встать на позицию иудаизма и спроецировать отношения к моральному и религиозному поведению на область политики и гражданского общества, то выбор в пользу демократии и прав человека, или, напротив, в пользу коррупции и авторитарного пресмыкательства, или человеконенавистнического радикализма осуществляется в итоге внутренней работы личности, а не по под влиянием добрых ангелов-хранителей (за правым плечом) - прогрессивные социальные медиа (или напротив - "государственническо-патриотические" телеканалы) и аггелов-соблазнителей (за левым плечом).

Поэтому с иудейской точки зрения запреты на доступ к информации или стремление уничтожить кумира движения - в качестве гарантий политической стабильности бессмысленны, поскольку протест* рождается из глубинных потребностей личности в свободе и справедливости, в человеческом достоинстве.
Зато с вульгаризированной христианской** точки зрения репрессии в отношении лидеров протеста или политическая цензура - это самый эффективный способ охраны существующего порядка, ибо обеспечивают "младенческую" политическую "невинность" народа.
___________

* Ni dieu, ni le roi et héros!

** "Демократия в аду, а на Небе Царство" (Св. праведный Иоанн Кронштадтский)

"КАЗУС СОКОЛОВСКОГО": ЧТО ДЕЛАТЬ И В ЧЕМ ВИНОВАТ (В ДВУХ ЧАСТЯХ)

Евгений Ихлов
13.05.2017

I. ПРИГОВОРОМ СОКОЛОВСКОМУ НАВЕЯЛО

Необходимо весьма срочно сделать три вещи. Перечислю по нарастанию сложности.

Первое. Российское законодательное определение состава 282-й статьи УК РФ более туманное и неконкретное, в отличие от нормы Международного Пакта о гражданских и политических правах: "Статья 20
1. Всякая пропаганда войны должна быть запрещена законом.
2. Всякое выступление в пользу национальной, расовой или религиозной ненависти, представляющее собой подстрекательство к дискриминации, вражде или насилию, должно быть запрещено законом." [Именно приверженность этой приоритетной международной норме не позволяет исключить ст. 282 из УК РФ полностью]

Шанхайская конвенция трактует экстремизм только как связанный с насилием: "...3) "экстремизм" - какое-либо деяние, направленное на насильственный захват власти или насильственное удержание власти, а также на насильственное изменение конституционного строя государства, а равно насильственное посягательство на общественную безопасность, в том числе организация в вышеуказанных целях незаконных вооруженных формирований или участие в них...",

С учётом конституционного приоритета международной нормы любая жертва применения ст. 282 УК РФ имеет основание обратиться в Конституционный суд РФ для разъяснения неопределённости норм российского антиэкстремистского законодательства и снятия противоречий внутреннего и международного права.

Поскольку на обе эти нормы есть прямая ссылка в приговоре Руслану Соколовскому, то его защите - карты в руки!

Второе. Любой суд по разжиганию и оскорблению - процессуально это состязание экспертиз и ничего более.

Необходимо создание одного-двух-трёх сертифицированных бюро, которые могли бы обеспечить бесплатными (или за символические гонорары, чтобы не попасть под требования налогов "за подарки") высококвалифицированными религиоведческими, психолингвистическими и культурологическими экспертизами жертв политических обвинений. Хорошее приложение средств сторонников европейского пути - вместо импровизированных политических проектов.

Третье. Поскольку отечественная юриспруденция страдает слепой унификацией ("однообразное применение закона") и является пародией на принцип "диктатура закона", то необходима настоящая осадная общественная кампания для принятия решений о коррекции правоприменения антиэкстремистского законодательства с тем, что бы - как в демократических странах - оно защищало именно уязвимые меньшинства, а не имеющие предельную степень государственной и общественной защиты религиозные и этнические доминанты. Когда светлой памяти профессор Николай Михайлович Гиренко составлял для прокуратуры свои признаки расистской (в широком смысле слова) пропаганды, то исходил из защиты жертв неонацистов. Но, очевидно, что такие критерии абсурдно применять для оценки критиков православия или титульных этносов.

***

II. ВЫБРАТЬ ПРАВИЛЬНУЮ ОПТИКУ

Приговор Руслану Соколовскому – это уже не запрет на антиклерикализм, каким были оба процесса по выставкам в Сахаровском центре и процесс «Pussy Riot», это - запрет атеизма для русских.

Дело в том, что ни среди традиционно католических групп российского населения – поляков, литовцев, немцев, белорусов, ни среди мусульман, ни среди иудеев нет проблемы атак на религию. Церковь воспринимается как образ жизни, как национальная идентичность. Тоже самое относится к православным грузинам и армянам григорианской церкви.

Для русских (в цивилизационном, а не в этническом смысле) – церковь – это очередная инкарнация государственной идеологии.
Что же касается воцерковленности, то в России она находится на уровне Франции, Испании и Израиля – стран исключительно секулярной ментальности.

Поэтому в случае любого критического осмысления ситуации выясняется, что церковь – разновидность военно-патриотического воспитания, в рамках которого самое главное – исключить ненужные вопросы.

Советские военруки очень не любили вопросов типа «почему гениальный Сталин простодушно верил Гитлеру» или «зачем империалистам нападать на Советский Союз в надежде завоевать радиоактивное бездорожье», ибо само их произнесение в классе вслух уничтожало оба центральных мифа советской военно-патриотической пропаганды, а 45 лет назад школьники уже знали, что за такой вопрос не их, не их родители не только не попадут в лагерь, но и даже не будут вызваны в школу (а посмотреть как «портянка» будет выкручиваться было очень забавно).

Московская патриархия готовится к триумфальному приходу в школы. Но перед этим в обществе должен распространиться парализующий страх перед самой возможностью задать вопросы типа: мир был возник 7 тысяч лет назад или 4 миллиарда, и почему Ной не взял в ковчег хотя бы пару самых симпотных динозавриков…
Так мы возвращаемся к простодушному фундаментализму воскресной школы, стёртому с лица земли ещё насмешкой Марка Твена.

Дело в том, что в Русская православная церковь Московского Патриархии – единственная православная церковь европейского типа, открыто и официально поддерживающая правительства – в данном случае автократов Путина и Лукашенко.

Все остальные, разумеется, «невосточные», православные церкви (кроме североамериканской) существуют не просто в условиях демократий, но парламентских демократий - с периодической сменой правящих партий и правительств, и открыто ангажироваться на партии не решаются.

Более того, в западном мире вообще нет христианских церквей, поддерживающих правительств… (а уж что говорят раввины об израильских министрах – у нас такое и с такое экспрессией салафиты не говорят о дагестанских)…

Поскольку в России религиозность – это вовсе не посещение воскресных служб и не предобеденная молитва, но западоненавистничество в сочетании с начальстволюбием и сакрализация милитаризма и империи, то любое публичное сопоставление научной картины мира и современной истории с так называемым церковным преданием, грозит оставить от религии лишь набор националистических мифов и сексистских предрассудков.

Ведь как мудро заметил капитан Игнат Лебядкин: «если Бога нет, то какой же я капитан»… И дальше мысль по ассоциации идёт уже к подполковнику…

***

Я все же думаю, что ст. 282 УК РФ спокойно можно отменить.
Совершенно понятно, что Международный Пакт о гражданских и политических правах не предписывает именно тюремное заключение за выступления в пользу национальной, расовой или религиозной ненависти.
Тем более что в РФ ст. 282 практически всегда избирательно применяется в политических целях.

КАК ШЛА ДЕГРАДАЦИЯ (НА ПРИМЕРЕ ИЗМЕНЕНИЯ ИНФОРМАЦИОННЫХ УГРОЗ)

Евгений Ихлов
06.12.2016

Вот эпические строки из Доктрины информационной безопасности Российской Федерации (утв. Президентом РФ от 9 сентября 2000 г. № Пр-1895). Они сегодня смотрятся как оппозиционная прокламация.

"Угрозами конституционным правам и свободам человека и гражданина в области духовной жизни и информационной деятельности, индивидуальному, групповому и общественному сознанию, духовному возрождению России могут являться:
...
принятие федеральными органами государственной власти, органами государственной власти субъектов Российской Федерации нормативных правовых актов, ущемляющих конституционные права и свободы граждан в области духовной жизни и информационной деятельности;

создание монополий на формирование, получение и распространение информации в Российской Федерации, в том числе с использованием телекоммуникационных систем;
противодействие, в том числе со стороны криминальных структур, реализации гражданами своих конституционных прав на личную и семейную тайну, тайну переписки, телефонных переговоров и иных сообщений;

нерациональное, чрезмерное ограничение доступа к общественно необходимой информации;

противоправное применение специальных средств воздействия на индивидуальное, групповое и общественное сознание;

неисполнение федеральными органами государственной власти, органами государственной власти субъектов Российской Федерации, органами местного самоуправления, организациями и гражданами требований федерального законодательства, регулирующего отношения в информационной сфере;

<...> девальвация духовных ценностей, пропаганда образцов массовой культуры, основанных на культе насилия, на духовных и нравственных ценностях, противоречащих ценностям, принятым в российском обществе;"

При этом оберегаются: "исторические традиции и нормы общественной жизни... традиции патриотизма и гуманизма".

Видно, что писали грамотные люди, либералы ещё ельцинской закалки. В российском обществе, безусловно, были и есть общие традиции и нормы.

Но вот появляется новая "Доктрина информационной безопасности Российской Федерации", введённая президентским указом.
Уже совсем другая школа. Она пронизана совково-чекистской паранойей (про нас за границей клевещут и нас дискриминируют - интересно, ведь текст писался задолго до решения Европарламента, приравнявшего российскую госпропаганду к халифатовской агитации), которую я анализировать не хочу.

Там появляется совершенно явный донос на оппонентов власти, причём уже в явно сталинском духе:
"12. Расширяются масштабы использования специальными службами отдельных государств информационно-психологических воздействий, направленных на дестабилизацию внутриполитической и социальной ситуации в различных регионах мира, приводящих к подрыву суверенитета и нарушению территориальной целостности других государств.
В эту деятельность вовлекаются религиозные, этнические, правозащитные и иные организации, в том числе общественные, и структуры, а также отдельные группы граждан..."

И тут ключевое - не в обвинениях в адрес НКО, но в готовности официально заявлять, что революции и национальные движения начинаются не сами, а в следствии психологического воздействия спецслужб "отдельных государств".

Это - уже откат даже от восприятия мира во времена Меттерниха 200 лет назад, когда ещё признавалось, что королей порой свергают, а порабощенные народы стремятся освободится от империй не из-за заграничного подстрекательства.
Представить Вашингтона и Джефферсона, Мирабо и Лафайета "выполняющими функции иностранных агентов" их современникам было бы удивительно.

На самом деле, всё это - реставрация бреда про "иллюминатов и масонов", подрывающих престолы. Повтор рассуждений де Мёстра про "малый народец" (тот имел в виду социально-культурный аналог хипстеров XVIII века, уподобив их эльфам и гномам - а как он мог иначе объяснить жалующим его императору, императрице, королям и герцогам-графам-баронам-маркизам, почему их возненавидели французский и новорожденный американский народы).
[А бедняга Шафаревич решил, что "малый народ" - это евреи и связанные с ними "чуждые народу" космополиты {космополиты Лафайет и Мирабо и "почвенники" - граф д’Артуа да принц Конде}. Ну, да, он "Повесть о кольце" не читал, что такое "народ холмов" - слыхом не слыхивал.]

Но может быть, это самокритика? Описание российских информ-атак весной 2014 года, разжёгших (как это названо в докладе прокурора Гаагского суда), "немеждународный конфликт" на востоке Украины?

Но вот она - моя вишенка на торте! В пункте 22 раздела IV говорится уже в лоб: "Обеспечение информационной безопасности Российской Федерации в области государственной и общественной безопасности направлено: <...> на нейтрализацию информационных воздействий, направленных на размывание традиционных российских духовно-нравственных ценностей.".

Нет, не буду я говорить о прямом указании на необходимость антиконституционной "духовно-нравственной" цензуры и не менее антиконституционной государственной пропаганды и агитации.

Я скажу о вопиющей культурологической неграмотности авторов и редакторов оного текста. В доктрине написано: "многонациональный народ Российской Федерации".
А ещё он и многорелигиозный и частично атеистический.

Поэтому нет и не может быть общего набора "традиционных российских ценностей", которым якобы угрожает "размывание" от злокозненных сил.

Есть традиции православные (но традиции старообрядчества от них отличаются), мусульманские (отдельно - суннитские, отдельно - шиитские, ещё есть суфии); католические, протестантские (баптисты, пятидесятники, свидетели Иеговы, квакеры), есть буддисты (есть традиция Большой колесницы и Малой колесницы), иудеи (миснаги и хасиды, ашеназы и сефарды, горские евреи)...

И ещё. Формально это призыв бороться с приверженцами западных демократических, советско-коммунистических и атеистических взглядов, потому что к любым "российским" традиционным ценностям они не только не имеют отношения, но прямо антагонистичны.

Ересиархическое (не всё так страшно)

Евгений Ихлов
22.03.2016

Все вот напряглись, что патриарх Кирилл назвал гуманистов и сторонников прав человека "глобальной ересью". Но надо понять в каком контексте этот добрый человек так поступил.Ведь "человекопоклонническую ересь" уподобил он арианству, а вовсе не сатанизму.

Арианство же, которое церковная история считает "архиересью", было создано пресвитером александрийским Арием, который будучи вызван на "разбор его персонального дела" на Первый Вселенский (Никейский) собор, согласно церковному преданию был бит будущим святым Николаем из Мир Ликийских - получил оплеуху и трёпку за бороду (чем и опроверг "еретика").

Это учение о том, что Иисус - аватара Саваофа. Как индуисты понимают: Кришна - это аватара Вишну. Чёткое и логическое понимание для восточного человека, особенно в Сакральной Сирии, где и был первый арел арианства.

Потом вот эту логически безупречную - с точки зрения представлений 4 века - теологию восприняли все тогдашние внеримские народы. Хуже того, арианство принял (и насадил было) император Константин.

Но потом от церковного руководства пришло разъяснение, что арианство - архиересь. И начались страшные "христологические" споры и расколы - с потасовками и погромами. Логически завершившиеся расколом церквей на Западную и Восточную.

Там была некая очень важная подоплёка - о возможности человека достичь праведности и спасения своими усилиями. Или обязательно требуется помощь церкви.

В понятных нам терминах. Вот был большевизм-ленинизм. И шёл он по стране и миру заодно "с триумфальным шествием Советской власти". Но когда его слегка "поправил" Бухарин, а потом пере*** (делал) под себя Сталин, то большевизм стали называть (обзывать) троцкизмом. И не стало в комдвижении страшнее ругательства, а в советском уголовном кодексе - тяжелее статьи.

К предыдущему сравнению о возможности личного спасения: тот же спор - может ли человек стать аутентичным коммунистом вне Партии.

Поэтому, дорогие гуманисты и правозащитники, вас (нас) сравнили не со злодеями и растлителями, вас (нас) сравнили с первоначальной версией христианства.

Это как зюгановцы обзывают своих оппонентов "троцкистами" и "неотроцкистами".

