Дмитрий Беломестнов
Recent Entries 
7th-Oct-2019 09:29 pm - В Википедии обнаружились продукты жизнедеятельности "доцента" и его дружков
https://ru.wikipedia.org/wiki/Иосиф_(Слипый)
(Примечание 4.)
6th-Jan-2019 08:52 pm - В Стамбуле вручён томос об автокефалии Украинской церкви
В Стамбуле вручён томос об автокефалии Украинской церкви


06.01.2019



Православная церковь Украины получила томос – документ об автокефалии – от Вселенского патриарха Варфоломея.

Документ, подписанный накануне, был вручён главе новой церкви митрополиту Киевскому Епифанию в Стамбуле во время богослужения, в котором Варфоломей и Епифаний служили вместе.

Служба прошла в патриаршем храме Святого Георгия. На ней присутствовали президент Украины Петр Порошенко, глава Верховной рады Андрей Парубий и другие члены украинской делегации.
Прямую трансляцию вела украинская служба Радио Свобода.

По завершении церемонии Порошенко заявил, что получением томоса была завершена долгая борьба Украины за создание независимой православной церкви. "Господь Бог был с Украиной, а Украина с Господом Богом", – сказал Порошенко, который сравнил получение церковью автокефалии с крещением Руси и с провозглашением независимости Украины.

В свою очередь, лидер партии "Батькивщина" Юлия Тимошенко, один из главных фаворитов предстоящих на Украине президентских выборов, заявила, что "с первого дня в политике стремилась к тому, чтобы на Украине была собственная, независимая, праведная и справедливая церковь". Тимошенко также поздравила украинцев с обретением церковной независимости.

Стамбул (в прошлом Константинополь) – резиденция Константинопольского (Вселенского) патриарха. Накануне Варфоломей в своем обращении призвал всех православных мира признать новую украинскую церковь независимой и упоминать митрополита Киевского Епифания в молитвах во всех православных храмах.

* 15 декабря в Киеве прошел собор, на котором в новую структуру объединились Украинская православная церковь Киевского патриархата (УПЦ КП) и Украинская автокефальная православная церковь. На их базе была создана новая поместная православная церковь.​ Митрополитом Киевским в новой церкви стал 39-летний епископ Епифаний. Томос означает полную независимость новой церкви.

* Президент Украины Пётр Порошенко приветствовал создание новой церкви, назвав решение собора историческим событием. В свою очередь в Кремле считают, что решение об автокефалии для украинской церкви – результат "раскольнической деятельности" и вмешательства украинских властей в церковные дела. Против автокефалии Украинской православной церкви также возражает Русская православная церковь. Она не признаёт каноничность новой украинской церкви.

* На Украине продолжает действовать Украинская православная церковь (Московского патриархата), руководство которой отказалось участвовать в объединительном соборе.
5th-Jan-2019 11:26 am - Патриарх Варфоломей подписал томос об украинской автокефалии
Патриарх Варфоломей подписал томос об украинской автокефалии


05.01.2019


Петр Порошенко и Патриарх Константинопольской церкви Варфоломей

Патриарх Константинопольской церкви Варфоломей в субботу подписал томос об автокефалии для Православной церкви Украины. Церемония состоялась в Стамбуле, где располагается резиденция Вселенского патриархата. На ней присутствовали президент Украины Пётр Порошенко и Митрополит Киевский Епифаний. В воскресенье 6 января Патриарх Варфоломей вручит ему томос.

Перед церемонией подписания томоса в патриаршем храме Святого Георгия в Стамбуле состоялся молебен.

Прямую трансляцию ведёт украинская служба Радио Свобода.

Накануне Варфоломей в своем обращении призвал всех православных мира признать новую украинскую церковь независимой и упоминать митрополита Киевского Епифания в молитвах во всех православных храмах.

* 15 декабря в Киеве прошел собор, на котором в новую структуру объединились Украинская православная церковь Киевского патриархата (УПЦ КП) и Украинская автокефальная православная церковь. На их базе была создана новая поместная православная церковь, которая относится к Константинопольскому патриархату.​ Митрополитом Киевским в новой церкви стал 39-летний епископ Епифаний.

* Президент Украины Пётр Порошенко приветствовал создание новой церкви, назвав решение собора историческим событием. В свою очередь в Кремле считают, что решение об автокефалии для украинской церкви – результат "раскольнической деятельности" и вмешательства украинских властей в церковные дела. Против автокефалии Украинской православной церкви также возражает Русская православная церковь.

* В октябре 2018 года Константинопольская православная церковь объявила, что Украина является её канонической территорией, сняла отлучение с глав непризнанных украинских церквей и начала процедуру предоставления им автокефалии (церковной независимости).

* В 1992 году часть священников и приходов, принадлежащих к Украинской православной церкви, объявили о независимости от Русской православной церкви. С этого момента на Украине существовала признанная другими церквями мира УПЦ Московского патриархата, которой принадлежит большинство приходов, и две крупные не признанные другими церквями православные церкви – УПЦ Киевского патриархата, возглавляемая патриархом Филаретом (Денисенко), и Украинская автокефальная церковь (отсчитывающая свою историю с 1919 года), возглавляемая митрополитом Макарием (Малетичем).
4th-Jan-2019 10:28 pm - Варфоломей призвал к признанию украинской автокефалии
Варфоломей призвал к признанию украинской автокефалии


04.01.2019


Вселенский патриарх Варфоломей (архивное фото)

Патриарх Константинопольской церкви Варфоломей опубликовал обращение к православным церквям мира накануне подписания томоса об автокефалии для Украинской православной церкви. Патриарх призывает всех православных мира признать новую украинскую церковь независимой. Обращение опубликовано на официальном сайте Константинопольского патриархата.

В письме напоминается, что 6 января в Стамбуле Варфоломей вручит томос об автокефалии новому митрополиту Киевскому Епифанию. Патриарх намерен подписать документ днём ранее. В связи с этим он просит православные церкви признать украинскую автокефалию и упоминать митрополита Киевского в молитвах во всех православных храмах.

"Если мы проигнорируем желание наших братьев, которые в отчаянии переживают события на Украине, мы лишимся какого-либо оправдания в Судный день перед нашим Господом", – написал патриарх Варфоломей в обращении.

Уточняется, что на просьбу признать автокефалию Украинской православной церкви ранее отрицательно ответила Польская православная церковь, а Антиохийская церковь не полностью согласна с решением.

В церемонии вручения томоса об автокефалии Украинской православной церкви примет участие президент Украины Пётр Порошенко.

15 декабря в Киеве прошел собор, на котором в новую структуру объединились Украинская православная церковь Киевского патриархата (УПЦ КП) и Украинская автокефальная православная церковь. На их базе была создана новая поместная православная церковь, которая относится к Константинопольскому патриархату.

Митрополитом Киевским в новой церкви стал 39-летний епископ Епифаний.

Президент Украины Пётр Порошенко приветствовал создание новой церкви, назвав решение собора историческим событием. В свою очередь в Кремле считают, что решение об автокефалии для украинской церкви – результат "раскольнической деятельности" и вмешательства украинских властей в церковные дела. Против автокефалии Украинской православной церкви также возражает Русская православная церковь.
16th-Dec-2018 02:31 am - Константинополь официально пригласил митрополита Епифания получить Томос
Константинополь официально пригласил митрополита Епифания получить Томос

Там приветствуют избрание митрополита Епифания новым предстоятелем Киевской митрополии.


УНІАН
00:05, 16 декабря 2018


Собор Поместной Православной Церкви Украины прошел успешно. Это констатируется в коммюнике Вселенского патриархата.

"С прославлением Божьим, радостью и удовольствием, Вселенский Патриархат объявляет об успешном завершении работы объединяющего Синода (Собора) - основания новой Православной Автокефальной Церкви в Украине", - сообщают на Фанаре.

Там приветствуют избрание митрополита Епифания новым предстоятелем Киевской митрополии и подтверждают, что украинский владыка уже "выразил свое уважение и попросил добрых пожеланий и благословения Матери Церкви в том, чтобы он совершал свое предстоятельское служение".

Читайте также
Архиепископ УПЦ КП рассказал, как проходило голосование за главу новой церкви в Украине

В сообщении главного секретариата Священного Синода Константинопольской Церкви также говорится о том, что на праздник Богоявления 6 января запланировано сослужение патриарха Варфоломея и митрополита Епифания в патриаршем соборе в Стамбуле.

"В этом контексте объявлено, что Вселенский Патриарх Варфоломей пригласил Его Блаженство Епифания сослужить Божественную Литургию на Фанаре на большом празднике Богоявления и предоставить ему Томос создания новой сестринской Автокефальной Церкви", - отмечается в официальном документе.

Как сообщал УНИАН, 15 декабря Объединительный собор представителей украинских православных церквей избрал митрополита Переяславского и Белоцерковского Украинской православной церкви Киевского патриархата Епифания предстоятелем единой поместной православной церкви в Украине, который получит томос об автокефалии от вселенского патриарха Варфоломея.
13th-Nov-2018 09:18 pm - Порошенко провів зустріч з частиною ієрархів УПЦ МП: про що говорили
Порошенко провів зустріч з частиною ієрархів УПЦ МП: про що говорили

BBC Україна
13 листопада 2018




Президент України Петро Порошенко провів зустріч з частиною ієрархів Української православної церкви Московського патріархату.

Як повідомляє кореспондент BBC News Україна, зустріч проходила у закритому режимі в Українському домі.

На заході були присутні щонайменше три ієрархи УПЦ МП, серед них митрополит Переяслав-Хмельницьким Олександр (Драбинко).

Директор Національного інституту стратегічних досліджень Ростислав Павленко після завершення зустрічі розповів журналістам, що на ній були присутні "представники (УПЦ МП), з числа тих, хто підтримує об'єднання".

Порошенко про зрив зустрічі з УПЦ МП: "Це сценарій Москви"

УПЦ МП розриває стосунки з Константинополем


Він додав, що на зустрічі обговорювались різні питання, в тому числі, президент розповів про свої переговори з Вселенським патріархом, а представники УПЦ МП висловили свою підтримку процесу отримання автокефалії церквою в Україні.

"Досить велика частина єпископату Української православної церкви Московського патріархату виступає за створення єдиної Помісної православної церкви", - сказав Павленко.

Він додав, що кількість прихильників автокефалії православної церкви в Україні набагато більша, ніж були присутні на зустрічі з президентом.

Голова Синодального інформаційно-просвітницького відділу УПЦ МП архієпископ Климент (Вечеря) в коментарі BBC заявив, що не знає про цю зустріч.

"З президентом може зустрічатися будь-хто, у нас єпископи вільні люди, громадяни України з усім спектром всіх прав, і вони можуть зустрічатися з будь-ким", - сказав він.

Архієпископ Климент додав, що "якщо це якісь світські заходи і спілкування на якісь державно-церковні питання, то немає ніяких проблем. У нас багато архієреїв зустрічаються з президентом і поза межами Києва в різних форматах, у ньому немає нічого особливого".

Друга спроба зустрітись

У вівторок вдень мала відбутися зустріч президента України Петра Порошенка з ієрархами УПЦ МП в Українському домі, проте у запланований час вона не розпочалася.

Ієрархи УПЦ МП в цей же час проводили в Києво-Печерській лаврі засідання собору єпископів.

Тоді УПЦ МП завила, що "собор єпископів Української православної церкви ухвалив рішення зустрітися з президентом, але не в Українському домі, а на території Києво-Печерської лаври. Про це рішення собору єпископів було одразу повідомлено Президенту. Однак, Президент від зустрічі відмовився".

У Адміністрації президента ВВС News Україна повідомили ж, що УПЦ МП не хотіла діалогу і шукала причин для відмови у зустрічі.

"Велика частина архієреїв УПЦ МП почала шукати пояснення, щоб не прийти на зустріч: мовляв, місце не підходить", - повідомили в Адміністрації.