Ах, да, если совсем не поняли. Ариан в своё время обвиняли за теологическую близость к иудейскому монотеизму. Церкви надо было срочно "идейно отмежеваться" от первых генераций иудеохристиан.

Как впрочем и троцкистов эмоционально более всего отрицали за этнические корни Льва Бронштейна. Сиё было ясно на Руси каждому, но поражало непонятливых левых испанцев и англосаксов, так и погрязших с тех пор в троцкизме...

Арианство - это такой "православный троцкизм". Так что с одной стороны тов. Гундяев обозвал гуманистов-либералов - страшным словом, но с другой стороны, получилось красиво, но непонятно. Это как если бы в партийных дискуссиях середины двадцатых годов кого то обозвали кришнаитами.

Послесловие. Иешуа Га-Ноцри Булгакова - это самая художественно выразительная на сегодняшний день арианская версия евагельских событий.

***

ПРИЛОЖЕНИЕ. О КРАХЕ СВЕТСКОСТИ

I. КАВКАЗСКОЕ ОБРЕЗАНИЕ

Вообще-то, случившееся в Ингушетии очень серьезно. Если бы даже необычайно популярный израильский премьер отрезал у мальчугана помпон на шапке с репликой, что мужчина не должен быть слишком красиво одет, то это вызвало бы на Святой Земле нечеловеческой силы скандал. И не из-за скрытой гомофобии…

Из-за того, что шапочка без помпона превращается в ермолку (кипа меньше и прикрывает только затылок), из-за явной демонстрации того, что даже детская одежда должна носить признаки национально-религиозной идентичности, и, таким образом, его жест – это покушение на право каждого еврея не позиционироваться в качестве религиозного. Ну, и, разумеется, из-за скрытого сексизма – дескать, красота разрешена только девочкам, а мальчикам с измальства положена суровость и верность традициям…

Глава северокавказской республики сделал очень четкий жест – эпоха "безродного космополитизма" завершилась. Дресс-код мальчиков, даже не достигших 13 лет, должен показывать, что они – горцы и мусульмане.

И я не удивлюсь, что в ближайшие дни тысячи юных джигитов закидают помойки помпончиками своих шапок. Если бы в северокавказских домах была принята русская мода баловать котят, то я бы посоветовал срезанные помпончики отдавать кошкам – пусть следующий шаг по вступлению "русского" Кавказа в царство исламизации принесет радость друзьям нашим меньшим.

***

II. РУССКАЯ ИНКВИЗИЦИЯ

Не успел я пройтись по демонстративному призыву к исламизации в одной маленькой, но гордой кавказской республике путем ритуальной депомпонизации юного поколения, как куда более чудовищный удар по принципам светскости нашего излюбленного отечества нанес гражданин Гюндяев (как всегда говорю в таких случаях: извините, не знаю вашего воинского звания).

Сегодня он торжественно объявил гуманизм ересью.

Вот эти возвышенные и вдохновляющие слова. Дадим слово СМИ:

"В воскресенье, 20 марта, после литургии в храме Христа Спасителя патриарх Московский и всея Руси Кирилл заявил, что мир сейчас погряз в ереси и отвергает Бога.
Москва. 20 марта. INTERFAX.RU - Патриарх Московский и всея Руси Кирилл заявил о беспрецедентном изгнании Бога в масштабах всей планеты.

"Сегодня мы говорим о глобальной ереси человекопоклонничества, нового идолопоклонства, исторгающего Бога из человеческой жизни. Ничего подобного в глобальном масштабе никогда не было. Именно на преодоление этой ереси современности, последствия которой могут иметь апокалиптические события, Церковь должна направлять силу своей защиты, своего слова, своей мысли. Мы должны защищать православие", - сказал он в воскресенье, в праздник Торжества православия, после литургии в храме Христа Спасителя.

Патриарх напомнил, что в Новое время универсальным критерием истины стал человек и его права, "и началось революционное изгнание Бога из человеческой жизни, из жизни общества", и это движение сначала охватило Западную Европу, Америку, а затем и Россию.

Предстоятель рассказал, что его первыми учителями были исповедники - дед и отец, которые прошли тюрьмы и лагеря "не потому, что они нарушали государственные законы, а потому, что отказались предать Господа и Православную церковь".
"Сегодня с новой и новой силой, уже в масштабах целой планеты, развивается эта идея жизни без Бога. И мы видим, как предпринимаются усилия во многих процветающих странах законом утвердить право любого выбора человека, в том числе и самого греховного, идущего вразрез со словом Божиим, с понятием святости, с понятием Бога", - заявил патриарх, призвав верующих не замыкаться в гетто, а подобно апостолом идти в мир и проповедовать".

Есть одно только НО: ересь - это всегда теологическое отклонение в твоей собственной конфессии. Каждая церковь или религиозное движение относительно другой в рамках общей религии - суть еретическое отклонение. Хотя иногда, из соображений межконфессиональной дипломатичности, об этом забывают. Ведь если другая церковь - не еретики, то почему они разные, когда религии единодушно требуют единства? Поэтому глава одной церкви, безусловно имея право заклеймить диссидентов своей конфессии еретиками и даже "ересиархами", совершенно не имеет право определять, что является ересью в другой церкви - тем более, в другой религии.

Другие православные поместные церкви, а также ныне братские католики с примкнувшими к ним евангелическими деноминациями, и, уж, тем более, другие мировые религии, категорически не должны признавать претензий московского патриарха на роль великого инквизитора, определяющего, что для них ересь, а что - терпимо.
Поэтому патриарх Кирилл сделал нешуточную заявку на духовную власть над всеми верующими - по крайней мере, над всеми христианами.

Но главное не это, главное - это объявление главой РПЦ МП войны всему гуманизму и самой концепции прав человека.
Это удивительный жест в 68-ой год со дня принятия Всеобщей Декларации прав человека.

Я полагаю. что на Русской земле идеи гуманизма не объявлялись ересью со времен патриарха Никона...
"Свежо предание, хоть верится с трудом..."

Еще год назад я бы испугался, что сия речь - пропагандистская артподготовка к объявлению Святой Русью религиозной Холодной войны "еретическому" Западу.

А сейчас видно, что это только психологическая компенсация за провал операции "Новороссия", за унизительное скукоживание "Русского мира" и постыдное бегство из уже почти сакральной Сирии...

Бр-р-р...

***

III. СОЛЖЕНИЦЫНСКОЙ ДОРОГОЙ ИДЕМ, ТОВАРИЩИ?

Вот мы пристали к гражданину Гундяеву с его обличением "человекопоклоннической ереси", но ведь не он изобрел сию теорию, а Солженицын Александр Исаевич. Вот отрывки из его знаменитой Гарвардской речи июня 1978 года:

"Весь этот переклон свободы в сторону зла создавался постепенно, но первичная основа ему, очевидно, была положена гуманистическим человеколюбивым представлением, что человек, хозяин этого мира, не несет в себе внутреннего зла, все пороки жизни происходят лишь от неверных социальных систем, которые и должны быть исправлены".

И вот договорено до конца:

"И тогда остается искать ошибку в самом корне, в основе мышления Нового Времени. Я имею в виду то господствующее на Западе миросознание, которое родилось в Возрождение, а в политические формы отлилось с эпохи Просвещения, легло в основу всех государственных и общественных наук и может быть названо рационалистическим гуманизмом либо гуманистической автономностью — провозглашённой и проводимой автономностью человека от всякой высшей над ним силы. Либо, иначе, антропоцентризмом — представлением о человеке как о центре существующего.

Сам по себе поворот Возрождения был, очевидно, исторически неизбежен: Средние Века исчерпали себя, стали невыносимы деспотическим подавлением физической природы человека в пользу духовной. Но и мы отринулись из Духа в Материю — несоразмерно, непомерно".

А вот и апология созидательной внеправовой авторитарности:

"В сегодняшнем западном обществе открылось неравновесие между свободой для добрых дел и свободой для дел худых. И государственный деятель, который хочет для своей страны провести крупное созидательное дело, вынужден двигаться осмотрительными, даже робкими шагами, он все время облеплен тысячами поспешливых (и безответственных) критиков, его все время одергивает пресса и парламент. Ему нужно доказать высокую безупречность и оправданность каждого шага. По сути, человек выдающийся, великий, с необычными неожиданными мерами, проявиться вообще не может — ему в самом начале подставят десять подножек. Так под видом демократического ограничения торжествует посредственность".

Вот и готова та самая, ныне воцарившаяся "Русская идея" - отрицание гуманизма и верховенства права, осуждение Ренессанса и Просвещение, осуждение Запада как "прогнившего от вседозволенности" (слова "политкорректность" еще не знал "Аятолла Земли Русской" [это не я придумал, а злые языки в эмиграции - на год позже, правда]) и требования не связанного конституционными рамками правителя-харизмата.

ПОСЛЕСЛОВИЕ. Доктрина Солженицына: алгоритм поражения

Некоторое время назад я написал, что главный тезис патриарха РПЦ о глобальной еретичности «человекопоклонства» и прав человека – это перепев Гарвардской речи Солженицына июня 1978 года с её призывами остановить опасно расслабляющее Свободный мир погружение в «человеколюбивый гуманизм» и дотошный либеральный конституционализм.

Но это и повод увидеть, что «алгоритм Солженицына» стал бы для Запада верным путём к поражению в Холодной войне. Солженицын, явно желая видеть во главе Америки не «заболевшего» идеей прав человека Джимми Картера, а аватару его любимого Столыпина, совершенно не понимал, что в чём главная сил Свободного мира в тот момент, когда застой (в моих терминах «советский фашизм») в СССР уже явно переходил в стадию социального «некроза».

Запад резко контрастировал с советской действительностью своей необузданной свободой, плюрализмом и высоким жизненным стандартом (хотя это и был период свирепого кризиса после нефтяного шока). Солженицын был раздосадован тем, что Америка бесславно убралась не только из бывшего французского Индокитая, но и из бывшей португальской Африки. Что признали раздел Германии и Берлина. Что в ответ на левацкий и палестинский терроризм не ввели военного положения в Италии и ФРГ, не заткнули рот левым интеллектуалам.

Простой вопрос: разве стал бы такой – истощенный непрерывными войнами в южных странах, по-казарменному суровый, религиозно-аскетичный Запад светом надежды не только для субэлит в коммунистических странах, но и для части элит, а главное – для контрэлит, которые как раз переходили от чаяний добиться «правильного» (ленинского, демократического, «чистого» - нужный вариант подставить) социализма к грёзам о демократическом капитализме, а ещё лучше – о либеральной монархии?

Попытки реализации «солженицынской стратегии» были у Израиля в июне 1982 года и завершились они тяжелейшим морально-политическим поражением, малокомпенсируемым стремительным разгромом сирийско-советской авиации и ПВО, и в итоге привели лишь к замене в Ливане Организации Освобождения Палестины на «Хезболлу». Потом в Ливан послали войска США и Франция – и через год, потерев сотни солдат в нескольких терактах, они вылетели оттуда пробкой.

Попытки Рейгана (буквально по совету Солженицына) отойти от конституционных условностей во имя священной борьбы за свободу немедленно привели к скандальнейшему делу «Иран-контрас», которое любого другого президента, кроме всеми обожаемого Рейгана, мгновенно привело бы к импичменту.

Но в целом Запад вежливо выслушал Солженицына, но поступил строго наоборот. И ровно через 10 лет после Гарвардской речи президент Рейган шёл как триумфатор по Красной площади. И он был не завоевателем, позирующим на фоне чадящих руин большевистской столицы, он был другом и он шёл по стране, мечтающей самой стать Западом и охваченной самыми невиданными в её истории либеральными реформами…

Отстаньте от тов. Гундяева!

Евгений Ихлов
08.01.2016

Либералы как накинулись на патриарха Кирилла, а зря! Ему очень хотелось сказать, что путинский сирийский поход, точно также как и предыдущий – донбасский – это православный оборонительный джихад. Но проклятые условности это не позволяют.

Вот уже Путин стал взывать к Всевышнему, только не добавляя «Милостивому и Милосердному»… Но мешают штампы, издержки пропаганды предыдущего периода – когда на все исламские «маркеры» вырабатывали условный рефлекс, как у лагерного пса. Ведь ещё два месяца назад Кремль и Смоленская площадь так пламенно взывали к сплочению цивилизованных стран против бусурман-террористов, что, наверное, сами казались себе политруком Клочковым, со страниц «Красной звезды» взывающего что-то вроде: велик Синай, а отступать некуда – позади Париж… Но были Кремль со Смоленской посланы: Олландом – по-французски лицемерно вежливо, по-европейски, а вот неотёсанный гавайский ковбой Обама – тот рубанул с плеча…
И вот теперь глава Моспатриархии вспомнил советскую категорию «идейности» (молодым совет – не расспрашивать о ней у старших, у неподготовленного человека вникание может вызвать энурез и даже тик и заикание).

Как русские националисты страшно завидуют национальной консолидации израильтян, так же точно православные клерикалы истошно завидуют исламской пассионарности. Миллионная очередь за поясом Богородицы или черепом апостола – неплохо. Но 300, а лучше 400 тысяч коленопреклонённых православных окружающие ХХС, сразу показали бы настоящую крутизну Третьего Рима – по сравнению со 100 тысячами москвабадцев на проспекте Мира.

Дело в том, что как большевики, говоря эсерам, что они «идут не тем путём», тем не менее, до июля 1918 года были согласны с тем, что эсеры стреляют «куда надо»; подобно тому, как коминтерновцы 1932 года, говоря рядовым нацистам, что их обманули, но были готовы совместно свергнуть правительства «социал-фашистов» [что им и удалось в том июле], так и антизападники, окопавшиеся в Моспатриархии, идейных антизападников-игиловцев понимают лучше, чем толерантных «гейропцев». Ведь концепция Третьего Рима, переделанная в «Русский мир» - это православная калька понятий Халифат и Умма – утопической единой исламской политической нации.

Любой деятель обречён, обращаясь к сторонникам, говорить на понятном им языке и облекать свою власть в привычные для них формы.

Сталин победил, потому что понял, что жители православной империи поймут тотальную власть только такой партии, которая будет напоминать им церковь, только такого лидера, который будет в их глазах византийским царем-богом [пурпурный плащ василевсов символизировал кровавые ризы Христа], и только имперские формы государства. Сталин обращался к тому преобладающему сегменту социума, который был более всего близок в византийской матрице Русской культуры. Меньшевики, эсеры, троцкисты, бухаринцы искали поддержку в других культурных пластах, возникших в течение петербургского периода и куда более хрупких…

«Народный путинизм третьего срока» сделал ставку на «сталинскую матрицу» и поэтому может обращаться к обществу именно в тогдашней модальности. А поскольку у нас сейчас, как красочно выразился председатель Конституционного суда, время «военной суровости», то начальник РПЦ, как и полагается прозорливому бойцу идеологического фронта, заблаговременно готовит пропагандистский арсенал. На финальный этап очередной проигранной Холодной войны. Отриньте, дескать, всё материальное и не будьте нежизнеспособными хлюпиками, постарайтесь сравниться в твёрдости духа с другими борцами с растленным западом. Только надо помнить, что этих эталонных борцов вы одновременно накрываете в Сирии ковровым бомбометанием – и правильно делаете, ибо сиё бомбометание – суть защита правого дела обороны отечества и защиты фашистского атеистического режима династии Асадов.

***

Вообще-то Кремль накрывает в Сирии ковровым бомбометанием в основном не террористов, а мирных жителей.
Д.Б.

Дилогия: княжеский вход в цивилизацию и авангард светлого прошлого

Евгений Ихлов
04.11.2015

I. ДОКТРИНАЛЬНАЯ ЦЕЛОСТНОСТЬ ОБРЕТЕНА, ИЛИ НЕВЕЖЕСТВО - НЕ АРГУМЕНТ

Наконец-то до нас довели в целостном виде доктрину цивилизационной суверенности и роли канонизированного Русской церковью киевского кагана Василия Рюриковича (до крещения - Владимира) в этом процессе.
На церемонии закладки камня в охранной зоне объекта ЮНЕСКО Кремля глава РПЦ сказал, что "Князь Владимир был основоположником новой цивилизации, в которую вошел русский народ, древняя Русь, — той самой цивилизации, которая в течение веков была украшена величайшими достижениями человеческого духа, человеческой мысли и подвига людей. И в память об этом замечательном государе земли Русской, в память о равноапостольном князе, крестившем наших далеких предков, мы и устанавливаем памятник в центре Москвы", — сказал патриарх.
По его словам, памятник князю Владимиру должен свидетельствовать о "благодарной памяти" потомков, о "сохранении в этой памяти всего того, что имеет непосредственное отношение к сегодняшнему дню, а совершенное князем Владимиром именно имеет такое отношение к каждому из нас". "К тем, кто живет в России, на Украине, в Беларуси и во многих других странах, сохраняя духовное единство, проистекающее от исторического свершения князя Владимира. Память ему да будет в веках", — добавил глава РПЦ" (цитирую по РИА-Новости).

Каган Владимир, крестясь от Вазантии, якобы создал новую цивилизацию, от которой пошло духовное единство на территории бывшей Российской империи...

Около 90 лет тому назад Мандельштам, который как и все интеллектуалы той эпохи, к понятию социализм относился серьёзно, горько шутил: "Граждане хотят построить социализм... граждане не хотят попробывать построить Ренессанс", ибо для него социализм мыслился как особый цивилизационный этап в европейской истории.

Но займёмся деконструкцией "владимирского мифа". Если социализм понимался как то, что органически вырастает в истории, то тем более это относится к цивилизации. Локальную цивилизацию нельзя "основать". Она складывается на основе местных культурных узлов под воздействием одного или нескольких старых цивилизационных центров.

Задайте студентам глупый вопрос: кто основал Древнеегипетскую цивилизацию? - "Тутанхамон" - ответ для кроссвордов. А Древнекитайскую? Учитель Кун пришёл в уже высокоразвитую циилизацию. А Древнегреческую?
Кто основал Западноевропейскую цивилизацию? Карл Великий - в честь которого славяне называют монархов "королями"? Или креститель германских народов? И где тогда величественный памятник этому крестителю? А нельзя памятник - ибо им был епископ Арий - ересиарх, основатель арианства, хрупкий болезненный интеллектуал, которому на Никейском соборе святой покровитель Руси Николай из Мир Ликийских бил лицо и рвал бороду (ибо более весомых теологических аргументов не нашёл).

Можно говорить о периоде, когда произошла окончательная консолидация локальной цивилизации. Древнегреческой - при правлении Перикла, пожалуй. Но это только Афинский цивилизационный узел, а был ещё Коринф и города Ионийского побережья, где изобрели "логику исключенного третьего", ставшей основой всей античной ментальности и философии, и много позже вошедшей в историю как "Аристотелевская"...

Российская локальная цивилизация "кристализовалась" где-то при правлении императрицы Екатерины Великой, но проявилось это лишь при её августейших внуках и правнуке. А Русская локальная цивилизация была разрушена императором Петром Великим, готовившим стройплощадку для цивилизационнообразуещего "века цариц".

Так никак что не могли шведские аристократы Рюрикиды создать цивилизацию. Правда, Кирилл Гундяев, славя чествуемого древнерусского правителя, сказал и правду: при кагане Василии Русь вошла в цивилизацию. Но он ввёл Русь в Византийскую локальную цивилизацию (само христианство тогда ещё лет 60 сохраняло видимость единства).
Тогда давайте чествовать именно византийских императоров. Например, Юстиниана (это которого кодекс). Памятник Юстиниану, почти восстановившего Римскую империю, у стен Кремля, как-бы ободряюще заглядывающий в окна путинского кабинета смотрелся бы ого-ого как величественно и символично. "Внушал!".

Но скажем честно. И западноевропейскую, и русскую цивилизации создали монастыри. Одни - любовно собиравшие обломки рухнувшей Римской цивилизации, другие - насаждавшие культуру на диких варварских просторах.

Поэтому никаким "основоположником" Русской православной цивилизации киевский каган не был, а был он ещё одним варварским правителем из народов германской языковой группы, вырубающим своим мечом себе владения из просторов Европы Тёмных веков, и хватающих ту версию христианства (или вообще монотеизма), которая оказалась ближе.

И не надо исторических приписок, господа-товарищи, извините, не знаю вашего нынешнего воинского звания.

***

II. ДОКТРИНАЛЬНЫЕ ПРИПИСКИ ПРОДОЛЖАЮТСЯ

4 ноября, безусловно, стал днём «русской идентичности». В итоге боев в Москве осенью 1612 года королевич Владислав Ваза – наследник Польской (всей Речи Посполитой) и Шведской (всей Скандинавии, кроме Дании и Исландии) корон не смог занять Московский престол, а боярское правительство, избравшее его царём Московским и Всея Руси, было низвергнуто. Московское царство избежало католического влияния и ополячивания, сохранив свою православно-византийскую идентичность (некоторые добавляют к этому уравнению ещё и «ордынскую»).

Впрочем, католической контрреформации вообще не везло в начале XVII века – за 7 лет до драматических событий на Руси, 5 ноября 1605 года сорвался заговор Гай Фокса, который должен был вернуть Англию в лоно католицизма и подчинить империи Габсбургов. В тот период родилась и английская идентичность.

Но вернёмся на Святую Русь. Как известно, уже через полвека церковь была расколота и «древняя святость» (как позднее выяснилось, Иерусалимский канон) на полтораста лет объявлена вне закона. Ещё через двадцать лет начнётся ползучая вестернизация в форме идущей сверху полонизации. А 100-летняя годовщина победы над пропольским боярским правительством будет проходить в атмосфере систематической травли всего русского традиционного образа жизни, включая православные обряды.

Прошли века, и очередным московским правителям пришло в голову, что европейские идеи верховенства права и гражданских свобод опасно расшатывают их власть. Появилась «плодотворная шахматная идея» придумать, что у путинской России особый путь и «тлетворный Запад» его подданным не указ. Это уже третий такой заход в отечественной истории. Первый был после европейских революций 1848 года и лучше, чем референт министерства иностранных дел Фёдор Тютчев в стихотворении «Утёс», это настроение не выразить. Вторым заходом была послевоенная борьба «с безродным космополитизмом и низкопоклонством перед иностранщиной». Через два десятилетия концентрат того бреда выплеснулся на страницы кочетовского романа «Чего же ты хочешь».

Есть слова, которые так хороши, что их даже не хочется потом анализировать, настолько они выразительны. Вот вполне апологетический репортаж из цента столицы 4 ноября 2015 года, где глава Московской Патриархи РПЦ завершил формулирование доктрины русской цивилизационной особости: «Празднование Дня народного единства в Москве началось с патриаршей службы в Успенском соборе Кремля. Вспоминая Смуту XVII века, предстоятель РПЦ призвал россиян сохранять нравственные ориентиры.

- В каком случае могут победить внешние враги? Когда народ впадет в блуд и потеряет нравственную систему координат. Церковь всегда на передней линии фронта за народную нравственность. И как же много ей за это достается, сколько обвинений в отсталости, что она тащит в средневековое прошлое. Не тащит! Церковь предлагает осознать великую божественную истину - человек не сбивается с жизненного пути тогда, когда следует заповедям Христовым. Никакими ссылками на искусство, свободу прессу нельзя разрушать нравственность народа, - особо подчеркнул Святейший и напомнил об авиакатастрофе в Египте, сплотившей россиян. - Я не мог без слез смотреть на кадры сочувствия многих страшной катастрофе над небом Синая. Это говорит о том, что живо наше нравственное чувство. Дай Бог, чтобы никаким псевдоискусством, псевдополитикой и псевдосвободой это не было разрушено!...<…>…
Войдя в Манеж, Владимир Путин и Патриарх Кирилл зажгли свечи и поклонились иконе Божьей Матери "Державная", привезенной на время выставки из Коломенского. Этот чудотворный образ был обретен 2 марта [15 марта н.с.] 1917 года, в день отречения Николая II. Перед ним молятся о духовном возрождении России, ее процветании, помощи в дни бедствий.
- Большая совместная работа РПЦ, ведущих научных организаций и архивов - свидетельство растущего живого интереса к нашим корням и истокам. Эпоха мировых войн, революций и потрясений, когда ломались устои, рушились судьбы - даже в таких суровых условиях люди жили, творили, совершали открытия, - отметил глава государства. - В этом году мы отметили большой общенациональный юбилей, 70-летие Великой Победы. Она стала событием огромного исторического и нравственного значения, предметом безусловной гордости, уважения, символом героизма. Это наша история. Мы должны ее знать, уважать без всяких изъятий и умолчаний.
А Патриарх напомнил, что обретение образа Божьей Матери "Державная" народ в революцию воспринял как знак свыше.
- Ушел царь - сама Богородица возглавила страну. И этот Покров Божьей Матери не снимается с России. Мы не растворились в глобальном информационном пространстве, не потеряли свою идентичность в то время, когда ее теряют европейские страны. Покров над нами - об этом мы говорим и внешним, и внутренним врагам России. Оставьте нас в покое, над нами Покров Божьей Матери! - жестко заявил предстоятель РПЦ. И перед осмотром выставки призвал не отрицать и то хорошее, что было в той драматической эпохе. - Никогда пережитые страдания не должны уйти из нашей памяти, нельзя их минимизировать. Отдаем исторические персонажи на суд Божий. Но никогда отрицательное не дает нам права отвергать все положительное, что было сделано».

Итак, нам высказана доктрина из трёх основных тезисов:
1. У России – особый цивилизационный путь, она находится под невидимым правлением Богородицы, сменившей царя в качестве мистического покровителя и защитника от внешних и внутренних врагов, и только сохранение идентичности от попыток её «размыва» распространением западных идей свободы спасает Россию и её народ.
2. Суть этой идентичности – в сохранении «народной нравственности от блуда и псевдосвободы».
3. На переднем крае борьбы за нравственность и идентичность находится РПЦ Московского Патриархата, которую упрекают за это в стремлении вернуться в Средневековье.

Последний тезис можно переформулировать так: РПЦ МП является авангардом российского общества, который ведёт его к светлому прошлому. Между прочим, этот тезис – не просто комическая перелицовка доктринального места КПСС в советском обществе. Это серьёзная заявка на резкое повышение Патриархии в правящем слое.

До этого, вот уже лет 16 она была в ранге «творческого союза» - дополнительной и автономной идеологической силы. Как в послесталинское и доперестроечное время именно писателям (по меткому хрущевскому определению - «автоматчикам партии») доверялось озвучивать самые людоедские идеи, от которых старательно дистанцировались лощенные партийные функционеры, так и сейчас именно деятели РПЦ в выразительности своих политических и юридических инициатив вполне сравнялись с самыми отмороженными депутатами. Но теперь – в трудный для родины час провала «Русского мира» на украинском направлении и томительной неопределённости на сирийском, перед лицом финансово-экономического провала – МП чётко называет своё новое место в иерархии – аналог Идеологического Отдела ЦК.

Теперь по существу культурологических оценок претендентов на место незабвенного тов. Суслова.

У локальной Русской цивилизации, безусловно, есть своя специфика. Как у остальных «дочек» Европейской цивилизации – Северо- и Латино- Американских цивилизаций (я добавляю в этот перечень и Южнобалканскую и Израильскую субцивилизации). Специфика Русской субцивилизации в её циклически-катастрофическом развитии – каждый этап её развития отделяется «смутным временем» и его сущность – в низвержении предыдущего. Специфика Русской субцивилизации в кризисах постоянно незавершённой модернизации (первое в современной истории «развивающееся общество») и в поверхностной сущности модернизации, в сохранении огромного влияния традиционалистского (феодального) и даже традиционного (архаического, догосударственного) периодов, в манихейской (полярно-расколотом) характере социокультурных процессов), в полтысячелетней борьбе между моделями мессианской континентальной империи и национальным государством европейского типа.

Это всё очень интересно и приносит совершенно поразительные плоды, вроде гигантского взрывного культурного роста, начиная со второй четверти XIX века, который на глазах изумлённого и с тех пор влюбленного в русскую культуру человечества, превратил цивилизационное захолустье в мировую культурную и научную державу, а также то, что из территорий, охваченных Русской цивилизацией, вышло сразу множество доктрин, определявших пути прошлого века, в т.ч. анархизм, «народничество» (и его калька – социалистический сионизм), революционный терроризм, черносотенный протонацизм, большевизм, в т.ч. левый, правозащитная антикоммунистическая идея… Только к гарантии нравственности это не имеет никакого значения. Нравственность – это ведь не сплав гомофобии с путинопочитанием (секулярным монархизмом).

И самое важное. Лет сорок назад философ Григорий Померанц остро полемизировал с Александром Солженицыным и с «деревенским» направлением в русской литературе. Померанц доказывал, что база современной нравственности – созданная научно-технической революцией городская интеллигенция, а вовсе не патриархальная деревня.

Резня в бывшей Югославии, геноцидные погромы в Восточной Африке и Юго-Восточной Азии и Индии очень наглядно показали на какую изуверскую жестокость способны в обычной жизни простые, честные и добрые деревенские люди, так умиляющие туристов и этнографов. Но это вернулись из прошлого европейские XVI-XVII века. Жестокость традиционного человека объяснима – он живёт в страхах перед «оборотнями-вредоносами» (см. «Морфологию волшебной сказки» Проппа). Просто сначала их роль играют колдуны, потом евреи и еретики, потом «вредители» и «пятая колонна»… И потом, традиционный человек почти не умеет быть моральным сам – пока его держит прочная традиция, он живописен и очаровывает. Но когда он оказывается предоставлен сам себе – окружающий социальный порядок рушиться или, напротив, санкционирует геноцид – то удивляет мироздание жестокостью и низостью. И церковь никогда – за редким исключением – не осуждает эти расправы и резню, лишь бы они были направлены в угодную истеблишменту сторону.