"Президент України готовий до діалогу. Двері Українського дому залишаються відкритими", - повідомили в Адміністрації.


НОВОСТИ ИЗ УКРАИНЫ:Read more... )
2nd-Nov-2018 08:22 pm - Константинополь: Московского патриархата в Украине больше нет
Константинополь: Московского патриархата на Украине больше нет

Святослав Хоменко, Михаил Денисов Би-би-си

2 ноября 2018



Недавнее решение синода Вселенского патриархата отменило юрисдикцию Русской церкви над украинским священноначалием, поэтому сейчас все православные архиереи Украины считаются служителями Вселенского престола, независимо от того, к какой из трех церквей они относились ранее, и должны ждать директивы Константинополя относительно своих дальнейших действий, считают во Вселенском патриархате Константинополя.

В ближайшее время Вселенский патриархат созовет Объединительный собор, который создаст церковь под названием "Православная церковь в Украине", - именно она получит томос об автокефалии (грамоту о независимости) от Константинополя и станет единственной канонической церковью в государстве.

Приглашение к участию в этом соборе получат все православные епископы, пребывающие в Украине, независимо от того, к какой церкви они принадлежали до сих пор.

О позиции Константинополя относительно нынешнего положения православной церкви на Украине и ее будущего Би-би-си рассказал влиятельный архиерей Константинопольской церкви, представитель Вселенского патриархата при Всемирном совете церквей, доктор богословия, давно и глубоко занимающийся украинской проблематикой, архиепископ Телмисский Иов (Геча).

Несмотря на то, что владыка Иов не решается спрогнозировать точную дату издания "украинского томоса", по его мнению, обретение самостоятельности украинской церковью не приведет ни к расколу в мировом православии, ни к вспышке религиозной напряженности на Украине.

Своих же "собратьев" из Русской церкви он призывает вернуться к единению со Вселенским патриархатом и перестать угрожать расколом в православии. Обвинения в адрес Константинополя в раскольничестве и "восточном папизме", которые сейчас звучат из Москвы, архиепископ Иов называет беспочвенными и основанными на незнании церковных канонов.

Храм в Шамбези

"Для Константинополя украинский вопрос не нов, он не возник позавчера. Каждый президент Украины кроме Виктора Януковича приезжал на Фанар (в стамбульскую резиденцию Константинопольского патриарха) и просил об автокефалии", - говорит архиепископ Иов, когда мы входим в храм апостола Павла при Православном центре Вселенского патриархата в Шамбези.

В этом городке под Женевой в 60-х годах прошлого века Константинополь обустроил свой учебный и экуменический центр.



Именно здесь, говорит владыка Иов, в этом храме, Московский патриарх Кирилл в январе 2016 года торжественно пообещал принять участие во Всеправославном соборе, запланированном на лето того же года. В итоге Русская церковь тогда не прислала свою делегацию на первый за более чем тысячу лет собор. В следующий раз московский и вселенский патриархи встретились лично в последний день лета 2018 года в Стамбуле, и главной темой беседы предстоятелей была автокефалия для украинской церкви.

Архиепископ Иов - один из крупнейших специалистов Константинопольского патриархата по украинскому вопросу. Украинец по происхождению, родившийся в Канаде, он не раз бывал в Киеве, вел переговоры с политическими и церковными деятелями Украины.

Он лично присутствовал на встрече Петра Порошенко с патриархом Варфоломеем в апреле этого года, после которой президент Украины публично заявил, что автокефалия для украинского православия "близка как никогда".

Сейчас, когда процесс преодоления раскола в украинском православии вышел, как считает Вселенский патриархат, на финишную прямую, Би-би-си расспросила владыку Иова о том, как Константинополь принимал решение, которое может стать переломным для мирового православия, и чего ожидать от этого процесса дальше.

Полный текст интервью с архиепископом Иовом читайте по этой ссылке.

Как все начиналось




Константинополь изучал ситуацию на Украине десятилетиями, однако активно вопросом автокефалии для украинской церкви Вселенский престол занялся в 2016 году, говорит архиепископ Иов.

Этому способствовало несколько факторов.

Автокефалия для Украины: что решил Константинополь

Митрополит Лука: для меня Константинополя больше не существует

"Мы и без них проживем". Интервью митрополита Илариона после решений синода


В июне 2016 года, за считанные дни до открытия Всеправославного собора на Крите, Верховная Рада Украины приняла обращение к патриарху Варфоломею с просьбой о предоставлении автокефалии.

"После событий 2014 года Украина уже никогда не будет ни политической, ни церковной колонией России. Как показывает состояние православной церкви в Украине, она уже давно по всем надлежащим критериям готова к статусу поместной автокефальной церкви", - говорилось в этом документе.

"Каждый депутат - это голос народа. И когда Верховная Рада большинством голосов обратилась к Вселенскому патриархату с просьбой предоставить автокефалию, это значит, что большая часть украинского народа обратилась с этой просьбой", - говорит архиепископ Иов.

Однако, продолжает он, решающим для Константинополя стал другой фактор.



"Речь идет о страданиях людей. Очень много людей в Украине пострадали и страдают от войны в Донбассе. Много людей из-за политических вопросов, из-за агрессии, которую, по их словам, они испытывают в Украине со стороны России и из-за политики РПЦ не находят себе места в церкви Московского патриархата. Нам писали люди, которые говорили: мы больше не можем, наша совесть не позволяет нам посещать эти храмы, когда мы видим, что происходит в нашем государстве ", - говорит владыка Иов.

Формально на Украине еще с начала 1990-х годов существуют три православные церкви, две из которых не признаны мировым православием. Речь идет о церкви Киевского патриархата и Украинской автокефальной церкви.

Единственной канонической церковью на Украине считается церковь Московского патриархата, которая имеет статус самоуправляемой в рамках структуры Русской православной церкви.

Разделение церквей: почему это важно не только православным

К концу XVII века Киевская митрополия, в которую входили территории современных Украины, Беларуси, Литвы и Польши, находилась в юрисдикции Вселенского патриархата. Однако в 1686 году Константинополь, в силу складывавшейся тогда политической обстановки, передал право назначения на Киевскую кафедру правящего епископа Московскому патриарху.

Переговоры об объединении православных юрисдикций в Украине, которые на протяжении последних десятилетий велись, в том числе при участии Вселенского патриархата, оказались безрезультатными.



"Московская позиция всегда заключалась в том, что раскольники должны вернуться под юрисдикцию Москвы, покаявшись. К сожалению, этот метод на протяжении тридцати лет оказался неэффективным", - говорит архиепископ Иов.

С канонической точки зрения это означает, что сегодня в Украине УПЦ МП больше не существует. Все архиереи теперь в Украине согласно этому решению синода де-факто являются архиереями Вселенского престола, и они теперь должны ждать директивы Вселенского патриархата относительно своего дальнейшего функционирования
Архиепископ Иов


В конце концов, констатирует он, в определенный момент стало понятно, что этот формат - администрирование Русской церковью украинского православия - не работает, и нужно найти другой формат, который мог бы не только спасать людей, но и объединять их.

И добавляет: единственным подобным форматом, существующим в православной церкви веками и способным помочь в украинской ситуации, является модель автокефалии.

В апреле 2018 года, после досконального изучения украинского вопроса, Константинополь принял принципиальное решение о предоставлении украинской церкви автокефалии, говорит архиепископ Иов.

После апрельской встречи президента Петра Порошенко с Вселенским патриархом Варфоломеем в Константинополь из Киева поступили просьбы о предоставлении автокефалии от иерархов непризнанных церквей Украины и нескольких епископов церкви Московского патриархата, подкрепленные аналогичными обращениями президента и Верховной Рады.

В чьих руках решение?

Критики позиции Константинополя, прежде всего, Русская церковь, говорят, что Вселенский патриархат не имеет права единолично принимать решение о предоставлении автокефалии, заявляя, что для этого нужно согласие всех существующих поместных церквей.

Однако архиепископ Иов говорит: Вселенские соборы, постановлениями которых руководствуется мировое православие, образовали всего пять древних патриархатов - Рим, Константинополь, Александрия, Антиохия и Иерусалим (еще к ним на правах автокефалии причисляют Кипрскую церковь). Впоследствии Римская кафедра отпала от православия, и его Первым престолом стал Константинополь.

Все остальные канонические православные церкви мира, включая Русскую, были образованы не решением Вселенских соборов, а непосредственно Вселенским патриархатом.



"Юридически Константинополь имеет это право - это его привилегия провозглашать автокефалию, и в томосах об автокефалии всех новых церквей сказано, что они должны признавать первенство Константинополя и обращаться к нему за советом каждый раз, когда у них возникает какой-то вопрос мирового уровня, - настаивает владыка Иов. - Здесь на мировом уровне судьей или арбитром является Константинополь и никто другой, согласно канонам, согласно православной экклезиологии".

По мнению представителя Константинопольской церкви, если сегодня Православная церковь России имеет сомнения относительно этого, то она должна отречься от своей собственной автокефалии: "Патриарший статус ей был дан в XVI веке Вселенским патриархом Иеремией ІІ и в этом документе ясно сказано, что московскому архиерею дается право называть себя патриархом при том, что он должен признавать Константинопольского патриарха как своего главу".

Церковь несет миссию, которая стоит выше политики, и мы не можем торговать церковью из-за каких-то геополитических интересов"
Архиепископ Иов


"Некоторые канонисты считают, что, поскольку эти новые патриархаты, новые автокефалии были созданы Вселенским патриархатом, то в определенный момент, если Вселенский патриархат посчитает это нужным, он может и отменить этот статус", - говорит владыка Иов.

Значит ли это, что в определенный момент Константинополь может просто отменить Русскую церковь, тем более учитывая разрыв ею евхаристического общения с Вселенским патриархатом из-за украинского вопроса?

"Мы надеемся, что Православная церковь России придет к разуму и вернется в единение с Вселенским престолом, ибо Вселенский престол не желает рвать с ней отношений. Но если такая ситуация будет продолжаться долгое время, конечно, Вселенский престол будет вынужден принимать определенные решения, чтобы обеспечить единство церкви", - дипломатично отвечает архиепископ.



По его словам, вопрос о порядке предоставления автокефалий должен был рассматриваться на Всеправославном соборе 2016 года, однако консенсус по этому вопросу между различными церквями достигнут не был, поэтому его решили не включать в повестку дня собора.

"Это значит, что практика, существовавшая до сих пор, продолжается. То есть это Вселенский патриархат провозглашает [новые] автокефалии", - резюмирует архиепископ Иов.

"Кто с этим не согласен, тот отдаляет себя от православия", - добавляет он.

Какова роль других церквей?Read more... )
11th-Oct-2018 06:40 pm - Украина получила решение о предоставлении Томоса об автокефалии


Украина получила решение о предоставлении Томоса

Укринформ
Обновлено
11.10.2018 18:32


Синод Вселенского патриархата принял решение предоставить Томос об автокефалии православной церкви в Украине.

Соответствующее решение утверждено Синодом 11 октября в Стамбуле, сообщает корреспондент Укринформа.



"Обновить решение, принятое ранее Вселенским патриархатом, о предоставлении автокефалии церкви в Украине", - говорится в решении, подписи под которым поставили 12 членов Синода и Вселенский патриарх Варфоломей.

Решение зачитал митрополит Франции Эммануил Галльский.



Также, согласно документу, Синод удовлетворил просьбу патриарха Филарета и признал главу УПЦ Киевского патриархата каноническим иерархом православной церкви.

В каноническом статусе восстановлен и глава Украинской автокефальной православной церкви Макарий.

"Принять апелляцию Филарета Денисенко, Макария Малетича и их последователей, которые оказались в схизме (церковное разделение - ред.) не по догматическим причинам", - говорится в решении.