О сущности традиционного человека говорят всплески насильственной преступности, которые сопровождают каждую волну, втянутую в урбанизацию и сопровождающую её процессы социальной автономизации и анонимности. Но проходят годы, выходец из деревни или маленького городка принимает образ жизни большого города, учится морально «держать себя сам», и социологи и криминалисты вдруг констатируют постоянное снижение насильственных преступлений. «Традиционный парень» вдруг понимает, что вызывающе одетая барышня – это не городская блудница, которая должна быть за провоцирующее поведение наказана изнасилованием, а «ярко оперенная самочка», которая ведёт сложную игру, вызывая и товарок, и «самцов» на соревнование.

Кстати, глава РПЦ из всех грехов, от которой наш новоявленный общественный авангард защищает нравственность, назвал только блуд и псевдосвободу псевдоискусства и псевдополитики.

И еще пара фраз, которых от меня явно ждали, читая все эти нудные рассуждения. Если в речах Кирилла Гундяева заменить Богородицу на Аллаха, Всемилостивого и Милосердного, Русскую цивилизацию – на Умму (Исламский цивилизационный альянс), Православного Царя – на Халифа Правоверных, то мы получим готовый манифест каких-нибудь исламских фундаменталистов. Только ручных и трусливых. Потому, что понятие «православный погромщик» известно гораздо больше, чем «православный шахид», хотя, например, социалистических и коммунистических «шахидов» мир повидал в изобилии.

Ирак: ИГИЛ намерена подвергнуть обрезанию 4 млн женщин

Боевики на севере Ирака выпустили религиозный декрет, согласно которому все девочки и женщины в городе Мосуле и его окрестностях подлежат принудительному женскому обрезанию, сообщили в ООН.

Би-би-си
Последнее обновление: четверг, 24 июля 2014 г., 12:53 GMT 16:53 MCK

Координатор международной организации в Ираке Жаклин Бэдкок выразила серьезное беспокойство по поводу этой информации.

По ее словам, фетва, выпущенная на этой неделе боевиками "Исламского государства Ирака и Леванта", может коснуться 4 млн женщин и девочек в Ираке, где женское обрезание не является обычной практикой.

Приказ боевиков уже вызвал гнев в социальных сетях по всему арабскому миру.

Разбить матрицу
Евгений Ихлов: путинизм — это очередная аватара традиционного отечественного полицейского имперского деспотизма



Евгений Ихлов
kasparov.ru
04.02.2014

Несколько лет назад я совершил большую ошибку — почти перестал вести тему идеологической полемики с путинизмом. Решил, что раз столько светлых умов и блестящих перьев посвятили себя разоблачению нашего коррумпированного провинциального деспотизма, то мне важнее уделить внимание дискуссиям внутри оппозиции и протестного движения. И я сосредотачивался на проблемах формирования гражданской нации, на взаимоотношениях между радикалами и умеренными, на диалектике свободы и народовластия (демократия включает в себя обе эти сущности). Однако прошедшие два года реакции наглядно показали и всю ширину антидемократического фронта, и те основные социокультурные бастионы, на которых держится оборона путинизма.

Немного отвлекусь на горячую украинскую тему. Когда в западных областях Украины стали запрещать структуры Партии регионов и компартии, даже правозащитная часть моей натуры не возмутилась. Хотя общепризнанное право на свободу ассоциаций членов этих партий безбожно нарушалось. В современном мире есть два различных толкования политического экстремизма. Одно значительно более широко распространено и лапидарнее всего обозначено в Шанхайской декларации 2001 года. Обобщаю его так: подготовка и организация насильственной смены власти или насильственного воздействия на государство и общество.

Это юридический запрет на любую "небархатную" революцию.

Именно исходя из такой, обязательной для РФ формулировки, Венецианская комиссия несколько лет назад признала неадекватным европейским стандартам права половину отечественного антиэкстремистского законодательства. Хотя, в принципе, в западном мире экстремизм стал синонимом политического террора. (В мире незападном экстремизм — синоним любой неуправляемой оппозиционности.) Другое, сугубо западноевропейское, толкование политического экстремизма — это использование демократии для уничтожения демократии. Самый распространенный пример — это использование победы на выборах для принятия законов, запрещающих базовые демократические принципы — свободы слова и совести, многопартийности, идеологической нейтральности государства... Такая трактовка экстремизма направлена против тоталитарных движений — большевизма, маоизма, нацизма, фашизма, радикального политического исламизма. И законодательство демократических государств не только разрешает, но и предписывает властям блокировать экстремистам допуск во властные институты.

Запрет на политическое насилие сталкивается с естественным историческим правом на антитираническое восстание, на тираноборчество и сопротивление национальному порабощению. Очень сложный компромисс проявляется в разрешении насилия перед лицом еще большего по масштабу и неправового насилия со стороны государства или оккупирующей (колониальной) державы. Но законными целями комбатантов (партизан) признаются лишь военные объекты и вооруженные силовики, от комбатантов требуется дисциплина и неуклонное соблюдение гуманитарного права (запрет убивать безоружных, пытать, грабить и насиловать, применять коллективное наказание).

По мнению региональных украинских законодателей, запретивших обе партии, голосовавшие за антиконституционные и дискриминационные "ручные" законы 16 января, перестали соответствовать критериям допустимости участия в политической жизни. Строго говоря, с 16 января на Украине столкнулись два вида экстремизма — "парламентская" ликвидация демократии и революционное восстание против этого.

Западноевропейцы, помня и взятие Бастилии, и "демократическую" победу Гитлера 81 год назад, совершенно явно предпочли демократических революционеров Евромайдана их "легитимным" гонителям. Чем, разумеется, вызвали бешеную ярость отечественных правителей и их подголосков, до сих пор психологически травмированных как свержением самодержавия в марте 1917, так и приведшим их к власти свержением ГКЧП в августе 1991 (тогда ведь тоже, помнится, были и баррикады, и летели "коктейли Молотова").

В обществе, где правящий класс сформировал номенклатуру, путь к демократии лежит только через временное удаление из политики как номенклатурно-тоталитарных партий, так и через механизм люстрации (или, как это было в западных оккупационных зонах Германии, денацификации) бенефициаров тоталитаризма и номенклатурных бенефициаров (благоприобретателей от узурпации власти и чужой собственности) в личном качестве.

Здесь необходимо остановиться на понятии "номенклатура" в современном смысле слова. До 80-х годов под этим понимали принадлежащий к монопольно правящей (коммунистической) партии набор должностей, распределяемых партийными боссами. Я предлагаю немного по-другому сформулировать суть номенклатуры — применительно к квазирыночному и псевдодемократическому обществу. Это правящий слой, который монополизировал власть, ключевую собственность и медиа, пополняемый путем кооптации, в котором распределение социальных функций заменено (точнее, подменено) распределением ролей. Тут надо несколько подробнее. Это когда парламентская оппозиция — лишь младший партнер "партии власти", когда депутаты — литературные редакторы подготовленных чиновниками законопроектов; судьи — юридические корректоры государственных обвинителей; журналисты — политические рекламщики и прочее.

И вот этот слой должен быть "развеян по ветру".

Иначе номенклатура будет непрерывно воспроизводиться, как отрастают отсеченные драконьи головы. То, что украинская национальная демократическая революция пошла по этому пути, что честно и откровенно написала требование люстрации (для начала — неправедных судей) указывает на то, что она действительно является антикриминальной, в отличие от нашего протестного движения двухлетней давности.

Два года реакции по уровню болезненности и жестокости кары показали, что путинизм опирается на по меньшей мере три неполитических центральных мифа — страх перед западным либеральным влиянием на политическую и идеологическую жизнь, на доктрину о церковной поддержке режима и на некритическую трактовку советского участия во Второй мировой войне.

При этом выяснилось, что левые из числа сталинистов — не только не потенциальный союзник протеста, но и объективный союзник путинизма, потому что поддерживают не только апологию государственного террора, но и даже сам принцип исторического мифотворчества как основы государства и нации.

Прошедшее же время показало, что путинизм — это такая же очередная аватара традиционного отечественного полицейского имперского деспотизма, какими перед этим были сталинизм (и хрущевский, и брежневский постсталинизмы) и петербургское самодержавие.

Поэтому интеллектуальное противостояние путинизму должно включать в себя критику всей доктринальной базы российского деспотизма, включая клерикализм и историческую имперскую мифологию.

Как и российские демократы 100 лет назад, как советские инакомыслящие 40 лет назад, оппоненты путинизма должны "смотреть в корень": почва для деспотизма — вся "византийская" цивилизационная матрица. Поэтому демонтаж путинизма должен сопровождаться не только политическим разгромом номенклатурной матрицы, но и интеллектуальным разгромом матрицы "византийской", разгромом сталинизма и принципа самодержавности.

Поражение протеста 2012 года произошло не только потому, что "рассерженный" новый средний класс мегаполисов не смог выдумать ничего значимого для остальной страны, кроме неопределенной критики раздутых тарифов ЖКХ, но и потому что задолго до формирования открытого политического движения не было "антипредрассудочного" движения просвещенческого характера.

А надо было открыто говорить и доказывать, что, к сожалению, Россия не смогла выдвинуть ни одну политическую или социальную позитивную доктрину, превосходящую уровень западноевропейских. Что большевизм, сталинизм, панславизм и православный монархизм к позитивным доктринам отнюдь не относятся, а все, кто думает иначе — объективно — союзники путинизма, ибо исходят из приоритета интересов государства перед человеческой личностью.

Надо было говорить и доказывать, что за попытками отвести от Сталина и ЦК ВКП(б) ответственность за расстрелы пленных польских офицеров весной 1940 года таится оправдание этого военного преступления.

И критика клерикализма не должна сводиться к брани в адрес "голубой" мафии "чекистов в рясах", которые, дескать, охмуряют массы, приучая их к покорности. Придется вновь и вновь разъяснить "простым людям" не только такие странности, как то, что якобы изготовленные в разгар античности персидские золотые изделия изукрашены по моде позднего средневековья, и "школьный" характер фокусов с самовоспламеняющимся на воздухе бороводородом, но и куда более важное: что грех — это стремление причинять другим страдания и лишения, а вовсе не нарушение сексуальных запретов для пастухов бронзового века.

Интеллектуальное наступление на деспотизм и его союзников придется вести самым широким фронтом, разоблачая и отвергая всю антизападническую и антидемократическую традицию. Но более легкого пути к свободе нет. Путь быстрого и поверхностного наскока оказался авантюрой сродни выступлению декабристов в декабре 1825 года. И за крах этой авантюры придется расплачиваться не только резким ростом числа политзаключенных, но и годами мрачной реакции, утратой многих либеральных благ, например, вольнодумного телеканала "для избранных", которыми режим разрешал баловаться, пока не чувствовал угрозы.

Священник Глеб ЯКУНИН: Патриарх Кирилл функцию КГБ взял как бы на себя

О «голубых» скрепах, «Пуссиниаде», тайном агенте Кураеве и превращении православия в обрядоверие

Елена Масюк
Новая газета
24.01.2014


Фото: Анна АРТЕМЬЕВА/«Новая газета»

В советское время Глеб Якунин был осужден за антисоветскую агитацию и пропаганду. Отбывал срок в Перми-37 (1979–1985 гг.), а затем два с половиной года провел в ссылке в Якутии. Участвовал в работе парламентской комиссии по расследованию причин и обстоятельств ГКЧП (1991–1992 гг.). Комиссия опубликовала в том числе и архивные материалы КГБ о сотрудничестве отдельных иерархов РПЦ с КГБ. В 1993–1995 годах — депутат Госдумы.

РПЦ дважды предавала Якунина анафеме. Первый раз — в 1966 году за письмо, направленное патриарху Алексию I, в котором описывалось подавление органами государственной власти СССР прав и свобод верующих граждан страны (восстановлен в сане в 1987 году). Второй раз — в 1997 году «за самочинное ношение иерейского креста и священнических одежд» (после лишения сана в 1993 году по причине отказа подчиняться требованию о неучастии православных клириков в парламентских выборах), а также за «общение с самозваным патриархом Киевским Филаретом».

Сегодня Глеб Якунин — протопресвитер, секретарь Священного синода Апостольской православной церкви (АПЦ).

— КГБ нужна была церковь мракобесная, реакционная, послушная. А «голубые» всегда были очень послушные — они же скомпрометированы, в советское время за это можно было посадить. И спецслужбы с удовольствием пропускали наверх этих гомиков.

Нынешний патриарх Кирилл в молодости был личным секретарем митрополита Никодима (митрополит Ленинградский и Ладожский, 1963–1978 годы. — Е.М.). Потом Никодим сделал Кирилла ректором духовной академии. У Никодима тоже была эта страсть… А самые близкие к нему были: Ювеналий (митрополит Крутицкий и Коломенский), все зовут его «бабой Юлей» (он сейчас подал заявление, что он в отставку якобы уходит). Ну, и Кирилл…


Фото с сайта Tvspas.Ru

Скрепы-то «голубые» оказались!

— Если мы вернемся к славному отцу Андрею (Кураеву), то он написал, что рядовое духовенство, монахи честные, не «голубые»… Ерунда. Это вертикаль сверху донизу. И когда пришел Кирилл, то он поставил на должности 70 новых архиереев. Кирилл, став патриархом, начал подбирать своих сторонников и брал из глухой провинции каких-то игуменов, архимандритов и делал архиереями. И большинство из них «голубые». Значит, он сам прекрасно понимал, что их можно держать в руках, что они послушные.

Патриарх Кирилл функцию КГБ взял как бы на себя. КГБ, ФСБ здесь ни при чем. Сам Кирилл повел такую политику.

Мы, демократы, религиозный авангард, мы против гомофобии. И мы говорим, что опасность не в том, что он гомосексуалист, а в том, что он говорит. Отец Андрей (Кураев), разоблачая гомосексуализм в церкви, говорит, что это превратилось в лобби, гомосексуальное лобби. Опасность в другом — что они превращаются в политическую силу. Никто и никогда не мог касаться этой темы, потому что это было табу.

— На сегодняшний день гомосексуализм — это самый большой грех в РПЦ?

— Радикальная общественность, начиная с режиссера Охлобыстина и кончая депутатом Милоновым, считает почему-то, что гомосексуализм — это грех, что это извращение природы (В. Милонов — член приходского совета православной церкви Святителя Петра Митрополита Московского, И. Охлобыстин — священник РПЦ, временно запрещенный в священнослужении. — Е.М.). Но если природа гомосексуализма такова, что человек не способен полюбить вообще человека противоположного пола, то его трудно за это осуждать. Он по своей природе как бы женщина, мужчина в юбке.

— Но они же принимают обет безбрачия?

— Вот! Дело даже не в том, гомосексуалист он или не гомосексуалист, дело в том, что они не выполняют самое важное для монаха правило: если уж ты пошел в монахи, то держись. Если нет, лучше расстригись и женись. Так ведь у многих из нас и было, не выдержали — уходили. Есть испытания, скажем, Великий пост… Можешь выдержать — держи, а если не выдержал, иди исповедоваться. Если не способен побороть себя (даже разница здесь небольшая — правильным сексом занимаешься или ты гомосексуалист), уходи. А если ты епископ, то тем более должен уйти. Иди на покой.

— Но сейчас очень выгодно быть в церкви, это весьма денежная работа.

— О да, еще какая! Вот церковь наша: обряды, красивое богослужение, святыни, иконы, почитание… А что реально в церкви? То, что сейчас говорит Навальный, — «жулики и воры», так то же самое и в церкви, но в еще худшей форме. Когда человек воцерковляется, он все это видит. Это ужасно, что церковь фактически в плену суперконсервативных и антидемократических сил. Кирилл считает, что он стал патриархом, значит, ему уже все можно?!

Кирилл молчит, не может сказать, что у него такое в церкви творится. Выступил его рупор Чаплин. Наш «Чарли Чаплин». Позорище какое! Тема гомосексуализма — табу. Так ты скажи все-таки, есть у вас «гомики» или нет «гомиков»?

Такое слабое выступление было у Чаплина, ничего не сказал. И этот монолог, угроза Кураеву, что его в конце концов отлучат от церкви, как меня и как Филарета…

— Да, Чаплин сказал, что «у Кураева есть два пути: первый путь — покаяться, а второй путь — приложиться к тем, кто точно так же в свое время, объясняя свои слова и действия благими разговорами, покинул церковь и стал ее разрушать вместе с ее исконными недругами. Мы помним имена этих людей — Денисенко, Якунин, Дзюба. Некоторые из них упоминаются в СМИ, некоторые почти полностью забыты. Когда-то о них говорили как о героях, а потом стали говорить с пренебрежением или перестали говорить вовсе. Очень не хотелось бы, чтобы этот перечень имен пополнился именем протодьякона Андрея Кураева».

— На самом деле они страшно боятся, если отец Андрей (Кураев) сам не уйдет из церкви. И меня гнали, запрещали, отлучали. Я ведь тоже не плюнул и не ушел. Я прекрасно понимал, что надо изнутри с ними воевать, и тогда можно гораздо легче пробить хоть какие-то реформы внутри церкви. Пусть он (Кураев) сидит и пытается изнутри побороться. Пусть они сами его выгоняют.

Вот они говорят — Филарет… А я ведь несколько лет был близким к Филарету человеком. Я не забуду, как Филарет, когда его обвинили, что у него семья, сказал (при мне он это говорил): «Что такое семья? Даже если бы у меня была жена и дети, так мне это почетно по сравнению с ними, уж такое я бы про них говорил, что было бы стыдно всему народу». Он не стал разоблачать их гомосексуальность.

Вы обратите внимание, Чаплин, выступая по поводу обвинений Кураева, сказал: «Все Богом попущено», то есть они (Кураев и другие) якобы против Бога выступают. Значит, если «гомики» залезли наверх, это что, чуть ли не Богом они посланы, поскольку Бог попустил, чтобы они там были. Раз, дескать, Бог их не прогнал, значит, они законное место занимают. Это очень позорная ситуация, неправильная.

— Хочу напомнить одно ваше высказывание о Кирилле, еще до того как он стал патриархом: «Кирилл в 2000 году был автором социальной концепции РПЦ, Московской патриархии, один из пунктов которой фактически шантажирует власть, предупреждает, что церковь имеет право призывать свою паству к гражданскому неповиновению. Тогда Путин не набрал силу, но уже тогда Кремлю не нравилось это положение социальной концепции. Где гарантия, что, став патриархом, Кирилл в какой-то момент не призовет к этому неповиновению? Этот человек способен на резкие движения, экстремистские, к тому же он хитрый, тонкий дипломат, способен обыграть Кремль».

— Может быть, так оно и было бы. Но финансово-экономический кризис — это еще полбеды, а вот духовный кризис… Поэтому Путин заговорил о «скрепах». Он хотел, чтобы какая-то высокая духовная жизнь была. А сейчас открывается, что скрепы-то «голубые» оказались! И это в условиях, когда весь этот безумный депутатский корпус столько времени занимается гомофобией! Милонов и Охлобыстин кричат, что они готовы бороться с геями… Так почему они со своими архиереями не борются?

Вуду-вуду

— Случился какой-то переворот в умах людей с того момента, когда в Россию стали привозить артефакты.

— Пояс Богородицы?

— Даже нет, огонечек сначала. Первое, что Владимир Якунин, главный железнодорожник наш сделал, — привез этот Благодатный огонь. Но давно, еще в XIX веке, было написано, что священнослужители сами тихонько этот огонь зажигают. Сейчас зажигалочкой зажигают. И современный патриарх признался, что это обряд. Ничем этот огонек не отличается от того, что мы зажжем здесь, в комнате. Наша церковь тяготеет к обрядам.

— В одном из интервью вы сказали: «Сложилась фактически некая языческая церковь православного обряда. Мощам и иконам люди с радостью поклоняются, но Евангелие никому не интересно, так же как не интересна ценность личности священника или епископа. Тем более мало кого волнует церковное устройство, пьянство, воровство в церкви».

— Это абсолютно так. Эта церковь, которая занимается обрядом, магизмом… И это беда. Произошло какое-то великое перерождение. Смотрите, что происходит. Этот Благодатный огонек привезли. Потом Пояс Богородицы… Владел этой темой Владимир Якунин. Видимо, ему дано было это все организовывать. Как только он прибыл в Питер в аэропорт «Пулково», то сразу же появился Путин и целая серия его чиновников во главе с губернатором Санкт-Петербурга. Путин там три раза, по-моему, поцеловал этот Пояс, все остальные поцеловали. Этот Пояс стал летать по всей России — от Москвы до Дальнего Востока. И потом вся эта процедура закончилась в храме Христа Спасителя. Это было, хочу обратить ваше внимание, накануне выборов. По-видимому, мероприятие было рассчитано, что к Поясу Богородицы будет огромная толпа, особенно женщин, которые будут этим Поясом исцеляться, и им это счастье принесет…

Сейчас — Дары волхвов, опять очередь. Они стали фетишизм внедрять. Это совершенно позорная история — фетишизм. Что такое дары? Дары магов? Они маги, они не христиане, это восточные маги. Стоящие в очереди к Дарам видели, что это золото, ладан и смирна? Чего они целуют?

Да еще как пропускали людей к этим Дарам?! Это же прямо кощунство какое-то, с секундомером, за 60 секунд надо 60 человек пропустить. Не дают возможности помолиться. А кому молиться? Вот этим дарам молиться — ладану и смирне? Это типичное язычество. Язычество и фетишизм, когда обожествляют неодушевленные предметы. Дары — это неодушевленный предмет. Или этим магам надо молиться? А если молиться надо Христу, так и молись, зачем вообще все это нужно? Нас специально приучают и возвращают на 500 лет назад, когда было то же самое и когда появился Мартин Лютер (христианский богослов XVI века, инициатор реформирования католического христианства в соответствии с Библией. — Е.М.). Нас загоняют в африканскую религию, в конце концов вуду-вуду нам хотят преподать.

Я думаю, этими делами нынешние иерархи РПЦ согрешили против церкви. Это понижение церковной жизни. Александр Мень написал замечательную книгу «Магизм и единобожие». Он боролся против язычества. А тут, наоборот, никаких рассуждений не надо, учение Христа не надо. А надо только подскочить, поцеловать и — следующий, следующий…

— А вы не хотели сходить поцеловать Дары?

— Я считаю, это грех большой. Для верующего человека это означает опуститься в язычество. Ты пойди к иконам, поцелуй любую — больше получишь.

Самое страшное, что сделала Московская патриархия, — это полное превращение православия в обрядоверие, магизм, фетишизм. Московская патриархия все больше превращается в фетишистскую церковь. Это свидетельствует о величайшем кризисе Московской патриархии.

И обратите внимание, люди по 12 часов стояли… И ведь ни одного священнослужителя, ни одного священника не было, которые бы проповедовали. Ни в храме, ни около толпы. Почему патриарх Кирилл никого туда не послал? Ведь священнослужителей в Москве огромное количество. Там идеальные условия были, чтобы подлинное Евангелие проповедовать, Христа проповедовать. А было полное молчание.

Но зато там царствовал Энтео — совершенно полукарикатурный-полубезумный субъект, экстремист, который раздавал крестики и какие-то листовочки.

К сожалению, церковь находится в таком состоянии, что ей выгодно, чтобы были одни обряды, одни магические поцелуи, а подлинное слово Евангелия не звучало. Нет потребности, нет желания проповедовать Христа. Церковь живет какой-то другой жизнью.

— А какая сейчас жизнь у РПЦ?

— Главный принцип и беда нашей православной церкви заключается в том, что элементы демократии, которые были в ранней церкви, теперь совершенно отсутствуют. Ведь раньше община выбирала себе и священников, и епископов.

Необходимо восстановить эту традицию, чтобы высшее священноначалие обязательно выбиралось самими верующими. Кирилл создал мощную вертикаль власти. Павел Адельгейм (священник РПЦ, церковный публицист, выступавший с критикой внутрицерковной жизни. Был убит в августе 2013 года. — Е.М.) столько боролся против этой страшной вертикали власти, которую построил Кирилл. Мы надеялись, что придет ученик митрополита Ленинградского и Ладожского Никодима (Ротова), начнет в церкви какие-то реформы… А Кирилл начал с того, что все приходы взял под жесткий контроль. Это же абсолютно безумная идея для церкви. Это нарушение канонов и даже принципов церковного устройства.

— А в чем этот жесткий контроль проявляется?

— В том, что фактическими настоятелями каждого прихода являются архиереи, и архиерей имеет право убрать любого священника. Это противоречит даже государственному закону о церковном устройстве.

Павел Адельгейм больше десяти лет воевал со своим архиереем Евсевием (Саввиным) (архиепископ Псковский и Великолукский), боролся за возрождение подлинной церковной свободы хотя бы на уровне прихода. А теперь его убили. Мы канонизировали Павла Адельгейма в нашей церкви, он святой.


Фото: Анна АРТЕМЬЕВА/«Новая газета»

Заразная болезнь для монахов

— Монашество сейчас практически выродилось. А были великие монахи, были аскеты! И вот этот гомосексуализм… Почти все монастыри заражены этой болезнью. Монашество не выдерживает. У простых монахов та же самая проблема. Почему весь народ уважает монашество? Они дают клятву, что вообще от секса отказываются, монах должен побеждать это, заниматься молитвой, молиться о своем спасении и людей. И даже если он женится — это все равно грубейшее нарушение, а гомосексуализм тем более. Это ведь еще в Европе как-то с пониманием относятся к этой тяжкой проблеме, а у нас же — лютая ненависть.

И дело не в том, что они «голубые», дело в том, что это превращается в систему, в социально-политический лифт. Вот как эти мальчики из Татарии, что написали жалобу. Если бы они подставили свой «афедрон», как выразился по-гречески отец Кураев, «сфинктер», тогда они могли рассчитывать на благосклонность. Это путь социального лифта наверх. Вот что самое страшное. Они действительно побеждают и захватывают ведущие позиции внутри церкви. Это члены Политбюро.

Это создает большую угрозу. И Кураев это остро чувствует. Он боится даже об этом открыто говорить, он не хочет рисовать всю неприглядную картину. Но, думаю, он еще скажет об этом, когда его начнут по-настоящему гнать, давить…

— А Кураева, думаете, будут гнобить?

— У них абсолютно безвыходная ситуация. Абсолютно безвыходная. И я думаю, что решающую ошибку делает сам Кирилл. Почему? Потому что он не понимает, как он подставляет Путина. Путин же дал им все возможности духовного руководителя, это новое Политбюро, новый ЦК КПСС, это религиозный руководитель. Но когда они чистенькие, когда подол не задирается. Путин поставил на «скрепы», а «скрепы» оказались такие голубые…

Поэтому Кириллу надо было в любом случае отреагировать, и этого Анастасия надо было снять, наказать любой ценой (митрополит Казанский и Татарский Анастасий (Меткин), по мнению Андрея Кураева, принадлежит к «голубому лобби». — Е.М.).

Агенты в рясах

— У меня огромный опыт диссидентской работы. И за это время я очень много выступал против Московской патриархии. И главное мое выступление было, когда я попал в архивы Лубянки. За два месяца я познакомился с материалом, который свидетельствовал, что церковь не самостоятельно жила, а была полностью под влиянием Совета по делам религии и КГБ.

— А сейчас церковь самостоятельна, или она под влиянием ФСБ?

— Когда церковь была под полным контролем и влиянием КГБ, то еще можно было объяснить, что они в «плену», что творятся безобразия… А сейчас парадоксальная ситуация.

Если говорить о ФСБ, то скорее ФСБ боится церковь, потому что фактически церковь поставлена в положение бывшего ЦК КПСС и Коммунистической партии.

— А еще я вам хотела цитату Кирилла привести, патриарха. На собрании студентов Московского государственного университета тогда еще глава Отдела внешних церковных сношений Кирилл Гундяев заявил, что «факт встречи духовенства с представителями КГБ нравственно безразличен».

— Вместо того чтобы покаяться в этом и призвать других к покаянию за то, что они имели тесную связь с КГБ и КГБ руководил церковью, они пытаются с моральной точки зрения все это оправдать. Чтобы верующие, не дай бог, не осудили церковное руководство за то, что они верно служили не просто атеистическим, а органам безопасности, которые были призваны бороться с религией, и в частности с Русской православной церковью.

В сборнике статей «Горестные факты» приводится много фактов сотрудничества РПЦ с КГБ. «Ведь это наш общенациональный грех, который лишь в лице церковных пастырей сконцентрировался более ясно, полно и печально», — вторит священникам диакон Андрей Кураев, признавшийся, что он был завербован КГБ, отправлен на учебу в Румынию, и только августовский путч прервал его сотрудничество с органами». Кураев был уже тогда диаконом и занимался рекламой главы Московской патриархии Алексия II, будучи его пресс-секретарем.

Согласие на сотрудничество, как пишет Кураев, было дано им потому, что у него не было другого выхода. «Вернуться в мир я уже не могу, так как я со всем порвал, на работу меня тем более не возьмут. А главная мечта — служить церкви, к которой я шел уже несколько лет». Когда в 1988 году Кураев поехал в Румынию, еще существовала строгая система: тех священнослужителей, кто не сотрудничал с КГБ, не выпускали за границу.

Вот второй эпизод: это из частного определения Комиссии (в которой я состоял) президиума Верховного Совета РФ по расследованию причин и обстоятельств ГКЧП, подписанное председателем комиссии Л. Пономаревым: «Комиссия обращает внимание руководства РПЦ на антиконституционное использование ЦК КПСС и органами КГБ СССР ряда церковных органов в своих целях путем вербовки и засылки в них агентуры КГБ. <…> Референт патриарха Алексея II, диакон Андрей Кураев, объявил публикации о материалах Комиссии гонением на Церковь и даже «триумфом» самого КГБ. Однако архиепископ Вильнюсский Хризостом по существу опроверг диакона Кураева и рассказал о своем 18-летнем сотрудничестве с КГБ. Ввиду отсутствия официальной точки зрения руководства Церкви Комиссия рекомендует внести в канонические и гражданские уставы запреты на тайное сотрудничество ответственных работников Церкви с органами государства». То есть Кураев выступал в защиту Моспатриархии.