Кроме того, Синод признал незаконной аннексию Киевской митрополии Москвой в 1686 году.

"Отменить юридическую силу синодального письма от 1686 года, утвержденного в условиях определенного времени, которое гарантировало права исключительно через икономию (церковное снисхождение - ред.) к патриарху Московскому назначать митрополита Киевского... обязуя его упоминать Вселенского патриарха как первого иерарха во время любых празднований, объявлений и подтверждение его канонической зависимости от Матери-Церкви Константинополя", - говорится в документе.

Члены Синода призывали все причастные стороны избегать возникновения конфликтных ситуаций.



"Апеллируем ко всем причастным сторонам избегать посягательства на церкви, монастыри и другое имущество, избегая так же любых актов насилия и мести для сохранения мира и любви во Христе", - говорится в последнем пункте официального заявления Синода, объявленного митрополитом Эммануилом.

Как сообщалось, Синод Вселенского патриархата проходил три дня - с 9 по 11 октября - в Стамбуле. В среду и четверг Синод заслушивал доклад экзархов Даниила Памфилийского из США и епископа Илариона Эдмонтонского из Канады по результатам визита в Украину.

Верховная Рада Украины 19 апреля поддержала обращение Президента Петра Порошенко к Вселенскому патриарху Варфоломею о предоставлении Томоса об автокефалии. Эту идею также поддержало и руководство Украинской православной церкви Киевского патриархата и Украинской автокефальной православной церкви(УАПЦ).

В рамках подготовки к предоставлению автокефалии православной церкви в Украине Вселенский патриархат назначил своими экзархами в Киеве архиепископа Даниила Памфилийского из США и епископа Илариона Эдмонтонского из Канады.

Читайте также:
Вселенский патриархат признал незаконной аннексию Москвой Киевской митрополии

Как ранее пояснял представитель УПЦ КП Евстратий Зоря, после решения Синода Вселенского патриархата о предоставлении Томоса об автокефалии будет созван в Киеве Собор с участием архиереев УПЦ КП, УАПЦ, а также УПЦ МП, которые обратились к Вселенскому патриарху с просьбой о Томосе. Собор осуществит церковное объединение, образовав единую поместную УПЦ, и изберет ее предстоятеля.

После этого состоится получение предстоятелем единой поместной автокефальной УПЦ Томоса как документа (грамоты).

***

См. также:
На вратах Цареграда
Александр Солдатов, 12.10.2018
1st-Sep-2018 01:53 am - Washington Post: процесс предоставления автокефалии Украине на финальной стадии
Washington Post: процесс предоставления автокефалии Украине на финальной стадии

УНІАН
18:05, 31 августа 2018

У Вселенского патриархата уже «нет пути назад» в вопросе предоставления православной церкви в Украине полной независимости от РПЦ.

Об этом пишет Washington Post со ссылкой на слова митрополита Франции Эммануила, который тоже участвует в принятии решения о предоставлении Киеву томоса об автокефалии. Впрочем, он отметил, что все необходимые процедуры еще не завершены.

Читайте также
Вселенский патриарх Варфоломей заявил Кириллу о намерении дать Украине автокефалию - УПЦ КП


Издание отмечает, что украинские политики придают особое значение решению Константинополя, поскольку считают его весомым шагом в консолидации национальной идентичности украинцев. Российские религиозные лидеры рассматривают независимость украинской церкви как наступление против православного единства, которое нужно остановить.

«Сегодня Вселенский патриарх повторил лично во время встречи с иерархами церквей, что решение Вселенского патриархата принято и мы не собираемся от него отступать. Поэтому мы будем следовать этому решению, мы занимаемся его имплементацией», - сказал митрополит Эммануил.

При этом, он добавил, что процесс выдачи томоса об автокефалии православной церкви в Украине еще не завершен.

Читайте также
Washington Post: Киев ведет войну с Кремлем за религиозное будущее Украины


«Томос, который является решением в вопросе, сейчас на финальной стадии имплементации. Но у нас есть еще работа, которую нужно завершить. Поэтому именно этим Вселенский патриархат и занимается», - добавил он.

Передача томоса об автокефалии будет важным шагом, который ударит по престижу Московского патриархата. Ведь Москва выставляет себя в роли главного игрока глобальной православного сообщества. И утрата влияния в Украине не пойдет на пользу этим амбициям.
1st-Sep-2018 01:41 am - Константинопольский патриарх Варфоломей сообщил патриарху Кириллу о внедрении автокефалии в Украине
Константинопольский патриарх Варфоломей сообщил патриарху Кириллу о внедрении автокефалии в Украине


31 августа, 2018

Константинопольский патриарх Варфоломей сообщил Московскому патриарху Кириллу об имплементации решения об автокефалии в Украине.

С таким заявлением по окончании встречи двух предстоятелей выступил митрополит Галльский Эммануил, ответственный за процесс представления Томоса Украине. Об этом сообщает корреспондент Громадского с места событий.

Константинополь о предоставлении автокефалии УПЦ

Иерарх отметил, что вопрос преодоления церковного раскола в Украине остается важным для Вселенского патриархата.

Разговор патриарха Варфоломея с патриархом Кириллом длился два с половиной часа. Большую часть времени иерархи говорили тет-а-тет в присутствии переводчиков.

В начале встречи Патриарх Варфоломей тепло приветствовал гостя из Москвы, однако в соответствии с церковным протокола не стал называть его «Святейшим», а употребил обращение «Блаженство», что свидетельствует о верховенстве Константинопольского патриарха.

Также Варфоломей напомнил Кириллу о его учителе, одном из наиболее либеральных иерархов РПЦ времен Советского Союза митрополите Ленинградском и Ладожском Никодиме (Ротове), стороннике экуменизма. Со своей стороны Кирилл напомнил Варфоломею, что они знакомы с 1977 года.

Напомним, 31 августа в Стамбуле состоялась встреча патриарха Константинопольской православной церкви Варфоломея и его гостя, патриарха Московского Кирилла.

Поначалу на следующий день после переговоров планировалось провести заседание Синода Константинопольской православной церкви, однако в итоге его перенесли на 10-12 октября.

При этом с 1 по 3 сентября в Стамбуле состоится общее собрание епископата Константинопольской Патриархии. Ожидается, что на нем обсудят вопрос о создании единой поместной украинской церкви.

Предыдущая встреча патриархов Кирилла и Варфоломея состоялась в январе 2016 года в Шамбези (Швейцария) на собрании настоятелей автокефальных Православных церквей накануне Критского собора, от участия в котором Русская православная церковь потом отказалась. Вскоре после этого патриарх Кирилл встречался с главой католической церкви папой римским Франциском на Кубе.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Молиться по-новому: что такое поместная церковь и зачем она нужна

Накануне в Русской православной церкви отреагировали на заявления президента Украины Петра Порошенко о «твердом намерении разрубить связи» с церковью РФ. Замглавы синодального Отдела внешних церковных связей протоиерей Николай Балашов расценил активность Порошенко в этом направлении как «отчаянную попытку удержать ускользающую власть самонадеянным политиком, которого не поддерживает и десятая часть народа».

Напомним, 19 апреля 2018 года Верховная Рада Украины поддержала обращение президента о создании Украинской поместной церкви.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Киевский патриархат vs Московский: быть ли Украинской православной поместной церкви

Перед этим 18 апреля Президент Петр Порошенко встретился с представителями украинских церквей. Патриарх УПЦ КП Филарет и предстоятель УАПЦ Макарий передали главе государства обращение к Вселенскому патриарху Варфоломею о предоставлении Украинской церкви Томоса об автокефалии, призывая разрешить создание единой украинской церкви.

17 апреля УПЦ Киевского патриархата также призвала УПЦ МП поддержать создание поместной церкви, на что в УПЦ МП заявили, что нет никаких оснований для признания другой православной церкви.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Прочь от Москвы: кто из прихожан и священников УПЦ МП готов поддержать единую поместную церковь в Украине?

Поместная церковь — это объединение всех православных верующих, которое создается по территориальному принципу. Поместная церковь становится независимой и самоуправляемой на территории определенного государства и обычно соотносится с политико-административным делением и государственными границами.
1st-Aug-2017 03:01 pm - Теология, богословие и корпускулярная теория свободы воли
Теология, богословие и корпускулярная теория свободы воли

Евгений Ихлов
30.07.2017


Появление «теологии» как ваковской дисциплины и почти издевательское, вызвавшее в учёном сообществе, и без того морально травмированном Мединским, признавшем «национальное самосознание»* в качестве критерия исторических познаний, такой протест, на самом деле - при серьёзном, не конъюнктурном отношении, создаёт огромные возможности для философского осмысления.

Дело в том, и сравнительное религиоведение, и социология религии, и культурология, и филология, могут только сравнивать религиозные предания, священные тексты, догматику, изучать интонационные различия между переводами и версиями, и искать аутентичные... Приверженность научному методу запрещает им делать выводы о содержательной стороне изучаемой религии или системы религий и церквей. Это как легендарные слепцы, изучающие слона: один сказал - загаженная верёвка, другой - подвижная колоннада, третий - огромная змея, четвёртый - стена, пятый - клыкастое чудовище...

Догматическое богословие, напротив, только и даёт оценки, и более того, оно обязано выявлять, говоря юридическим языком, «истину по делу».
Теология же как новая секулярная дисциплина от этих ограничений свободна. У неё ещё нет строгой методологической системы... Нет даже нестрогой...
Поэтому она позволяет выйти за оба ограничения - академической науки, запрещающей самостоятельно строить богословские гипотезы, и церковного богословия, запрещающего выходить за догматические рамки - стать некоим метабогословием или «религиософией». Подобно тому, как рядом с историей уже прочно расположилась историософия - как разновидность философии или интуитивистской социологией.

Вот, например, археологи установили, что 3000 лет назад евреи поклонялись супружеской паре - Иегова и Ашер... Потом коэны (почему то называемые в литературе жрецами) навели строгость и единоначалие... Прошли века... И стараниями христианских мистиков (среди самых известных - Бёме и Сведенборг), а потом и философов Владимира Соловьёва и Льва Карсавина и богословов отца Сергия Булгакова и отца Павла Флоренского появилась идея Софии-Премудрости-Вечной-Женственности, очень пришедшаяся к духовной атмосфере Русского Модерна... Потом эта инициатива была заклеймлена как софиологическая ересь, причём, обоими церквами - и подсоветской и зарубежной.

Учёный-религиовед или историк может только зафиксировать факт отступления от евреев эпохи Первого Храма от строгого монотеизма (или выявить рудименты идолопоклонства в яхвизме). Для иудейского богослова такие открытия - очередной скандал, спровоцированный очередными археологическими изысканиями, как будто специально направленными на подрыв авторитета Торы.

А новая дисциплина - российская теология имеет право погрузиться в изучение отражения в древнем культе возможных духовных реалий, воспринимаемых при царе Осии так, а при царе Николае - несколько по другому.

Дело в том, что Ашер-София - это, скорее всего, не Дух (Руах га-Кодеш), который «Дух, как ветер, веет где хочет: шум ветра слышишь, а откуда он приходит и куда уходит — не знаешь, так что каждый может быть рождён от Духа.» (Ин, 3:8). И Шехина - как божественная эманация в тварном мире...

Только теолог, не имеющий вероисповедных ограничений, исходя из перевёрнутой формулы «по образу и подобию сотворил его», может, исходя из даже из того самого вульгарного понимания структуры личности, которую даёт любая «йога для европейцев»: Душа, Разум, Дух, Аура, Плоть, всякие там ментальные и астральные тела, построить модель, в которой, допустим, Шехина - божья аура, Руах - творческая воля, а есть ещё - Душа-София, осознаваемая как супруга божьего Нуса-Разума... Или, София - Инь-сторона той Сущности, которую привыкли воспринимать как - Ян-сторону, Отца Небесного...

Теология, как возникающая дисциплина, имеет полную и невозбранную возможность стремится реконструировать некое целое, воспринимая каждый конфессиональный взгляд как обусловленный лишь выбором точки отсчёта, как это происходит в физике при различии волновой и корпускулярной теорий света.

Тогда мы получаем уникальную возможность рассматривать такие темы как представления в иудаизме и христианстве - как два стороны осознания единой духовной реальности. Например, по неожиданно политически весьма актуальному вопросу о свободе воли у ангелов и демонов (см. Приложение), поскольку развитие темы выводит и на проблему эффективности цензуры и подавления диссидентов в качестве профилактики инакомыслия, и на восприятия ангелов и аггелов - либо как "небесной жандармерии" (в понимании функций этого ведомства государем императором Николаем Павловичем и графом Бенкендорфом), либо как "40 тысяч одних курьеров". Отдельно замечу, что конунг Володимир, даже накануне своего превращения в князя Василия, был бы очень удивлён уверениям, что его поведение зависит исключительно от того, кто первый нашепчет ему - пародия на сатира со свиным рыльцем - в левое ухо, или крылатый бутуз - в правое... Он решил бы, что даже испытанное варяжское мухомороедство не должно доходить до фанатизма... Но в итоге, как мы знаем, его в этом убедили... доводами как эстетического, так и геополитического характера...

Теологи, не скованные необходимостью следовать исключительно авраамическими традициями, могут попытаться понять, какую реальность древние евреи воспринимали как Левиафана и Бегемота, а древние индуисты - как Черепаху и Слонов. Словом, вместо интеллигентского "богоискательства" встать на прочную интеллектуальную основу "богостроительства"...

И если продолжать физический ракурс рассмотрения религиозных представлений, то вот какие сразу появлятся замечательные темы.
Возможен ли теологический "монополь", т.е. богословская концепция без смысловых бинарных оппозиций?
Или, можно ли провести сгруппировывание мировых и цивилизационных религий - христианство и буддизм, иудаизм и ислам, индуизм и конфуцианство, подобно тому как физики сгруппировывают слабое и электромагнитное, сильное и гравитационное взаимодействия?
Раскрыть исторический иудаизм как суперпозицию эзотерической (тайной, только для посвященных) версии египетской религии и экзотерической (открытой, профанной) версии вавилонской?
Рассмотреть проблемы единства общего семантического континуума митраизма, русского и греческого православия...
Вот это было бы важно, познавательно и научно...
___________

* «— Скажи, а ты как — сначала напишешь, а потом уже вставляешь национальное самосознание?
— Нет, — сказал Виктор. — Сначала я проникаюсь национальным самосознанием до глубины души: читаю речи господина Президента, зубрю наизусть богатырские саги, посещаю патриотические собрания. Потом, когда меня начинает рвать — не тошнить, а уже рвать, — я принимаюсь за дело…» (А. и Б. Стругацкие, «Гадкие лебеди», 1967)

Приложение

Єврейський алгоритм демократії

"Существует один теологический вопрос, на первый взгляд, не столь важный, но при дальнейшем углублении оказывающийся очень существенным для понимания человеческой психологии. В этом вопросе иудаизм и христианство также радикально расходятся, и в его свете весьма характерно вырисовываются их основные различия. Речь идет о свободе воли ангелов.
В любом христианском тексте, в котором упоминаются ангелы (или их падший вариант - демоны), они не только мыслятся как наделённые свободной волей, но в этом качестве даже как бы превосходящие человека. Представление это восходит к самым истокам христианства и не претерпело никаких изменений на протяжении всей его истории...
<...> В иудаизме мы имеем совершенно иную теологическую картину: именно падение человека, этого единственного из всех сотворённых существ носителя Божественного богоподобия, повлекло за собой падение всего остального мира (в частности, даже земли, ставшей, как говорится в Талмуде, вследствие этого производить также и паразитов). Иудаизм отнюдь не считает, что драма первоначально разыгрывается на небе с тем, чтобы впоследствии перекинуться на землю; напротив, она возникает именно на земле и с земли достигает небес. Непослушание человека разрушило его собственную цельность, разрушило мир (который есть проекция человека) и даже, согласно Каббале, привело к повреждению высших Божественных миров, что выразилось в возникновении в них категории "гнева". Именно отторжение гнева, отчуждение качества строгого суда привело к возникновению того, что именуется в Каббале "левой стороной" - демоническим миром.
Что же касается образа "Змея", он же Сатан, он же ангел смерти, - то это есть ничто иное, как дурное побуждение внутри самого человека...
<...> В иудаизме ангелы вообще и сатан, в частности, мыслятся (в отличие от человека), как существа совсем не наделённые свободой воли. Это всего лишь орудия Бога, орудия, служебные духи, которые, проявляя расторопность внутри предписанной им миссии, заведомо лишены каких-либо собственных интересов.
В частности, миссия Сатана - осуждать человека, т.е. провоцировать человека на поступки, противные его достоинству и назначению, и отмечать грехи. Сатан выступает на Божественном Суде как обвинитель человека перед Богом (т.е. как небесный прокурор, необходимая часть правильного судопроизводства), но отнюдь не как независимый судья, и совсем не как противник Бога, облечённый хоть какой-либо самостоятельной властью..." (Пинхас Полонский, "Евреи и христианство", гл. 9)

Если встать на позицию иудаизма и спроецировать отношения к моральному и религиозному поведению на область политики и гражданского общества, то выбор в пользу демократии и прав человека, или, напротив, в пользу коррупции и авторитарного пресмыкательства, или человеконенавистнического радикализма осуществляется в итоге внутренней работы личности, а не по под влиянием добрых ангелов-хранителей (за правым плечом) - прогрессивные социальные медиа (или напротив - "государственническо-патриотические" телеканалы) и аггелов-соблазнителей (за левым плечом).

Поэтому с иудейской точки зрения запреты на доступ к информации или стремление уничтожить кумира движения - в качестве гарантий политической стабильности бессмысленны, поскольку протест* рождается из глубинных потребностей личности в свободе и справедливости, в человеческом достоинстве.
Зато с вульгаризированной христианской** точки зрения репрессии в отношении лидеров протеста или политическая цензура - это самый эффективный способ охраны существующего порядка, ибо обеспечивают "младенческую" политическую "невинность" народа.
___________

* Ni dieu, ni le roi et héros!

** "Демократия в аду, а на Небе Царство" (Св. праведный Иоанн Кронштадтский)
26th-Feb-2017 04:45 pm - РЕВОЛЮЦИЯ ПАЛЬМ. ЧАСТЬ 3 (18+)
РЕВОЛЮЦИЯ ПАЛЬМ. ЧАСТЬ 3 (18+)

Евгений Ихлов
26.02.2017


После публикации моей дилогии "Революция пальм" [предшествующая часть http://ikhlov-e-v.livejournal.com/12387.html, начало http://ikhlov-e-v.livejournal.com/12228.html], меня попросили написать третью часть.

В первой речь шла об отказе Иисуса от явно подготовленного штурма Иерусалимского Храма.

Во второй - об аресте, судах и казни. Она заканчивалась выходом очнувшегося Иисуса из гроба/склепа (рана в правый бок предотвратила отёк лёгких - главную причину смерти распинаемых, а обилие алое - залечило раны в руках и в подрёберье).

Теперь надо выдвинуть гипотезу о постгробных событиях. Но строить предположения здесь можно только, пытаясь понять логику отказа от хорошо заготовленной акции в Храме.

Напомню, что согласно моей версии, сторонники Иисуса для выделения себя в многотысячной толпе пасхальных пилигримов, запаслись старыми пальмовыми ветками, которые хранились в уважающих старинные еврейские обычаи домах с октябрьского (месяц тишри) праздника Кущи/Суккот до апрельского великого праздника Песах (месяц нисан) - как сакральное топливо для испекания мацы.

Я вполне себе представляю, как периодически охватываемый экстазом, тем, что Г.С. Помаренц называл "чувством Целого", галилейский раввин искренне готовился объявить себя Мессией бен Давидом - спасителем и судьёй народа Израиля и человечества. (Есть ещё два еврейских мессианских имени - Эммануэль и Мессия бен Иосиф, но входящего в Иерусалим приветствовали именно как "Сына Давида". Выдвину гипотезу, что их место в еврейской эсхатологии напоминает место Скрытого Имама в шиизме).
Иисус говорил, что Царство Небесное придёт вот-вот, предупреждал насчёт разделения с родными и друзьями и "принесённого меча"...

И вот - день торжества: на белом осле, во главе колонны пальмоносцев, сопровождаемый толпой восторженных поклонников, расстилающих ему под ноги плащи и предвкушающих революцию, свободу и легион ангелов, посланных Саваофом на помощь своей аватаре, которые сносят с лица земли оккупантов-свиноедов, ненавистных коллаборантов и чванливую знать...

По дороге к Храму Иисус, как известно, устраивает погром в ряду менял и торговцев жертвенными горлицами в притворе. Но потом, сказав все положенные слова о Храме, превращенном в притон разбойников, и о том, что он и из руин восстановит Храм в три дня, вдруг резко останавливается... Переходит к организации проповедей/митингов, а потом - в Гефсимании ждёт ареста и казни...

Выдвину гипотезу, что в те минуты, когда Иисус бичевой разгонял охваченных паникой менял и торговцев, а храмовая стража и близко боялась подступится, он вдоволь наслушался криков освобождаемого народа: насчёт бей попов и торгашей, смерть Риму и национал-предателям...


И перспектива стать на 100 лет раньше Шимоном бар Косбой - вождём революции, сперва объявленным Сыном Звезды (Бар-Кахба - мессианское имя), но потом, после разгрома и разочарования - Бен-Козива (Сын Лжи - Лжец - имя сатаны) ему не улыбалась.

Но Иисус понимал, что революция - это когда за вход платишь шекель, а за выход - два. Когда у власть имущих пройдёт первый страх, он будет немедленно уничтожен, а его движение разгромлено.

Это как если бы (встав на юбилейною вахту, представим мы) отряды Троцкого и Антонова-Овсеенко, взяв половины Петрограда, остановились перед Зимним дворцом. Очевидно, что уже через пару дней и тысячи офицеров, и ведомые Красновым, Керенским и Савинковым батальоны из Гатчины просто стёрли бы большевиков с лица земли, чего так опасались Зиновьев и Каменев, предостерегая Ленина от путча).

Но вот очнувшийся Иисус, опираясь на локти и превозмогая страшную роль в пробитых ладонях и боку, выползает из склепа... Дальнейшее более-менее известно по "Деяниям апостолов": от появления перед пришедшими по окончании субботы омыть его тело женщинами, до встречь с опешившими учениками... А дальше новая дилемма. Как только распространяться слухи о воскрешении - страна в неделю запылает... Одно дело сплетни, распускаемые начальством, о краже учениками тела для тайного захоронения, и совсем другое - видеть живым казненного - с плохо заросшими дырками в ладонях и страшным шрамом на правом боку...

Воскрес!!! Идущий во имя Господня!!! Мессия бен Иосиф!!! Ура! Бей гадов, спасай Израиль!!!

И происходит всё именно то, что своей готовности к казни хотел предотвратить.

Уже установилась новая литургическая практика - вместо молитв и жертвоприношений в Храме - совместный братский ужин с хлебом и вином, с благочестивой беседой и единственный новой общей молитвой "Отче наш" / "Pater noster"... Возможно, этим были восстановлены архаические еврейские ритуалы, позднее уничтоженные религиозными унификаторами.

Вот он поистине драматический выбор - дать основание новому, неслыханному, революционному по тем временам жреческого господства религиозному направлению, но самому исчезнуть; или остаться и ждать одного из двух: повторного ареста и уже безсудебной расправы (юридически - казнён) или всенародного восстания "За родину, за Эммануила, вперёд!"