Некоторые наши крайние радикалы, демократы говорят: ах, как так — раньше он был агентом КГБ, а сейчас он занимает такую крайнюю позицию? А на самом деле отец Андрей (Кураев) довольно консервативен, он выступал против Александра Меня, выступал против демократии… Ну что делать? Самый яркий пример в церковной жизни — это судьба апостола Павла. Апостол Павел — это величайший церковный реформатор. Его послание по своей глубине не уступает тексту Евангелия. Апостол Павел был величайший гонитель церкви. Сам не убивал, но когда побивали христиан, он охранял их имущество и говорил: «Я был величайший грешник». Вот парадокс церковной жизни, почему-то Бог выбирает грешников! Возможно, святые делают меньше добра, чем грешники. Так что я все вышесказанное перечеркиваю, если отец Андрей решил искренне заняться борьбой за очищение церкви. Я его целиком поддерживаю. И неважно здесь: был он агентом КГБ или не был агентом КГБ — это в прошлом. Сейчас он делает великое дело очищения церкви, и его в этом надо всячески поддерживать. Это правильная позиция.

Миссия Pussy Riot

— Я считаю, что великая, по-настоящему особая миссия у Pussy Riot. Я даже написал посвященный им небольшой сборник стихов «Пуссиниада»:

Надежда, Мария, Екатерина!

Вы развернули мегакартину,

Вы — панковы роки —

Пришли как пророки.

С амвонной купели

Вы правду пропели!

С амвона не врали

И тем подорвали

Духовно-греховный исток самозванства,

В духовной войне применив партизанство…

— А вам понравилась их акция в храме Христа Спасителя?

— Ну это не то слово. Я считаю, что эта акция решила судьбу всей нашей жизни, и впереди нам осталось только ждать, когда реализуется их молитва.

Они в форме чудесного знаменного распева пропели, помолились на том месте, откуда Кирилл говорит не совсем благие речи. Это уже чудо, как им удалось это реализовать. Это удивительная молитва. Причем по содержанию. Обратите внимание: «Богородица, Путина прогони». Это же очень мягкая форма. Мы видели на Болотной, были страшные лозунги против Путина. А они же гуманно просили, они же просили его просто прогнать, и все. Чтобы он ушел со своего поста.

А вот насчет Кирилла — там были страшные вещи. Они попали в самое сердце Кирилла. Я думаю, ему было очень плохо. Потому что они самую суть сказали: «Черная ряса, золотые погоны…» Ты лучше верь в Господа Бога, а не в Путина!

Я в свое время принимал участие в создании двух партий христианской демократии. Но так как у нас церковь в Московской патриархии по существу больше языческая, поэтому и народ непросвещенный, идея христианской демократии рухнула. Нет подлинной идеологии, нет настоящего христианства.

Нужно создавать христианскую демократию, как в Германии, где она процветает, где Меркель. А она, между прочим, дочь священника из ГДР.

У нас пока нет подлинных людей, которые готовы создать христианскую партию. Но я думаю, что если Толоконникова и Маша Алехина возьмутся за создание христианской (как ни парадоксально звучит), подлинной христианской демократической партии или христианского союза…

— Вы думаете, что их поддержат?

— Я думаю, что Толоконникова невероятно одаренный человек. А потом я как священник вижу, что какая-то благодать им дается, особая Божья помощь. Молодежь за ними пошла бы, тем более женщины сейчас популярны в политике. Так что у них реальная перспектива: позанимаются правозащитной деятельностью, а потом будут создавать христианскую партию.


Кот Пусик (по словам Глеба Якунина, назван так задолго до появления панк-группы). Фото: Анна АРТЕМЬЕВА/«Новая газета»

Возвращение…

— А вы хотите вернуться в РПЦ?

— В РПЦ? Да нет, ну только если она способна на реформы… Я даже допускаю, что придет когда-то время, что они еще сами снимут с меня анафему, потому что настолько абсурдные и безобразные обвинения и в отношении митрополита Филарета, и меня. Я готов вернуться. Мы же, несмотря на всю греховность, что происходит в РПЦ, все-таки признаем благодать в ней, и много священников, с которыми у нас добрые, хорошие отношения. Поэтому Кураеву желаем, чтобы он подольше оставался в церкви. В РПЦ должны за него держаться и не отпускать, потому что если они его отпустят, он может легко епископом стать в другой церкви.

— А примете Кураева в АПЦ, если его выгонят из РПЦ?

— Я скажу так: мы разномысленные люди. Он все-таки консерватор. Но я считаю, что и консерваторы, и фундаменталисты имеют право на существование, это их право. Отец Андрей критически относится к Александру Меню, к нашему великому святому. Ну и что? Бог допускает существование левых крайних и правых в церкви, ничего страшного нет в таком широком диапазоне. Мы готовы помочь, чтобы он стал епископом. Я думаю, что они по глупости добьются того, что его действительно выгонят, и он станет блестящим епископом.

Смотрите, вот правозащитники — Лев Пономарев, Людмила Алексеева — сколько старались, а вдруг пришли какие-то девки (Pussy Riot), выскочили, и они впереди всех, самые знаменитые. Вообще Кирилл должен задуматься. Сколько он старался, а пришел Кураев, всего-навсего диакон, и он затмил его. Не понимает Кирилл, что нельзя такого человека было вообще трогать, пусть бы говорил, что угодно, ничего страшного. Сделали глупость, сейчас еще больше наделают глупостей, если его выгонят, и в конце концов сами же развалят свою церковь.

Для меня очень важно, не кто за Кураевым стоит, а против кого он стоит. А стоит он против безобразия, которое творится в Русской православной церкви. Если он поможет своей деятельностью, сумеет вложить свой вклад в победу добра, правды, свободы и демократии в церкви, то его надо всячески поддерживать.

P.S. Виталий Милонов, депутат Заксобрания Санкт-Петербурга:

«Если человек попробовал однополую связь в качестве эксперимента, ничего страшного в этом нет. Но только ОДИН раз. Как говорят криминалисты, занимающиеся маньяками и гомосексуальными преступлениями, после второго и третьего контакта с партнером того же пола психика человека настолько меняется, что он осознанно становится геем».

Амнистия Pussy Riot политически обусловлена

В понедельник, 23 декабря, Amnesty International заявила, что несмотря на освобождение узников совести, гонения на гражданское общество в России продолжаются.

Международная организация неоднократно выступала за немедленное и безоговорочное освобождение узников совести, которые только что вышли на свободу по амнистии, подписанной президентом РФ Владимиром Путиным. Но до сих пор за решеткой остаются многие из тех, кого судят в связи с протестами на Болотной площади в 2012 году.

"Освобождение экс-главы ЮКОСа Михаила Ходорковского, активисток Pussy Riot Марии Алёхиной и Надежды Толоконниковой и некоторых фигурантов "болотного дела" должно восприниматься не как акт чистого милосердия, а скорее как политически обусловленный ход в преддверии Олимпиады в Сочи", - заявил Сергей Никитин, глава российского представительства Amnesty international.

"Этот ход служит ещё одним доказательством политического характера российского правосудия. И он не должен заслонить истинное положение вещей - за прошедший год в России значительно сократилось пространство для свободного высказывания критического и независимого мнения. Те, кто вышел на свободу, сидели в тюрьме исключительно за выражение собственных взглядов. И несмотря на то, что они теперь свободны, выдвинутые против них обвинения остались. Эта амнистия не может заменить эффективную систему правосудия".

Член ОП РФ хочет проверить депутата Мизулину на экстремизм

Член Общественной палаты РФ Елена Лукьянова направила обращение Генеральному прокурору РФ Юрию Чайке с просьбой провести прокурорскую проверку на предмет возможного экстремизма заявления депутата Госдумы РФ Елены Мизулиной о внесении в Конституцию РФ дополнений о православии.





21 ноября 2013 года на заседании Межфракционной депутатской группы Государственной Думы в защиту христианских ценностей депутат Елена Мизулина высказала предложение о возможности внесения в преамбулу Конституции Российской Федерации положения о том, что православие является основой национальной и культурной самобытности России. Это заявление получило широкое освещение в прессе и породило жесткую общественную дискуссию.

«В том числе 28 ноября 2013 года Правительство Чеченской республики выступило против идеи внесения в Конституцию России положения об особой роли православия в стране. «Только безумец может отрицать огромное влияние православия в истории России. Однако это еще не повод для того, чтобы в Основном Законе страны обойти молчанием роль и значение ислама», - говорится в заключении Правительства Чечни. В нем также подчеркнуто, что люди, призывающие к особому статусу православия, «хотят они того или нет, работают на развал Великой Державы».«Вот почему однобокое выпячивание в Конституции заслуг и значения одной конфессии в ущерб другим может усилить и без того напряженные межнациональные отношения в России», - отмечается в обосновании обращения к Генпрокурору.

Там же отмечается, что статья 14 (части 1 и 2) Конституции Российской Федерации, относящаяся к главе «Основы конституционного строя» гласит:«Российская Федерация - светское государство. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом». Таким образом, светский характер государства, предусматривающий отделение от него церкви, является одной из основ конституционного строя России. Гарантией реализации этой основы является взятое на себя государством обязательство обеспечивать равенство религиозных организаций перед законом.

Елена Лукьянова обращает внимание на то, что рассуждение о ненормативном и не влияющем на правовое регулирование общественных отношений характере преамбулы Конституции является неосновательным, поскольку Конституция в полном объеме является законом, обладающим наивысшей юридической силой и ядром системы законодательства.

«Учитывая заявление Правительства Чеченской Республики, предложение депутата Мизулиной может быть квалифицировано как действие, ответственность за которое предусмотрена частью 2 статьи 282 Уголовного кодекса Российской Федерации - направленное на возбуждение вражды по признакам отношения к религии, совершенное публично лицом с использованием своего служебного положения», - говорится в обосновании.

Член ОП РФ подчеркивает, что депутат Мизулина является профессиональным юристом, доктором юридических наук и в течение ряда лет являлась представителем Государственной Думы в Конституционном суде России. Исходя из этого, заявление депутата не может быть следствием заблуждения из-за недостаточной юридической квалификации.

Клерикализиция – это пока мимо кассы…

Евгений Ихлов
vestnikcivitas.ru
04.12.2013



Термином клерикализация я именую только и исключительно стремление церкви к контролю над политической и общественной жизнью. «Православизация» государственной пропаганды – это только инструмент, либо, как это происходит в нашей стране, симулякр клерикализации.

Когда я был защитником искусствоведа Людмилы Василовской на процессе по выставке «Осторожно, религия!» (первый процесс над Юрием Самодуровым), то на суде часто говорили о стремлении РПЦ стать аналогом отдела ЦК КПСС по идеологии и о долге гражданского общества этому противостоять. Но дело в том, что Московская Патриархия не смогла стать подобным институтом и наверняка уже не станет. Всё, на что она может рассчитывать – это, если использовать советские аналогии, – Союз писателей. В СССР творческие союзы играли очень важную роль в идеологическом контроле над обществом. С учётом литературоцентричности русской культуры особое место отводилось именно писательским объединениям. Поэтому, например, репрессированных и при Сталине, и при его преемниках литераторов было куда больше, чем художников или режиссёров.

Более того, писателям отводилась такая неоценимая роль, как трегер криптоидеологии режима. Очень часто власти было нужно, чтобы в общество просачивалось то мировоззрение, которое на самом деле исповедовал имперский* истеблишмент. Этим мировоззрением был «умеренный»** великодержавный фашизм. В сочетании с совершенно немарксистской «конспирологией». Райкомовские и обкомовские агитаторы на такое сбиваться не могли. Зато писатели – легко и просто. Поэтому в президиуме, выражаясь словами Галича, «любой заутрени в защиту мира» обязательно сидел писатель. И именно он высказывал самые кровожадные инициативы в отношении обладателей длинных волос и коротких юбок. Сейчас такую ответственную роль «управляемого фашизоида» стараются отводить духовенству.

Дело в том, что нами управляют «вульгарные марксисты», с молоком матери и студенческим портвейном впитавшие, что миром правят деньги, что демократия – это ширма правления олигархов, что политика – это тайный заговор, а история – борьба олигархических кланов… Только исходят наши власти предержащие из того, что богатство – это хорошо, если оно находится в их руках. Они в душе феодальные романтики, по их представлениям само по себе богатство, конечно, грязь и низость, но оно «очищается», пройдя через сакральный обряд «чекистизации» (мой термин – Е.И.) – переход в руки новой «опричной» элиты и её доверенных слуг.

Как «марксисты наоборот» они назубок затвердили, что «религия – опиум для народа», но сами исходят из того, что, во-первых, пара добрых тягов после трудового дня никому не повредит, а во-вторых, народ тоже заслужил релакс. Нашим правителям очень нравится идея «отвлечения от классовой борьбы», а слоган «Нет власти, если не от бога»*** они с удовольствием бы высекли золотом на фронтоне мавзолея Ленина.

Поэтому РПЦ МП со всеми почестями предоставили вакантное место СП СССР. То же относится к внешней политике – там, где раньше ехал маститый или, напротив, прогрессивный поэт-писатель, рассказывать о неукротимой тяге политбюро к ядерному разоружению и об опасностях боннского реваншизма, сейчас едет лицо духовного звания и соблазняет «малороссов» младшебратством в евразийской державности...

Поэтому власть предержащие очень любят и поощряют РПЦ МП, казенные изводы ислама и иудаизма, берегут и поощряют внутрицерковную коррупцию, закрывают глаза на педофильские инциденты****. Но никогда не допустят РПЦ к выработке не только серьёзных политических решений, но и выработке генеральной линии в их пропагандистском обеспечении. РПЦ МП разрешается поддерживать кандидатов от партии власти, но не участвовать в их отборе.

В РПЦ МП это понимают и тайно очень этим разочарованы. Реальный общественный вес РПЦ крайне невелик. Это понятно – она так и не стала институтом гражданского общества, она является корпоративным объединением. Считать церковь гражданским обществом можно лишь в системе социологических координат, в которой и мафия – институция гражданского общества. Именно поэтому все усилия нового руководства РПЦ МП повторить католические успехи в миссионерстве, в создании церковных структур гражданского общества – молодежных движений, общественно-политических движений, не говоря уже о профсоюзах и партиях, – ничем не увенчиваются. Из негражданской по своей природе структуры гражданское общество не получается. Удались лишь несколько благотворительных проектов и создание микроскопических групп «прямого действия» для хулиганских атак на идеологических оппонентов и массовых кампаний доносительства.

Вывод. В России нет проблемы (угрозы) клерикализации государства. Есть угроза фашизации государства путём насаждения государственной идеологии, использующей православную риторику и православную семантику. Это не исключает опережающий рост числа воцерковлённых в политическом, особенно декоративно-политическом (вроде законодательных органов) слое истеблишмента. Но там также очень модны и монархические настроения. Если отдел президентской администрация, курирующий Федеральное собрание, уйдёт в длительный отпуск, то отбившиеся от руля и ветрил депутаты того и гляди введут православную самодержавную монархию. Просто для самоутверждения.