Что было дальше: уход в заиорданскую пустыню, и превращение в отшельника по завету Иоанна Крестителя, от чего уклонился в молодости, или странствие на восток с его мистикой, на Тибет, в Непал - для неторопливых богословских дискуссий с махатмами, или ещё что, я сказать не берусь...

Предшествующая, 2 часть http://ikhlov-e-v.livejournal.com/12387.htm

начало, 1 часть http://ikhlov-e-v.livejournal.com/12228.html
25th-Feb-2017 03:32 pm - РЕВОЛЮЦИЯ ПАЛЬМ. ЧАСТЬ 2 (18+)
РЕВОЛЮЦИЯ ПАЛЬМ. ЧАСТЬ 2 (18+)

Евгений Ихлов
25.02.2017


Начало http://ikhlov-e-v.livejournal.com/12228.html

Замышляющие всё это ещё не поняли, что революция «пальмовых ветвей» уже началась, одна из самых грандиозных духовных революций в истории человечества - возник центр религиозной жизни, совершенно независимый от Храма и сословия священников-коэнов. Проповедь как основа религиозной службы оттеснила литургию. Раньше всё развивалось параллельно: отдельно коэны и левиты Храма, и отдельно законоучителя (таннаи), мудрецы (хахамы), книжники (сойферы) и наставники (раввины). Теперь возник центр проповедничества Храму альтернативный. При этом сторонников не уводят в отдалённые местности и не создают эзотерических коммун вроде кумранитов.

Никаких тайных доктрин еврейская религия не знает, исторические архивы открыты для учащейся молодежи, и сумма теологических знаний раввина и первосвященника теоретически равны. А духовный авторитет главы богословской школы может превышать священнический.

Для всех трёх будущих авраамических религий - раввинистического иудаизма, христианства и ислама верующий, понимающий проповедь, становится всё более востребован по сравнению с лишь скрупулёзно выполняющим обряды.

Но вернёмся к самому известному в истории узнику совести. Не могу представить, как первосвященнику Ханнану и его зятю - президенту Большого Синедриона Иосифу Каифе удалось убедить отдать взятого в ходе боестолкновения (апостол Шимон-Пётр ведь отрубит мечом ухо боевому рабу) мятежного раввина Храму и отпустить «подельников», включая размахивающего мечом [положено распинать только за владение им, тогда с незаконным оборотом оружия боролись ещё решительней, чем в кадыровской Чечне]. Возможно, убедили, что лучше сперва признать смутьяна еретиком. А убегающие в панике бывшие последователи деморализуют движение куда лучше, чем очередная дюжина распятых бунтарей (эка невидаль).

Теперь о Синедрионе (Сангедрине). Большой Храмовой Синедрион насчитывал 71 священников и раввинов и состоял из двух фракций - саддукеев ("праведных") и фарисеев ("диссидентов" - в точном значении английского dissenters - протестанты 16-17 веков). Он был и верховным судом и парламентом и заседал в Зале тёсанных камней. У него, как положено, был президиум - Малый Синедрион из 23 членов, который не мог приговаривать к смерти, но обычно собирался в доме у президента-князя. В каждой области был свой Синедрион с теми же судебно-парламентскими функциями.

При осуществлении суда Синедрион не мог:
а) заседать ночью,
б) допрашивать подсудимого (приговор только на основании показаний двух и более свидетелей);
в) исходить только из признания подсудимого.

Приговор к смерти не мог выноситься в канун праздника (там был двойной праздник - Песах и суббота/шабат) и приводиться в исполнение ранее второго дня после вынесения.

Синедрион приговаривал только к двум видам наказания:

1) смертная казнь через побивание камнями, в которой обязательно участвовали свидетели обвинения;

2) ритуальная порка - 39 ударов, очищающих виновного от осквернения.

Ни к тюремному заключению, ни к штрафу (кроме компенсации ущерба пострадавшему), ни к пыткам, клеймению или продаже в рабство Синедрион приговорить не мог.

Вопрос с поркой очень странный, возможно из-за наложения воспоминаний о нескольких событиях. Известно, что во время допроса/опроса на Малом Синедрионе Иисуса били, оплёвывали... Даже если уважаемые священники давали этим выход своему страху, пережитому в дни, когда они ждали, что их вышвырнут из Храма, как поступили еврейские революционеры в 69 году, поступать так было не принято.

А вот назначить провинившемся простолюдину очистительную порку священник мог и без суда, в административном порядке. После этого наступало два принципиальных последствия:
1) наказанный уже не мог быть казнён, ибо за один поступок не может быть два наказания;
2) наказанный считался полностью очищенным от прегрешения.

Таким образом, если в ходе ночного собеседования в доме Иосифа Каифы Иисус был подвергнут бичеванию или побит тростью - он считался невиновным, а его проступок не мог быть признан святотатством, ибо за него полагалась смерть. Но и как наказанный и прощённый грешник Иисус уже не мог претендовать на роль Мессии...

Вместо аватары Саваофа получите поротого скандалиста.

Это указывает на то, что Пилат не мог, приказав бичевать Иисуса, разжалобить этим ни пришедшую к нему еврейскую делегацию, ни толпу на площади. Хотя вряд ли процедура проходила на месте торговой казни, скорее около казармы. Массы хотелось как раз успокоить. Непонятно, для чего с казнью торопился Пилат? Сунуть смутьяна в зиндан, выдержать хорошенько, а потом порасспросить про созданную им сеть, про состав секты, про явки, пароли... В ненавидящем римлян переполненном городе устраивать показательную казнь двух героев - проповедника и боевика-революционера?

Никакого права праздничного помилования приговорённого у префекта не было - он выносил приговор от имени Рима и отменить мог только запросом в Рим. Был обычай предоставлять право одному из казнённых быть похоронным в семейной могиле (пещере-гробе), а не выброшенным в пропасть... Как мы знаем, эта честь была представлена именно Иисусу, а не Варравану, его отдал свой склеп член Синедриона Иосиф Аримафейский...

Но вновь о порке. Недавно нам вновь сложным способом напомнили о римском законе, карающем оскорбление величества римского народа (в лице его лучшего представителя - принцепса). У этого закона, который ввёл в широкое употребление именно Тиберий, был ещё один аспект - римляне очень боялись наведения порчи через симпатическую магию. Выпороть с особой жестокостью бродягу-варвара, а затем нарядить его в пародийно-императорский наряд (красная тряпка вместо пурпурного плаща и венок из колючих веток вместо золотой диадемы) - это очень рискнуть. Сенаторам приказывали резать вены, если раб доносил о не снятом перед походом в нужник с пальца перстне с императорским профилем (а как его снимешь с этой сосиски?), а уж за имитацию порки Тиберия...

Но изощрённый римский закон именно предписывал пороть перед казнью (распятие или удавление) лидеров мятежа и святотатцев. И если была война, то это делали, проведя поверженных врагов Рима в оковах в триумфальной процессии. Шутовское же переодевание полагалось перед казнью для самозванцев. Когда Агриппа Аристобулович, бестрепетно казнивший Иоанна Крестителя, отказался судить Иисуса (как житель Галилеи, он был формально подданным этого заиорданского короля), это был ясный знак - Назаретянин не претендовал на корону иродиан, но на империю.

Исторический шар вернёт зеркальный антипод Иисуса - Иосиф бен Маттафий, коэн из хасмонидов, командующий обороной Галилеи в Первую Иудейскую, когда он признал Веспасиана Предсказанным Царём мира с Востока, за что был из раба, обречённого на крест, превращён в видного римского литератора и придворного историка Иосифа Флавия, императорского вольноотпущенника.

Впрочем, может быть, опытный администратор Пилат и всё прикинул правильно. Данные о пугливо рассыпавшемся движении ему были не нужны. Мнение ненавистных склочников их Храма о том, что они нашли какие-то нарушения их варварских суеверий он учтёт и в докладе наместнику Сирии упомянет о значительной роли местной общественности в пресечении опасной подрывной деятельности...

Дальше, как он понимал, все рванут к Храму на службу, а потом к праздничному столу, стараясь освоить каждый городской закуток, и никому не будет дела до казни агитатора-неудачника, террориста и пары гоп-стопников.

Надо понимать, что отказ Иисуса взять штурмом Храм отодвинул Первую Иудейскую войну ровно на 33 года. Хотя он неоднократно упоминал, что видит картины падения Храма, разрушения Иерусалима и других городов, сожжённою и обезлюженную страну (до осады Иерусалима бои шли в его родной Галилее). Впрочем, твёрдая власть хорошего полководца и отменного администратора Тиберия сделала бы Великое восстание короче, чем это было в условиях развала конца нероновщины и новых римских междоусобиц. Как сказался бы на ходе боёв известный филосемитизм Тиберия (Тивериадское озеро - в его честь), сказать не берусь, но в реальности римской осадой Иерусалима и штурмом Храма командовал еврей Тиберий Юлий Александр, племянник Филона Александрийского, военный комендант Египта, а в 46-48 годах префект Иудеи...

Теперь о казне. Я убеждён, что острие копья, которым центурион (старлей) Гай Кассий (Лонгин) проколол бок Иисуса, не могло оказаться закопанным на месте казни - ткнул, вытер о траву и дальше пошёл. Кто бы разрешил ломать офицеру личное оружие? Моя гипотеза в том, что наконечник копья в деревянном коробе для пожертвований принёс на место ареста Иуда. Иначе его роль совсем непонятна. А так - вооружённый агитатор-экстремист, хоть есть за что брать (ну, не за драку же в торговых рядах)!

Потом, разумеется, такое осквернённое (и проклятое) оружие солдату выдавать было нельзя и его прикопали на Голгофе, где оно и было найдено экспедицией императрицы Елены, матери императора Константина. Как бы потом не обновлялось и не размножалось «копьё Лонгина», скорее всего был первообраз и именно найденный на Голгофе.

Это как с плащаницей, про которую мне было всё непонятно, пока я не изготовил её сам, причём в условиях, близких к евангельским. В сентябре 2014 года я лежал по своим лёгочным делам (лечил болезнь, установленную израильским профессором, страдавшим от пальм). В той же палате лежал парнишка-таксист, которому при разборках за места выгодных стоянок у торгцентра пропороли заточкой лёгкие. Ночью он сорвал повязки и стал истекать кровью. Вызвали сестру, быстро приняли меры. А бурую от крови футболку, пропитанную как губка, я вынес и бросил на дно душа. Потом смыл кровь холодной струёй душа, и бросил майку через батарею стекать и сохнуть. К утреннему приходу супруги раненного тряпка уже и стекла и высохла, и я пошёл отдавать её даме. Когда снимал с батарее, то увидел, что майка вполне приличная, только не белая, а светлосерая, но - внимание - на ней чётко отпечатались и его шрамы, и как шли по телу бинты. Хотя я омывал её сильной струёй и потом с неё часами текла вода...

О ране Иисуса. Римляне были очень изощрёнными психологами. Часто они давали казнимым выбирать продолжительность агонии. Для этого на крест набивали ещё одну планку - приступочку-сидение. Распятый мог присесть и медленно умирать от сепсиса и теплового удара. А мог обвиснуть, что причиняло сильную боль, но быстро завершалось потерей сознания и отёком лёгких. Западные кресты все правильно-осьмиконечные, восточные - с планкой наискосок. Это значит, что они сделаны с одного рисунка того самого креста. Когда под тяжестью обвисшего тела планка, прибитая одним гвоздём, повернулась. Рисовал, естественно, апостол Лука, судовой врач, эллинизированный сириец из Антиохии. Страшные детали мог узнать от Павла или от Иоанна.

Обратим внимание, что при «распятии с сидением» ног не пробивали (иначе нельзя сесть), но лишь прихватывали верёвкой. Пробивали руки, но их ещё привязывали, иначе тяжесть тела рвала бы мясо и казнимый падал бы на землю - с изуродованными руками, но живой.

О проколе копьём. Удар милосердия наносят в сердце. Зачем легендарный старлей Гай Кассий бил в правое подреберье, мне непонятно, но итогом этого стало спасение Иисуса от отёка лёгких (истечение крови и воды). Из-за наступления субботы тело не омывали (ведь для этого надо было натаскать воды). Тело быстро завернули в чистое полотнище и обильно залили алое (столетником). А затем положили в тихое, прохладное место... Конечно, Иосиф Аримафейский никакую кровь в чашу не собирал, поскольку в еврейской традиции к ней очень опасливое отношение (обиталище души). Но, видимо, поскольку сердце не остановилось, то кровь текла и под струйку поставили пустую чашу от благовоний. Чтобы не осквернять гроб пролитой кровью...

Мне просто интересно, с какой скоростью неслись римские солдатики, выставленные по настоянию Синедриона у склепа, и что они мели потом в казарме, после того, как поутру камень на гробе погребённого два дня назад «врага народа» покачнулся от толчка изнутри...

Начало http://ikhlov-e-v.livejournal.com/12228.html
25th-Feb-2017 03:26 pm - РЕВОЛЮЦИЯ ПАЛЬМ. ЧАСТЬ 1 (18+)
РЕВОЛЮЦИЯ ПАЛЬМ. ЧАСТЬ 1 (18+)

Евгений Ихлов
25.02.2017


Ключ к центральному пункту моих рассуждений я заполучил, ещё не зная об этом, в конце апреля 2014 года, когда установивший мне точный диагноз российско-израильский врач оказался вынужден на время переехать в Москву из-за аллергии на цветение финиковых пальм.

В моих рассуждениях опора только на общеизвестные или легко доступные сведения. Оскорбить или унизить национальные и конфессиональные чувства не намерен, поэтому буду стараться быть по мере сил деликатным.

Опубликовать эти размышления меня побуждают, как конфуцианское почтение к общим предкам, так и настоятельные просьбы известного культуролога профессора Игоря Григорьевича Яковенко, который стоически выдерживал мои фрагментарные озарения на данную тему, кои я периодически на него обрушивал, за что я ему безмерно благодарен.

Часть рассуждений на данную тему я уже высказывал ранее, поэтому прошу прощения за повторы.

Прежде всего, я хочу обратить внимание, что художник, реставрируя исторические события, идёт за логикой развития сюжета и характером героев, в отличие от мемуаристов и хронистов, которые имеют дело с мозаикой фактов, пересказами и сплетнями, обрывками документов. Поэтому в моих попытках реставрации событий весны 33 года нашей эры, случившихся в Иерусалиме и его окрестностях, покажутся совпадения с писателями скорее, чем с евангелистами.

Прежде всего о датировке. Я исхожу из психологического анализа поведения префекта Иудеи (подобная должность стала именоваться «прокуратор» лишь век спустя) всадник [барон, «дворянство мантии»] Пилат Понтий. От был ставленник префекта претория и одно время почти соправителя императора Тиберия - Сеяна, возглавлявшего консервативную юдофобскую партию. Сеян пал в 31 году. При нём Понтий Пилат, имеющий репутацию жестокого самодура, палача и юдофоба, поставил бы по делу Иисуса Назаретянина лес крестов, а не потакал бы Синедриону в притушении его масштабов. Но в условиях, когда по всей римской державе чистили людей Сеяна, был весьма уступив перед напором туземной еврейской знати. Хотя в 37 году сместили и его. Поэтому смещение даты тех событий ранее 33 или 32 года сомнительно.

Необходимо понять контекст событий. Со времён Цезаря и вплоть до начала Первой Иудейской войны - восстания 66-73 года годов евреи были привилегированной общиной. Причиной этого была в помощи, которую еврейское население оказывало императорам в их борьбе с соперниками. Египетские Птолемеи просто сидели на «еврейских штыках» - на отрядах гвардии, базирующейся на нильском острове Элефантин, где даже - в нарушении строго запрета - стояла небольшая копия Иерусалимского храма, в которой приносились жертвы. Евреев люто ненавидели греки, занимавшие, часто евнухами, высшие посты в бюрократии. Но как болтунов, трусов, льстецов, лжецов и интриганов римляне их страшно презирали, считали выродившимися потомками великого народа и называли «гречишками», хотя считали, что в качестве ведомственной бюрократии и творческой интеллигенции они незаменимы. В пику коварным эллинам, римляне предпочли выводить себя от отважных, но простодушных троянцев.

Вся тогдашняя греческая мысль, особенно в Александрии, была фабрикой юдофобии. Поэтому слова «нет ни эллина, ни иудея» [варвара, скифа, раба, свободного, мужского и женского] можно перевести так: нет ни «русского марша», ни профсоюза мигрантов, или, если вернуться на 30 лет назад - ни общества «Апрель», ни общества «Память»...

Но вернёмся к евреям. Дело в том, что среди римской знати стал необычайно моден «иудаизм-лайт», игравший ту же роль, что и «дзен-лайт» в Америке 60-70-х. Его поклонниками стали сенаторские жёны и дочери, от которых не требовалось обрезания, и Публий Тацит шипел от злобы, что во всех римских домах справляют нынче субботу, которую он считал порождением «изначальной еврейской лености». Мода на еврейство как на знаменитый «свет с Востока» шёл уже и от жены Нерона Поппеи Сабины.

И ещё - очень важное. Иерусалимский храм был банкиром западного плеча Великого Шёлкового пути, по которому в Левант и в Рим шла вся роскошь востока. Это приблизительно как Лондонский Сити рубежа веков, контролировавший всю торговлю Европы с Индией и Китаем.

Понятно, почему антиримское восстание 66 года было воспринято как неслыханное предательство со стороны облагодетельствованного меньшинства, и с тех пор политика империи надолго стала радикально антисемитской.

Причинами же, казалось бы иррационального, восстания я вижу две.

Первая - богатства элит почти не перепадали крестьянско-ремесленному простонародью, которое платило двойные подати - римские и местные (своему заиорданскому царю или в Храм) - так река из миллионов золотых фунтов никак не облегчала жизнь в лондонских трущобах Уайтчепеля.

Вторая - считалось, что оккупация язычниками Святой земли препятствует приходу Мессии и наступлению божьего царства добра и справедливости.

В этих условиях даже не изъятие части храмовых ценностей префектом Иудеи Гессием Флором и казнь тысяч протестующих спровоцировали восстание, но паническое бегство префекта из Иерусалима.

Возможно, в конце нероновой эпохи, когда всё большее бремя управления империей выпадало быстро растущему эллинизированному бюрократическому аппарату, на высшем уровне и было принято концептуальное решение «переступить с еврейской ноги на греческую» [как в послевоенном СССР переступили с еврейской ноги на восточноукраинскую].

Вот теперь главное - я убеждён, что адепты коммуно-социалистической западной традиции были совершенно правы, и Иисус был настоящим революционером. Изображение же его совестливым интеллигентом, попавшего в непонятки, на которого подлые чекисты шьют политическое дело (типа, при обыске у доцента нашли копии «Агни-Йоги», а написали в протоколе, что Солженицына, и ещё наркоту подбросили), как это сделали Булгаков, а особенно - Любимов и Бортко, просто - оскорбление настоящего героя.

О названиях - назаретянин или назорей. Путаница могла возникнуть только в переложениях на койне (тогдашний левантийский греческий): Га-Ноцри - выходец из Назарета (Нацрата), а назир - еврейский дервиш, своеобразного ордена вроде суфиев. Но у Иисуса была какая-то степень посвящения, потому что если бы ни знание о данном им обете безбрачия, окружающие были бы скандализированы тем, что 30-летний еврей - холост и уже точно не признали бы его раввином. Тем более, что в окружающем греко-сирийском и аравийском мире содомия была просто ритуализирована. Но есть глухие упоминания о причинах разрыва с этой эзотерической средой - знаменитые упоминания лампы, которые надо ставить на окна (широко известный древний способ освещения городов), а не прятать под горшок. Никакого Иоанного призыва идти в пустыню. В любом случае - безбрачие его уважалось, а вот прикосновение к мёртвому телу было уже допустимо.

О социальном статусе Иисуса. По отцу [в любом случае усыновление давало те же права] - сын почтенного ремесленника, обедневший потомок династии Давида (каковые встречаются, но после резни, устроенной Иродом Первым, они - редки и очень почитаемы), а по матери - потомок одного из знатнейших (одно из 24) священнических родов - коэнов. Раввин - религиозный наставник, имеющий право проповедовать в синагоге, но явно самоучка - никаких данных о его гуру нет (в отличие от Савла/Павла, чьим гуру был сам президент [так я перевёл титул наси - князь] Синедриона Гамалиэль, позднее канонизированный христианами), нет данных о посещении одной из духовных школ. Хотя возможно, учёных наставник был, но готовил Иисуса в назореи, и отказ от вступления в духовный орден привёл к их разрыву.

И вот теперь мы подошли к пальмам. Меня всегда поражало откуда в апреле у чествующих Иисуса на белом осле взялись пальмы. В апреле финиковые пальмы цветут и попытки обломать в этот момент ветки вызвали бы резкие нарекания со стороны добрых селян, для которых пальма - мать-кормилица, как лоза на Кавказе или яблонька у сталинского колхозника. Зато в октябре - после сбора урожая, из пальмовых ветвей делают шатры-кущи (праздник Суккот), а при молитве полагается держать в руках икебану из ветки пальмы (лулав), ветки ивы, ветки мирта и этрог (лайм). Вот тут толпа могла быть вся покрыта ветками пальмы, не хуже Бирнамского леса. Но Кущи - это пьяные еврейские сатурналии и ничего драматически-возвышенного на этом празднике не сотворишь. Но откуда на Песах лес пальмовых листьев в толпе?

Дело в том, что есть еврейское правило использовать священное для священного. И в том числе, старинный красивый обычай сохранять с Суккот ветки для испекания мацы в неких аналогах тандыра. Поэтому ничего подозрительного в том, что несколько тысяч сторонников Иисуса несут в Иерусалим старые ветки нет, для окружающих, а главное - для стражников и шпиков - они просто чудаковатые приверженцы древнего обычая.

Но это - идеальный способ выделиться в огромной толпе пилигримов, набившихся в Иерусалим, как сейчас переполняющих Мекку во время хаджа. И это - отличный способ показать, что ты - безоружен: ни мечей, ни копий, ни страшных ножей террористов-сикариев... Только ветки. Как гвоздики демонстрантов, вставляемые в стволы полицейских карабинов.

И не надо думать, что идея ненасилия была тогда неизвестна. По прибытию на новое место службы Пилат решил спровоцировать ненавистных ему «еврейчиков» - ночью легионеры внесли штандарты с изображением Тиберия и поставили у главных зданий, в т.ч. у Храма. Это было неслыханное нарушение одной из двух еврейских привилегий - быть избавленными от принуждения к языческим церемониям, включая даже присутствие бюстов и штандартов. Второй неслыханной привилегией было освобождение от коленопреклонения перед принцепсом.

И на улицы вышли тысячи протестующих. Они стояли спокойно и только говорили о нарушении обещания императора. Солдаты загнали их на стадион - протестующие легли на землю и лежали 6 дней. Пилат послал солдат шугануть. Лежащие открыли шеи под мечи. Пилат сдался, но затаил в душе хамство.

Итак, 9 нисана 3693 года от сотворения мира, или за 6 дней до начала Песаха 33 года н.э. Иерусалим начинают наполнять сотни тысяч пилигримов со всех концов Святой земли и из основных центров диаспоры - Египта, Дамаска, Афин, Антиохии, Крита, Кипра, Киренаики (Ливии), Рима... Харизматический раввин Иегошуа Назарейский, успевший перессорится со всеми элитами, контрэлитами и субэлитами, во главе сторонников входит в город через Золотые ворота. Сторонники поднимают ветви пальм и начинают скандировать: Славься, Мессия бен Давид! Крик подхватывает огромная толпа. Иисус врывается в притвор Храма и устраивать погром в рядах менял и торговцев горлицами для жертвоприношений. Храмовая стража боится и приблизится. Потом, при аресте в Гефсимании Иисус будет над ней издеваться: вы же меня каждый день видели в Храме - чего не взяли?...