Отсутствие угрозы клерикализации базируется на том, что Россия, как и Франция или Израиль, глубоко секулярные страны. Подавляющее большинство живущих в России славян искреннее считают себя православными. Одновременно они верят в НЛО, домовых, привидения и сглаз. Как и во Франции и в Израиле практикующие верующие составляют небольшое меньшинство, имеющее в глазах окружающих репутацию чудаков. Наглядный пример – ни в одном российском фильме ни один персонаж моложе 70 лет не крестится, ни читает молитву перед едой, тем более не обсуждает последнюю проповедь, которую слушал в церкви.

Процент посещающих воскресные службы и процент посещающих православные храмы в праздники уже полтора десятилетия почти не меняется. Но число постящихся растёт, рекордными тиражами раскупается поп-богословские книги и брошюры. «Православизация» быта, безусловно, приведёт к постепенному росту практикующих верующих. Но всё равно это будет компактное меньшинство. Достаточно просто напомнить, что в 10-миллионной Москве число посещающих храмы на Рождество и Пасху сравнимо с числом мусульман, приходящих в мечети (главное – к мечетям) на Курбан-байрам.

Дело в том, что «православизация» сыграла с её инициаторами злую шутку – «все» осознали себя православными. И никаких иных усилий уже можно не предпринимать. А тягу к мистическому удовлетворяют бесконечные телепередачи про привидения, вампиров, сглаз, порчу, древние цивилизации и всемирные масонские заговоры.

И в этом дистанцировании от религии, возможно, проявление социального инстинкта самосохранения. Философ Григорий Померанц относил еврейскую и русскую культуру к классу «проблематичных», внутренне неустойчивых, чреватых достоевскими «безднами». В этом смысле, когда полтораста лет назад славянофилы окрестили Россию «Новым Израилем», они, действуя обратно Валааму, благословляя, «прокляли» – обрекли русский народ на еврейские страдания.

Поэтому культура стремится блокировать процессы, потенциально грозящие расколом. Поскольку религия является не только маркером цивилизации, но и маркером социокультурных расколов, то ослабляя такой чреватый общественным размежеванием фактор, как религиозность, культура защищается, поощряя религиозную индифферентность, компенсируемую суеверностью и обрядоверием. Точно так же произошло в Израиле, где размежевание в результате произошло между секулярными евреями и «досами», а острейшим раскол между правыми и левыми прошёл совершенно по другим разделительным линиям.

Самое забавное, что чем больше власти будут ассоциироваться с РПЦ, а существующий режим с «православизацией», тем сильнее будут потери статуса РПЦ МП при новой смене политических декораций.

________________________________________

* Национальный истеблишмент (республиканская элита) – исповедовал романтический этнический национализм.

** В муссолиниевском духе – избегать расстрелов, но широко применять касторку…

*** В данном случае имеется в виду родовое понятие: Иисус, его папа Иегова, его дяди Аллах и Будда… Словом, все, кто в представлениях истеблишмента увенчивает и санкционирует социальную иерархию.

**** Полагаю, что не менее редкие, нежели разоблачённые католические случаи.

С. Бурьянов: «Законопроект «о религиозных чувствах» должен быть полностью отклонён»

nspch.ru
15.04.2013

Обсуждение думского законопроекта «о защите религиозных чувств верующих» с экспертом Независимого Совета по Правам Человека, правоведом Сергеем Бурьяновым.

— В целях общественной легитимации «закона о чувствах», законопроект активно обсуждают в СМИ и интернете...

— На самом деле, это псевдообсуждение, потому что обсуждение должно осуществляться ДО принятия закона в первом чтении. Т. е. должна обсуждаться концепция закона. Ещё лет 10 назад такое обсуждение было нормой. А сейчас никакого обсуждения в принципе нет. Это так называемая «прокачка», псевдолегитимация.

— Тем не менее, нужно внимательно прислушаться к замечаниям, высказанным «критиками» этого закона. В частности, Андреем Кураевым, чьи высказывания как бы задают диапазон в пределах которого колеблется лояльная священноначалию РПЦ критика (поскольку, видимо, РПЦ является основным лоббистом законопроекта о чувствах)...

— Я думаю, что основной лоббист не РПЦ, а сама власть. И в данном случае, не важно, какие взгляды у Кураева (который, кстати, не является юристом) или любого другого оппонента. С точки зрения права, вся эта буря в стакане воды вторична. Здесь просто должны работать другие юридические принципы, юридическая техника.

Во-первых, нужно определиться с юридическими понятиями. Во-вторых, проверить юридические конструкции, которые строятся на базе юридических понятий. И третье — способы конструирования нормативных правовых актов.

Естественно, основополагающим является принцип юридических понятий. Если в основе какого-либо законопроекта лежат некорректные юридические понятия, то данный закон изначально является некорректным.

— Ключевыми понятиями здесь выступают «религиозные чувства».

— Попытаемся их протестировать по принципу юридической определённости. Это не праздный вопрос. На 1-2 курсе в юридических вузах учат: то явление, которое юридически не определяется, не может регулироваться правовыми нормами. Возможно, оно может регулироваться моральными нормами, корпоративными и тому подобными, но — не юридическими.

Итак, если мы разберём понятия «религиозные» и «чувства», то придём к потрясающему выводу: нет ни юридического определения религии с производными от неё, ни, тем более, — чувств. Понятие чувств в различных, неюридических, науках интерпретируется с различных, иногда диаметрально противоположных, подходов, что позволяет утверждать, что юридически определить чувства невозможно в принципе. Это нечто внутреннее, то, что определяется каждым изнутри, но снаружи не определяется никак.

Вывод простой: понятие «религиозные чувства» является юридически неопределённым, а следовательно не может регулироваться правовыми нормами. И этот законопроект, который сейчас принят в 1-м чтении (а также подобные ему), должен быть не «подкорректирован», «отрихтован», а ПОЛНОСТЬЮ ОТКЛОНЁН, поскольку не лезет ни в какие юридические «ворота».

Я солидарен с Генри Резником, которым заявил, что этот закон «оскорбляет юридические чувства». Могу добавить, что он оскорбляет «юридические чувства» не только учёных, правоведов, а студентов юридических факультетов, начиная со 2-го курса.

— Мы живём уже во 2-м десятилетии XXI века. Но давайте оглянемся назад (как это все постоянно у нас делают), в начало XX века, вспомним историю Льва Толстого, а особенно ответ писателя на определение Святейшего Синода о его отлучении. Толстой написал тогда: «Я убедился, что учение церкви есть теоретически коварная и вредная ложь, практически же — собрание самых грубых суеверий и колдовства, скрывающее совершенно весь смысл христианского учения». Интересно, насколько он тут наговорил в перспективе принимаемого Думой законопроекта?

— Думаю, «двушечкой» он бы тут не отделался, если выражаться языком наших государственных деятелей. Но здесь я бы сделал маленькую поправку: где, в каких государствах защита религиозных чувств всё-таки возможна. Мы понимаем, что в светских, т. е. мировоззренчески-нейтральных, государствах защита религиозных чувств невозможна по определению, поскольку противоречит духу и букве конституции и т. д. Но светскими являются не все государства. Гипотетически можно предположить, что в конфессиональных государствах возможна защита религиозных чувств, и она там происходит. Там все, кто выступают против доминирующей (законодательно закреплённой в государстве) конфессии, автоматически подпадают в качестве объектов, от которых требуется защита. От них защищают доминирующую конфессию, которая одновременно выполняет роль доминирующей идеологии. В этих государствах, с точки зрения закона, защита религиозных чувств возможна, хотя это очевидно противоречит реалиям XXI века, скорее приближаясь к средневековому укладу.

— Какие это государства?

— Прежде всего, исламские. Например, я полагаю, что «защитой религиозных чувств» занимаются Стражи исламской революции. И могу сказать, что занимаются очень серьёзно, там это на высоком уровне поставлено. Поэтому, если у нас будет принят этот закон, то обменяться опытом найдётся с кем.

Нашел здесь: http://lj.rossia.org/users/shiropaev/138082.html

О кафедре теологии в МИФИ: Открытое обращение членов Российской академии наук

Газета "Троицкий вариант"
20 ноября 2012 года
ТрВ № 117, c. 16, "Документы"
Рубрика: Наука и общество

Открытие кафедры теологии в МИФИ 15.10.2012 г. (www.mephi.ru/content/news/1387/17482/?sphrase_id=203504) воспринимается учеными и преподавателями вузов как зна­ковое событие, отражающее общую тенденцию нарастающей клерикализации общества. Поэтому данный факт вызывает особые опасения.

Россия — светское государство. Существенно, что в нашей стране представлены все основ­ные мировые религии, а также все основные конфессии христианства. Появление в госу­дарственном вузе кафедры теологии под руководством православного священника нахо­дится в прямом противоречии с Конституцией России (ст. 14) и со здравым смыслом тоже.

В других странах аналогичные кафедры существуют или в частных университетах, или как дань многовековой традиции, поскольку средневековые университеты изначально были созданы для подготовки служителей культа. Появление такой структуры в современном политехническом вузе (создан СНК СССР в 1942 году) мировой практике противоречит и является нелепым. Ядерная безопасность не может быть обеспечена с помощью теологии, а ядерные технологии требуют не веры, а сугубо научного подхода, воспитание которого есть важнейшая задача высшей школы.

Вопросы гуманитарного образования студентов позволяют достаточно успешно решать существующие кафедры философии и социологии. Появление теологии в государственных научно-технических вузах вызывает и будет вызывать справедливое возмущение большин­ства ученых и преподавателей в России. Хотелось бы напомнить, что в свое время система партийных органов и комсомольских организаций в государственных учреждениях была основана на действии ст. 6 Конституции СССР, однако общий итог ее деятельности напоми­наний не требует. Поэтому проникновение церкви в систему государственного образова­ния трудно охарактеризовать иначе, как действия вне закона.

Подписи:
1.член-корреспондент РАН Бисикало Дмитрий Валерьевич
2.член-корреспондент РАН Виноградов Евгений Андреевич
3.академик Гапонов Сергей Викторович
4.академик Гапонов-Грехов Андрей Викторович
5.академик Григорьев Виктор Михайлович
6.академик Гуревич Александр Викторович
7.академик Дмитриев Владимир Владимирович
8.академик Железняков Владимир Васильевич
9.академик Захаров Владимир Евгеньевич
10.академик Зеленый Лев Матвеевич
11.академик Каган Юрий Моисеевич
12.академик Кардашев Николай Семенович
13.академик Литвак Александр Григорьевич
14.академик Месяц Геннадий Андреевич
15.член-корреспондент РАН Новиков Игорь Дмитриевич
16.академик Осико Вячеслав Васильевич
17.член-корреспондент РАН Паршин Александр Яковлевич
18.академик Питаевский Лев Петрович
19.академик Рубаков Валерий Анатольевич
20.академик Руденко Олег Владимирович
21.академик Садовский Михаил Виссарионович
22.академик Салихов Кев Минуллинович
23.член-корреспондент РАН Сибельдин Николай Николаевич
24.член-корреспондент РАН Степанов Александр Владимирович
25.академик Стишов Сергей Михайлович
26.академик Сурис Роберт Арнольдович
27.академик Тимофеев Владислав Борисович
28.член-корреспондент РАН Ткачев Игорь Иванович
29.академик Устинов Владимир Васильевич
30.академик Черепащук Анатолий Михайлович
31.член-корреспондент РАН Чуразов Евгений Михайлович
32.член-корреспондент РАН Шустов Борис Михайлович
33.академик Щербаков Иван Александрович
34.член-корреспондент РАН Яковлев Дмитрий Георгиевич
35.докт. физ.-мат. наук Романовский Михаил Юрьевич
(подписи продолжают поступать)

Прокуратура Москвы опозорилась, выступая в суде против ОЗПП

Общество защиты прав потребителей "Общественный контроль"
19.10.2012 14:19

Сегодня, 19 октября 2012 года, мировым судьей судебного участка № 350 Савеловского судебного района Лысенко С.В. рассматривалось два дела по обвинению председателя Общества защиты прав потребителей (ОЗПП) Михаила Аншакова и возглавляемой им организации в клевете в отношении Фонда Храма Христа Спасителя. Суд постановил оправдать Михаила Аншакова в связи с отсутствием в его действиях состава административного правонарушения.

Прокуратура года Москвы в лице первого заместителя Прокурора города Козлова А.В. возбудила в сентябре этого года два дела по ст. 5.60 КоАП РФ (клевета). Служители Фемиды столь высокого ранга обвинили правозащитников в распространении заведомо ложных сведений, порочащих честь, достоинство и деловую репутацию Фонда Храма Христа Спасителя. Поводом для возбуждения дел послужило направленное правозащитниками в прокуратуру заявление с просьбой провести проверку по факту нецелевого использования помещения храма Христа Спасителя, превращенного в бизнес-центр. В подтверждение данного факта правозащитниками были приложены документы, в том числе выписки из регистрационной палаты о распределении помещений в храме Христа Спасителя, из которых следует, что под религиозную деятельность официально передано менее 7% площади храма. Кроме того, в храме расположены офисы 15 коммерческих фирм, автомойка, автосервис, шиномонтаж, автостоянка, прачечная, столовая и многочисленные торговые павильоны. Вместо проведения проверки по существу прокурорские работники ограничились формальной отпиской и завели дела на заявителей.

Заведомо ложными Прокуратура г. Москвы назвала распространяемые сведения о том, что Фонд ХХС отвел под собственно религиозные нужды лишь 7% площади бизнес-центра «Храм Христа Спасителя» на Волхонке, 15. Однако этот факт, помимо выписок из регистрационной палаты, установлен вступившим в силу решением Хамовнического районного суда г. Москвы от 10.07.2012 г. Кроме того, любой желающий может легко убедиться в существовании многочисленных коммерческих предприятий в храме Христа Спасителя, чего, однако, не пожелали сделать сами сотрудники прокуратуры.

Следует отметить, что статья КоАП РФ, по которой собираются осудить правозащитников, утратила силу еще 28 июля 2012. Но данное обстоятельство никак не помещало прокуратуре начать преследование правозащитников по утратившей юридическую силу статье. Более того, материалы по этим делам были направлены в суд для принятия решения по существу.

Подобные действия первого заместителя Прокурора города Козлова А.В., который лично решил заняться расследованием административных дел, по мнению ОЗПП, могут свидетельствовать о его некомпетентности или о желании угодить руководству Фонда Храма Христа Спасителя вопреки положениям закона. ОЗПП намерено ставить вопрос о несоответствии Козлова А.В. занимаемой должности перед Прокурором города Москвы, а также будет добиваться проведения проверки законности нахождения многочисленных коммерческих предприятий, аффилированных с руководством фонда ХХС на территории храма Христа Спасителя.

Критиковавшему РПЦ блогеру Эстония предоставила политическое убежище


Блогер Максим Ефимов. Фото ОИА предоставил гражданский активист

openinform.ru
19.10.2012 13:31



Эстонская Республика предоставила автору текста “Карелия устала от попов”, руководителю Молодежной правозащитной группы Максиму Ефимову “статус беженца на основании политических мотивов”. Об этом гражданский активист сообщил в Межрегиональную правозащитную Ассоциацию “Агора”, представляющую его интересы.

- Эстонские власти признали мое уголовное дело политическим и что меня преследуют в России за политические взгляды и убеждения, - сообщил правозащитникам Максим Ефимов.

Вместе со статусом блогеру предоставили вид на жительство на 3 года. Ефимов отметил, что в этом году в Эстонии было подано около 80 просьб о политическом убежище, передает корреспондент Открытого информагентства.

- Удовлетворено около 10%. Очень мало. Из России я был единственным беженцем в этом году, - подчеркнул Максим Ефимов.

По словам Ефимова, письма эстонским властям в его поддержку присылали ученые из России, США и Польши, а его ходатайство о политическом убежище поддержали правозащитные организации из России, Эстонии, Швеции, Ирландии и США.

- Президент Эстонии Тоомасс Хендрик Ильвес пожал мне руку и сказал, что рад тому, что его страна предоставила мне временное политическое убежище, поскольку в Эстонии уважают свободу слова и свободу выражения своих мнений, - написал правозащитникам Максим Ефимов.

Против создания в России клерикально-полицейского государства

Заявление Бюро РОДП "ЯБЛОКО", 02.10.2012

«Сумасшедший принтер» Государственной думы продолжает штамповать законы, попирающие Конституцию и ускоряющие скатывание России к тоталитаризму.

Особенность законов, принятых в последнее время – попрание принципов правового государства, создание возможности их расширительного толкования в ущерб правам граждан. Практические шаги властей – уголовное преследование представителей оппозиции, их дискредитация, включая обвинения в продажности по указке абстрактного «Запада», напоминают абсурд сталинских шпионских процессов. Власти запугивают проснувшееся общество, ограничивая его права на любую критику и протест, наказывая за любое «неправильное» поведение.

Уже вступили в силу законы о безумных штрафах и принудительных работах за участие в неугодных властям митингах, сталинские по своему смыслу поправки об «иностранных агентах». Под благовидными предлогами появилась возможность ограничения доступа к любой информации в Интернете и СМИ.

Ужесточение законов сопровождалось репрессивной практикой и грязными акциями в стиле советских спецслужб – фабрикацией уголовных дел против участников массовых мероприятий, распечатками «прослушек», обысками и приговорами, такими, например, как нашим товарищам по партии Евгению Витишко и Сурену Газаряну. Многие другие наши товарищи на себе испытали подконтрольность судов, выносящих приговоры на основании лживых и абсурдных обвинений полиции.

Последние законодательные инициативы и действия власти демонстрируют целеустремленность курса на создание репрессивного государства. Поправки к УК, принятые в первом чтении, расширяют понятие «государственная измена». После вступления их в силу обвинения могут быть предъявлены любой организации или человеку по желанию властей и обслуживающих их спецслужб. Предусмотренные законопроектом наказания за связь с международной организацией, оказание такой организации «финансовой, материально-технической, консультативной или иной помощи», распространение в Интернете сведений, которые, по мнению спецслужб, могут быть впоследствии признаны государственной тайной, ужесточение санкций – все это ведет к конфронтации с другими странами, открывает возможность репрессий и строительства нового «железного занавеса».

Новая тенденция в эволюции правящего режима к тоталитарной модели – формирование его идеологической основы в виде гремучей смеси воинствующего клерикализма, мракобесия и откровенного черносотенства. Авторы этой политики сознательно нагнетают конфликт между РПЦ и светским гражданским обществом.

Об этом свидетельствует как демонстративная жестокость приговора участницам панк-группы Pussy Riot, инспирированные антилиберальные «православные стояния», так и агрессивные патрули «православных хоругвеносцев», своим видом больше напоминающих хунвейбинов, чем христиан.

«Политическому православию» и церковной иерархии в «добровольно-принудительном» порядке навязывается функция политической дубины против инакомыслящих, шельмуемых черносотенцами как инородцы и иноверцы – «кощунники». Такая функция не имеет ничего общего с православной верой и исторической традицией РПЦ.

Реально не влияя на политический курс, руководство РПЦ все больше интегрируется в состав правящей олигархии, получает странные с точки зрения здравого смысла дары в виде огромных земельных угодий, и сооружений, включая те, которые никогда ей не принадлежали. Способ принятия решений при этом до боли напоминает большевистский и наносит огромный вред образу РПЦ и крайний ущерб ее миссионерской деятельности в глазах общества.

Очередным шагом реально унизительным для верующих стала последняя инициатива всех фракций Госдумы, вводящая в УК наказание за оскорбление религиозных убеждений и чувств верующих – вплоть до 5 лет заключения. Под действие расплывчатой нормы, отсылающей к субъективным оценкам, могут попасть кто угодно, люди любых альтернативных политических, религиозных, эстетических взглядов. Такой закон можно при желании в любую секунду обратить и против верующих, если они, например, в резкой форме выразили свое несогласие с какими-нибудь сектантами.

Партия «ЯБЛОКО» считает абсолютно неприемлемым политический курс на построение в России полицейско-клерикального государства с авторитарными методами управления, подавления, манипулирования, произвола и натравливания одной части общества на другую.

Мы будем противодействовать этому курсу политического и нравственного мракобесия и защищать конституционные основы демократического мирного государства всеми доступными нам законными средствами.

Председатель партии
C.C. Митрохин

В Пакистане 14-летняя христианская девочка Римша Масих останется под арестом

радио "Свобода"
03.09.2012 14:14

Суд в Пакистане постановил, что 14-летняя христианская девочка Римша Масих, обвинённая в осквернении Корана, останется под арестом до пятницы.

Судья в Исламабаде сегодня объявил, что слушания по делу о богохульстве отложены до 7 сентября из-за забастовки адвокатов.

Девочка была арестована две с половиной недели назад в связи с обвинениями в том, что она якобы сжигала страницы Корана. По действующим в Пакистане законам, это преступление карается смертной казнью.

Несколько дней назад имам, обвинивший девочку в богохульстве, сам оказался арестованным и обвинённым в том, что намеренно оклеветал ребёнка. Мотивом действий Халида Чишти якобы служило его стремление изгнать христиан, живущих в его деревне. Имам отвергает обвинения в свой адрес. Правозащитная организация Human Rights Watch назвала "беспрецедентным для Пакистана фактом" решение расследовать подозрения в отношении священнослужителя.

См. также: http://lj.rossia.org/users/anti_myth/348573.html

Лукин призывает Путина разобраться с инициативой о создании православных дружин

Радио "Свобода"
23.08.2012 12:50

Уполномоченный по правам человека в России Владимир Лукин не исключил, что подаст жалобу на приговор Pussy Riot, если Мосгорсуд оставит в силе решение Хамовнического суда.

17 августа суд приговорил трех участниц группы к двум годам колонии общего режима по обвинению в хулиганстве по мотивам религиозной ненависти за участие в так называемом панк-молебне в храме Христа Спасителя.

Лукин заявил, что считает приговор чрезмерным, а саму акцию не преступлением, а проступком.

Российский омбудсмен призвал также президента России Владимира Путина как гаранта Конституции разобраться с инициативой о создании православных дружин. По словам Лукина, он чрезвычайно озабочен этим предложением.

Вчера лидер движения «Святая Русь» Иван Отраковский заявил, что добровольные православные дружины начинают патрулирование в Москве и Московской области, чтобы защитить православные святыни и храмы.

Похороны 14-й статьи

Не имеющий никакого отношения к закону и правосудию приговор Пусси Райот – еще и демонстративная отмена Хамсудом 14-й статьи российской Конституции о светском государстве.

Да, эта статья (крайне редко цитируемая и не объявленная оппозиционерами объектом защиты, как 31-я) давно уже выглядела насмешкой – в условиях фактического слияния верхушки РПЦ и верхушки государства.

Преследование организаторов выставки «Запретное искусство», внедрение в школы уроков закона божьего под видом «основ православной культуры», освящение новых подводных лодок и военных кораблей, требования иерархов РПЦ запретить не нравящиеся им спектакли, изгнание вузов и музеев из занимаемых ими зданий под предлогом «возвращения церкви» (при том, что возвращать гражданам отнятое у них имущество или сгоревшие вклады государство, мягко говоря, не спешит) … примеры можно множить и множить.

Но все же оставались надежды на то, что Россия не превратится в «православный Иран», не станет государством, где религиозные догмы займут место светского закона.

Дело Пусси Райот не оставляет сомнений: курс взят именно туда. В сторону агрессивно-невежественного фундаментализма (по недоразумению выдаваемого за христианство – религию, в основе которой лежат прощение и милосердие, а не кровожадность и месть).

С опорой на религиозных фанатиков из неимоверно расплодившихся «народных соборов» и «хоругвеносцев». С превращением конфессиональной принадлежности в символ лояльности верховной власти. И с объявлением врагами всех, кто смеет сомневаться в особой роли фактически государственной религии (или, чего доброго, открыто называть себя атеистом).

Это – гибельный для страны путь в 21 веке. Он ведет лишь в исторический тупик.

Никто не отрицает права любого гражданина верить в то, во что ему хочется, свободно исповедовать свою веру и объединяться с себе подобными. Но одно должно быть запрещено: навязывание всему обществу правил и традиций, характерных лишь для одной (все равно какой) конфессии. Вмешательство религиозных мракобесов в светскую жизнь. Признание их права объявлять наказуемым по закону «оскорблением их религиозных чувств» все, по какой-то причине не нравящееся им в окружающем мире.

Возвращение России к реально светскому государству – одна из самых актуальных задач ближайших лет.

На мой взгляд, поддержку у граждан сейчас получит та политическая сила, которая не побоится написать именно этот лозунг на своих знаменах.

Мне бы хотелось верить, что это будут мои коллеги по «Яблоку».
Я буду их к этому призывать.
19.08.2012 - 00:18 — Борис Вишневский
************

Список нерукопожатных

Валентин Распутин, писатель; Владимир Крупин, писатель; Михаил Лемешев, ученый, публицист; Валерий Хатюшин, писатель, главный редактор журнала "Молодая гвардия"; Олег Платонов, историк, публицист, директор Института русской цивилизации; Алексей Сенин, публицист, главный редактор газеты "Русский Вестник"; Константин Скворцов, поэт; Владимир Личутин, писатель; Анатолий Гребнев, писатель; Николай Коняев, писатель; В.Н. Осипов, публицист, глава союза "Христианское возрождение"; Андрей Печерский, главный редактор газеты "Русь Державная"; Нина Карташёва, поэтесса; Владимир Бояринцев, ученый, публицист; Василий Дворцов, писатель; Владимир Юдин, доктор филологических наук, профессор; Эдуард Скобелев, писатель; Владимир Смык, писатель; Эмма Меньшикова, писатель; Алла Линёва, писатель; Владимир Петров, писатель; Нина Бойко, писатель; Сергей Лебедев, композитор, музыкант; Елена Сапрыкина, поэт; Сергей Коротков, поэт; Михаил Дмитрук, писатель, журналист; Александр Шахматов, певец.

Это – список «православных деятелей культуры», призвавших сурово наказать участниц группы Пусси Райот, и гневно высказавшихся по поводу авторов обращения в их защиту.

Во «внутренней антихристианской сущности», «агрессивно-безнравственной природе» и «русофобской направленности своей лжекультурной деятельности» они обвиняют таких людей, как Борис Стругацкий и Олег Басилашвили, Чулпан Хаматова и Людмила Улицкая, Борис Акунин и Юрий Шевчук, Владимир Войнович и Борис Гребенщиков, Евгений Миронов и Юрий Норштейн, Алексей Девотченко и Михаил Жванецкий, Андрей Макаревич и Наталья Тенякова, Диана Арбенина и Виктор Шендерович, Павел Чухрай и Андрей Звягинцев, и многие другие. Они, с их точки зрения, «циничные деятели бескультурья, не имеющие за душой ни любви к России, ни уважения к ее тысячелетней истории» и «соучастники грязного ритуального преступления». И «адвокаты моральной мерзости», которые «войдут в русскую историю в качестве ненавистников нашей веры и нашей духовной основы»…

Спасибо «православным деятелям» - подписавшись под этим мракобесным бредом, они составили для приличных людей «список нерукопожатных».

И наряду с теми, кто мало чем замечен в истории российской литературы, кроме державно-патриотического кликушества и вхождения в черносотенные писательские союзы, в этот список включил себя и Валентин Распутин – действительно крупный писатель, любимый многими.

Удивительно? Вовсе нет: хороший писатель – вовсе не обязательно достойный гражданин и общественный деятель. И у Распутина это далеко не первый поступок такого рода. Еще в январе 1989-го он подписывал письмо, сурово осуждающее журнал «Огонек», в апреле 1990-го – «Письмо писателей России», требующее «положить конец антирусской, антироссийской кампании в печати, на радио и телевидении» и заявляющее, что «фабрикация мифа о «русском фашизме» проходит на фоне стремительной реабилитации и безоглядной идеализации сионистской идеологии», а в июле 1991-го – печально известное «Слово к народу», ставшее предвестником ГКЧП.

Достойный союзник «православных деятелей» с их злобно-мстительным желанием покарать «беснующихся экстремисток» - «свечница Сокологорская», которая уверяет на суде в качестве «потерпевшей», что 40-секундная акция Пусси Райот нанесла ей невыносимые страдания:

«Люди хватались за сердце. Если бы они могли, они бы зашли и воздействовали — даже на части разорвали бы…. С моей точки зрения, это — преступление. Наказание должно быть адекватным — то есть таким, чтобы никогда не захотелось, чтобы просто страшно было это повторить! Это кощунство, святотатство, осквернение моего чувства, моей веры, моих идеалов, осквернение меня как личности, моего выбора на жизненном пути! Боль непроходящая! Тем, кто еще не окреп в вере, трудно удержаться от желания отомстить!»…

Желание ее, скорее всего, будет исполнено российским судом, который, судя по ходу процесса, уверенно реализует призывы «православных писателей».

Что же, бога, в которого верят «православные деятели», когда-то распинали под крики таких же «свечниц».
31.07.2012 - 00:40 — Борис Вишневский

В Пакистане полиция задержала ребёнка, обвинив его в богохульстве

Радио "Свобода"
19.08.2012 22:17

В Пакистане 11-летняя девочка из христианской семьи, арестована после того, как местные жители обвинили её в богохульстве - за сожжение нескольких страниц Корана.

Полиция задержала ребёнка в четверг в исламабадском районе Мехерабади, населённом преимущественно христианами. Местные мусульмане привели в полицию 11-летнюю девочку по имени Римша, заявив, что ребёнок сжигал страницы священной книги. Стражи порядка арестовали ребёнка, так как по действующим в Пакистане законам, богохульство карается смертной казнью.

Как сообщают западные агентства со ссылкой на официальные источники, сотни семей, живущих в районе Мехерабади, покинули свои дома, опасаясь, что мусульмане, возмущённые поступком девочки, предпримут ответные действия.

ДОПОЛНЕНИЕ
http://www.svobodanews.ru/content/transcript/24683953.html