Вот кульминация - на плечах тысяч ошалевших от счастья присутствовать при наступлении Царствия Небесного, войти в Храм, войти в Святая Святых, громко помолится, потом выйти, вылить в огонь благовония, а на жертвенник воду - и сказать: Я - пришёл!!!

Здесь я должен обратить внимание на следующее обстоятельство. Старый - уже на том момент - чин позволял совмещать должности царя и первосвященника. Именно так поступили представители революционной династии Хасмонеев-Макковеев. Ещё более древний обычай позволял избирать и царя (но обязательно - давидида) и первосвященника, но обязательно происходящего от священников-коэнов, «майданом». Лишь бы было широкое представительство от сословий и областей. И тогда огромный митинг становился Кнессетом (буквально - собрание Израиля, но аутентичней перевести - Земским собором). Достаточно было и одного коэна для помазания (а в Большом Синедрионе у него было три сторонника - будущий святой Гамалиил, Иосиф Аримафейский и Никодим) и рав Иегошуа га-Ноцри превращается в Иегошуа га-Алеф - га-мелех га-Исраэль вэ- га-коэн-га-гадоль. Это так - чтобы музыку слов почувствовали...

Этого не происходит. Потом будет ещё несколько митингов в толпе, таких же как десятки и сотни других «гайд-парков». Довольно скоро по меньшей мере миллионная толпа, забившая кривые улицы такого неэлинизированного мегаполиса, забывает и ликующие вопли у ворот и скандал в притворе...

Вы представляете липкий ужас Синедриона - ведь Первосвященник становится распорядителем сокровищ Храма и заново формирует Синедрион (или для музыки - Сангедрин)!

И потом, объявление смутьяна-бродяги царём - это бунт, восстание, революция! С каким удовольствием получивший совершенно законный повод Пилат устроит кровавую баню «мятежной жидовне», не разбирая правых и виноватых, но злопамятно отыгрываясь на владыках Храма, измучивших его склоками и кляузами...

Когда первый страх проходит, решают действовать быстро. До Песах два дня. Если мятежный рав Иегошуа вновь войдёт в Храм и принесёт пасхальную жертву - он Мессия бен Давид, и перед ним склоняются все. Тут ведь принцип - кто смел, тот два съел.

А дальше нужна ювелирная политическая работа. Мятежника - покарать (это доказательство твёрдости и прочности власти), но так чтобы мятежа как бы не было (это доказательство хорошо поставленной «воспитательной работы с населением»).

Окончание http://ikhlov-e-v.livejournal.com/12387.html
27th-Jun-2016 02:20 pm - СВЯТОТАТСТВО-2 (18+)
СВЯТОТАТСТВО-2 (18+)

Евгений Ихлов
27.06.2016


(75-летию героической обороны британской армии на Крите посвящается)

На заблокированном "портал-кредо.ру" прочитал резолюции критского съезда. Как у Чехова: «оставил большое впечатление».

Нет, про съезд это – ещё! - без издевки. Если принимается решение о периодически созываемом и постоянно работающем высшем представительном органе (в данном случае – Великом и Святом соборе) – это уже либо общее парламентское государство либо общественная организация.

Православная церковь – едина, но делится на Поместные церкви. Это нам знакомо - единая общность советский народ, но суверенные союзные советские республики… Партия – едина, но 14 ЦК + союзный, но не положен ЦК КП РСФСР…

Глобализация угрожает национальным идентичностям… Вы скажите, а как же классическая цитата: нет ни эллина, ни иудея, ни варвара, скифа, мужского, женского… Иудеев – и не больно надо было… А самобытность эллинов, варваров [семитов-левантийцев и персов] и скифов не трожь! Особенно – не смешивать мужского и женского…

Изящно решён вопрос с церквами диаспор и с другими христианскими – инославными – церквами. Вот, например, приезжают в Нью-Йорк сицилиец (католик) и дублинец (католик же). Они, конечно, ходят каждый в свою церковь в своём квартале. Но – епископ у них общий. Для приезжающего в Гамбург сирийца (церковь Антиохийского) и грека (церковь Элладская) каждому - отдельный епископ, которые все вместе создают координационный совет… Но это имеет аналогии: сефардский раввин, ашкеназский раввин, «русский» раввин, «татский» раввин, «марокканский» раввин, уманский цадик-хабатник – и все в одном Бруклине и в одном Иерусалиме…

Совершенно ясно, что на свете есть две принципиально разные православные церкви – североевразийская и южноевразийская. Первая – это имперская церковь русской (суб)цивилизации. Вторая – уютные племенные церкви бывшей Османской империи.

Хорошо разобрались с «инославными» - католиками, евангелическими деноминациями, монофизитами (копты, эфиопы, армяне), ну, ещё два миллиарда с большой лишкой…

Слушали-постановили: диалог с ними вести - с главной целью подчёркивать свои единственно-верные позиции… Типа, все сидим в ООНе и так забойно выступает тов. Громыко…
С облегчением от отсутствия присутствия разогнались даже признать остальной христианский миллиард тоже церквами…

Но тут успел внести свою филологическую лепту глава церкви Антиохийской (Асад-мл., Хмеймим, «за гранью дружеских штыков» Хезболлы). Внесли коррекцию: признать эти миллиарды не другими «христианскими церквами», но признать их право называть себя таковыми.

И вся Латинская Америка, четверть Америки Северной, вся южно-центральная Европа мысленно сделали благодарное «ку» отдельно, а три четверти Северной Америки и Северная Европа – отдельно…
Некоторое благодарственное мысленное «ку» донеслось из Эчмиадзина, с «берегов священных Нила» и от подножий прославленных абиссинских столовых гор…

И тут надо уточнить важнейшее обстоятельство - критерием церковного единства названо евхаристическое общение. Но про разрешение причастяться вместе с инославными двумя с лишним миллиардами и в их храмах не сказано ничего.
Следовательно, эти миллиарды христиан поставлены вне церковного единства, вне "Тела Христова"!
Логично: "пролетарии всех стран объединяются", но не каждому положен в "широкие штанины" его "серпастый-молоткастый"! [Владимир Владимирович - великий пролетарский поэт - иногда позволял себе довольно чёрный юмор]

А все остальное резолюции!
Микст из жанра, который я бы назвал «христианская фетва» и пародии на заявление Пленума ЦК ВЛКСМ полувековой давности: осуждение вещизма, мещанства, половой распущенности; обеднения широких масс и загрязнения окружающей среды в мире капитала - вследствие бесконтрольного технического прогресса и диктата хищнических монополий; а также проявлений буржуазного гедонизма, космополитизма и нетоварищеского отношения к женщине (мужчине)...

С робкой просьбой не считать консерваторами… И пылким призывом расширять и укреплять воспитательную работу…
22nd-Jun-2016 02:27 pm - БОЛЬШОЕ НЕДОРАЗУМЕНИЕ (18+)
БОЛЬШОЕ НЕДОРАЗУМЕНИЕ (18+)

Евгений Ихлов
22.06.2016


Возможно, задеваю чувства, но не оскорбляю)

Критика https://www.facebook.com/notes/%D0%B0%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80-%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B2/%D0%BC%D0%B0%D1%80%D0%BA%D1%81%D0%B8%D0%B7%D0%BC-%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE-%D0%B8-%D0%B3-%D0%BD%D0%BE/1126243510770194
петербургским историком, уважаемым Александром Валерьевичем Скобовым, некоторых моментов моего эссе «Сны о чём-то большем… [18+]» http://e-v-ikhlov.livejournal.com/179415.html показывают, что чудесные, благородные люди не вполне понимают принцип современного разделения идейных направления внутри церквей, а также псевдоцерковных идеологий, вроде коммунизма.

Идеалистическая интеллигенция исходят из того, что есть движения тех, кто стремится вернутся к нравственным идеалам (моральным максимам) первоначального этапа и тех, кто не просто оппортунистически поддерживает существующий социальный порядок («падшую» действительность), но и склоняется к его наиболее консервативным вариантам.

Но я принципиально отвергаю такую схему, предлагая свою. В рамках предложенного мною сравнения радикального исламизма, радикального православизма и радикального социализма, я исходил из совершенно иных критериев. Их суть – проста. Есть религии средневекового типа – ислам и русское православие, т.е. восточное (манихейское) христианство.

Есть стилистически напоминающий религию коммунизм, который по социальным практикам напоминает пародию на католицизм, а по модели глобального распространения – халифат 7-9 веков.

И есть, привлечённая для сравнения, доктрина либеральной демократии, ставшая идеологическим мейстримом Запада.

Исходя из максимов последней, я заявил, что с моей точки зрения, исповедание ненасильственного стремления к воплощению социального идеала, соответственно, «Святой Руси», Халифата и Мирового Союза соцреспублик не должно преследоваться, что никакой мирный утопизм не может быть признан экстремизмом, даже если его задача – теоретическая деконструкция существующего и легального порядка вещей.

Поскольку есть два равноправных направления в каждой доктрине – консервативно-оппортунистическая и радикально-утопическая.

Вот цепочка моих рассуждений.
На всём доктринальном лежит отпечаток Средневековья, как именно доктриноцентрического периода.

В этой схеме совершенно не важно, что конкретно предлагали основоположники доктрин, важно лишь зачем. Например, основа христианских максим – социопсихологические рецепты «Нагорной проповеди» – это алгоритм ухода от государства. Классическая рекомендация: получив по щеке или лишившись бурнуса, не беги к судье, но и не возвращайся к язычеству «вендетты»…

Но, если развить тему урегулирования межличностного конфликта, то, вопреки стереотипам, когда христиане уже 19 веков полемически противопоставляют новозаветную «щёку» - ветхозаветному «зуб за зуб», ровно тот же смысл имеет галахический запрет на обращение к властям в случае бытового конфликта. Нарушитель обязанности сделать предварительную попытку мирового посредничества, обратившись к раввину или в религиозно-общественный суд даянов, считается стукачом-«майсором» [от этого слова – «мусорА»]. В базовой ежедневной молитве иудаизма - "Амида" (18 благословений)» есть отдельное: «не подавай надежды наветчику и лиши удела в будущей жизни всех гонителей еврейского народа». Обратите внимание на параллелизм тяжести прегрешения!

(Небольшое отступление в сторону. Уже только из этого видно, что ложно обвинённый в подготовке антиправительственного мятежа бродячий галилейский равнин-экзорсцист был основоположником отнюдь не альтернативы раввинского иудаизма, но как раз одной из его предварительных версий. Инопланетный историк назвал бы раннее христианство «раввинизмом для эллинистов».)

Все морально-обрядовые инновации христианства вызваны лишь сменой аудитории: от патриархальных селян – к пауперам мегаполисов, эллинистскому «плавильному тиглю». Поэтому происходят главные разделяющие изменения – отказ от обрезания (замена его на «обрезание сердца») и от кашрута, т.е. отказ от народной «веры отцов», космополитизм.

В рамках грандиозного социокультурного «фазового перехода» от эллинистической античности к Средневековью радикально меняется символическая иерархия библейского и постбиблейского социума. Вместо почитания как культурных героев князей (наси), касты храмовых олигархов и теологов-книжников (сойферим), как это было у саддукеев; или набожного патриота из среднего сословия, как у фарисеев (перушим)… наверху символической иерархии оказываются голытьба и нищеброды. Тем более что когда в условиях кризиса империи все кругом экономически оседает и социально примитивизируется, то культ бедняка даёт великий психокомпенсаторный эффект. Точно также, как в «романизированной» Европе культ ранее абсолютного социального аутсайдера – истеричной некрасивой фригидной дуры, внезапно вытесняет античный культ топовых женских типажей: элегантной куртизанки, эффектной аристократки, или как у Стругацких в «Трудно быть богом» (там, правда, уже ранний Ренессанс, безумно влюблённый в античность): «томной придворной красавицы или пышной мещаночки, которые так ценились во всех сословиях». Этот культ 18 столетий (шутка: до появления журнала «Ellе») подпитывал христианский антиэротизм.

То же самое у коммунистов: бред, с социологической точки зрения, про «Советы» (квазивече) и «диктатуру пролетариата» - это в действительности - символический бунт против воцарившегося либерального иерархизма. Это эсхатологическое «и последние станут первыми» [эти чертовы древние ж… с их испепеляющей ненавистью к античной имперской цивилизации, идеологически отравили всю западную историю].

Ещё раз – главное. Моральные «максимы» доктрин и религий либо не значат ничего при регулировании обыденной жизни, или носят социально-утилитарное значение, вроде культа целомудрия в качестве профилактики ВИЧ (ну, и доброго старого триппера)…

Значение имеет только степень оппортунизма или, напротив, критичности в реализации доктринальной практики по отношению к «тектоническим» сдвигам (в понимании Евгения Ясина), а именно, к ограничению племенного суверенитета в рамках складывания империй-цивилизаций; к легитимацию новых принципов технологий власти (феоды, абсолютизм) или к ресуверенитизации этнических блоков-стран, т.е. распаду первичных империй.

Поэтому традиционные (средневековые) церкви легитимируют все сложившиеся социокультурные практики, включая крепостничество, рабство, войны, казни, пыточное следствие…

Есть только нюансы. Например, иезуиты, тысячами обращавшие краснокожих, красиво выступили против порабощения «благородных индейцев». С этого начался огромный завоз чёрных рабов в Бразилию и Вест-Индию (видимо, подданных западноафриканских царьков было проще принудить к организованному подневольному труду, нежели краснокожих охотников-собирателей).

А протестанты Новой Англии теориями не заморачивались: для них индейцы были не объектом прозелитизма, но тем же, что ханаанейцы для дружин Иисуса Навина, и поэтому они сразу стали завозить покорных и работящих африканцев в Новый свет…

Вся история доктринальной эволюции церкви – это только хроника конфликта между стремлениями церквей вписаться в формирующуюся социальную ситуацию (и получить за это выгоды) или попытаться стать автономным центром силы, а при неудаче этого - получить от конкурентов – высшей власти, аристократии, или торговых сословий, некие отступные. Пример битвы осифлян с нестяжателями здесь прозрачен до идеальности.

Поэтому самый важный конфликт внутри средневековых церквей и современных псевдоцерквей происходит между консервативной поддержкой разворачивающихся социальных процессов и стремлением противопоставить им свой идеал-утопию.

Например, разваливаются империи-цивилизации (Священноримская, Халифат, Великая Россия) на национальные государства, а радикальные круги поднимают лозунг идеократической (горизонтальной) империи. Или - вот кругом торжествует «протестантская» этика, а левые католики сочиняют принципы «христианского социализма».

Аналогично с социалистами. Когда кругом Бернштейн [отказ социал-демократии от ликвидации рыночно-парламентского общества] и «казус Мильерана» [готовность социалистов стать младшим партнёром буржуазных партий – как гипотетического согласие Касьянова стать вице-премьером в правительстве Медведева], то ленинцы в ответ создают Коминтерн и идею Земшарной республики Советов.

Или, вернувшись на 40 лет назад: кругом торжествует сонный потребительский тоталитаризм брежневщины, а оппозиция поднимет на щит сталинский миф (который не что иное, как переиначенная версия «народной монархии» Тихомирова-Солоневича)…

Почти нет отличий и с либералами: «либертэ, эгалите, фратернитэ… эмансипе, абортэ» – это просто программа смены доминирующих культурных кодов. Ведь самое главное для родившегося либерализма – это идеологическое санкционирование разрыва аристократии с высокомерным феодальным отторжением торгашества в пользу легитимации вовлечения в бизнес.

А также идеологическое санкционирование противопоставлению клерикализму и абсолютизму, легитимации продвижению в элиты новых социальных групп.

Причём, для последнего используются институты «представительной демократии» и «гражданского общества», и доктрина «верховенства закона», т.е. возможности для чиновников, даже министров, проиграть суд.

Доктрина либеральной демократии формулируется исчерпывающе: она – средство противостоять узурпации власти центром политической, или силовой, или административной силы.

А отнюдь не для того, что бы потакать стремлению всяких невежд заставлять государство выполнять их дурацкие желания как по мановению волшебной палочки…

Чему нас учит Карл Поппер: демократия – это честное публичное соревнование политических проектов. Всё! Есть соревнование проектов налогообложения сделок на форекс и снижения акцизов на качественное экологичное топливо…

А соревнования вокруг проекта «отдавать ли заводы рабочим» - нет и быть не может… Даже «боливарианская революция» Чавеса-Мадуро не пошла дальше конфискации («по твёрдым ценам») частной фабричной продукции.

Величайшая победа либерализма – это превращение социализма в движения за сильную социалку, вместо движения за общественное управление производством, каким он был создан двумя бородачами.

Ещё одно отступление от темы.
Создание [запрещённого] ДАИШ – это величайший социоинжиниринговый проект по абортированию исламско-социалистического движения, по аналогии с левокатолическим движением 20-50-х годов.

[Запрещённый] ИГИЛ – это такая Испания-36-38 – собираем всех леваков Запада в одном месте и лупим с двух сторон (чем вариант Четвертого интернационала – международного антисталинского коммунизма снимается полностью).

Как знаменитые бородачи давили Вторым интернационалом анархистов-бакунинцев. При этом, естественно, что «раздавившие» из борцов с классовым государством превратились в борцов за захват оного, ибо их приучили молиться на структуры всемогущие.

Поэтому нет, и не было никакого исторического христианства сторонников выполнения максим Нагорной проповеди (например, есть в России сотня пожилых «меневок» и «меневцев» – и всё). Можно историческое христианство обзывать «савлианство», никакого другого – кроме кучки толстовцев или квакеров – нет в принципе.

Есть православные, согласные со статус-кво (только пенсии повысить), но хорошо бы вернуть смертную казнь (они русские традиционалисты, а значит манихеи), запретить мини-юбки [один из первых декретов греческой хунты в апреле 1967 года!], геев, аборты, разводы, ввести духовную цензуру.

Есть православные, кроме этого набора ништяков, ещё мечтающие о восстановлении Великой России в границах СНГ (без центральной Азии и Баку – этим – статус колоний), во главе с Белым царем и с запретом иудеям и мусульманам занимать госпосты и вообще здесь командовать…

И есть аналоги такого разделения среди ислама и среди коммунистов.

Я же просто считаю, что пока сторонники второго варианта не зовут к насилию, им всем надо предоставлять право свободно ругаться со сторонниками первого варианта.

Ибо нет ничего более очаровательного и душеполезного, чем горячая публичная полемика православного путиниста с православным сторонником немедленной реставрации Легитимной Монархии.

Лучше, чем даже гипотетическая перебранка Киселёва с Квачковым в воскресный прай-тайм.
11th-Apr-2016 07:06 pm - ВСЕХ ОБИЖАЯ И РАЗОЧАРОВЫВАЯ (О ХРИСТИАНСКОМ ВЛИЯНИИ НА ЗАПАДНЫЕ ЦЕННОСТИ)
ВСЕХ ОБИЖАЯ И РАЗОЧАРОВЫВАЯ (О ХРИСТИАНСКОМ ВЛИЯНИИ НА ЗАПАДНЫЕ ЦЕННОСТИ)

Евгений Ихлов
11.04.2016


При очень сложных моих отношениях с христианством, необходимо признать, что все представления о доброте, справедливости, в т.ч. исторической, и милосердии в культурах европейского типа имеют своим происхождением христианство, а также транслируемые христианством учения иудейских пророков.

Разумеется, необходимо отличать христианские ценности, как они формировались на основе опыта первых христиан, и "консервативные ценностии" ("крепкая" семья, нацеленная исключительно на репродуктивную функцию; приниженность женщин, патриотизм, рыцарство, аристократизм, верность монархии, согласие с сословной структурой общества, гомофобия, ксенофобия), поддерживаемые всеми официальными христианскими церквями.

Более того, представления о единых неотъемлемых правах, о правах наёмных работников и достоинстве бедняков, о суверенитете народа и об аморальности рабовладения в отношении крещенных – это наследие идеологической полемики католической контрреформации с протестантами, уничтожавшими цеховую солидарность, контролировавшими значительную часть работорговли (кроме католиков-португальцев, массово завозивших рабов с юга Африки в Бразилию) и создавшими тоталитарный принцип обязательного принятия подданными религии князя (сюзерена).

Античность с её культом имморального эстетизма, честной соревновательности, и как сказали бы сейчас, «социал-дарвинизма», ничего подобного в культуры не несла. «Стоицизм» же был только школой личного нравственного выживания в условиях тотальной жестокости, произвола и коррупции. Скандинаво-готические же представления о свободе, демократии (участии в политике и правосудии) и достоинстве личности были сугубо сословными, фактически, кастовыми.

Однако в современный вид эти представления о «иудео-христианские» представления о правах и свободах, о гуманизме и демократии были приведены только в результате «обработки» философами-просветителями 17-19 веков, поголовно протомасонами и масонами.

В ашкеназскую (европейско-еврейскую) культуру эти представления перешли от них же - в период «Гаскалы» («Просвещения») последней четверти 18-19 веков.

Более того, этические представления «розового христианства» русской литературы и живописи были взяты именно из западной (масонской и исходно католической) гуманистической традиции, а затем, после 1861 года, переработаны в народническом (т.е. антигосударственном и антиаристократическом) духе.

Интеллектуальный диалог «западнической» интеллигенции и православных теологов начался только в 90-е годы 19 века, поэтому никакого участия в формировании знаменитой русской «святой литературы» православная традиция не принимала. Точно так же, как не влиял хасидизм на светскую еврейскую литературу и философию середины 19 – первой четверти 20 веков.

Я надеюсь, что обидел всех, до кого дотянулся.
25th-Mar-2016 02:07 pm - Последняя ошибка Христа. Часть 2 (может разжечь чувства, а может и нет)
Нетленка. Последняя ошибка Христа. Часть 2 (может разжечь чувства, а может и нет)

Евгений Ихлов
25.03.2016


Чем выше забор, тем лучше соседи.
Английская пословица


Уже давно отмечено, что исследователи антисемитизма (или, с другой стороны, жидоведы) в качестве обоснования гонений на (процитируем «Сказание о Гайавате») «богом проклятое племя» называют множество предлогов, которые часто противоречат друг другу.

Миф об экономической конкуренции полностью разбивается о феномен глубоко филосемитских Нидерландов, где поселилось множество сефардских евреев (т.е. внешностью и языком напоминавших недавних испанских угнетателей), которые активно устремились в исконно голландские сферы - торговлю, включая, разумеется, и работорговлю, в международные финансовые операции.

Казаки, громившие евреев, вовсе не хотели ликвидировать их конкуренцию в мелкой торговле и ремеслах - казаки не хотели становиться мещанством.

Сравним. Евреи Франции и Италии в 19 веке резко увеличили свое присутствие в истеблишменте. Франция и Италия одинаково враждовали с немцами (Италия с Австрией). Франция с 80-х годов билась в припадках антисемитизма - Италия его не знала в принципе. Франция отстаивала свою социальную и культурную гегемонию в Европе - итальянцы и так знали, что наследуют величайшие культурные сокровища Запада.

Испания (мировой чемпион по антисемитизму в 16 веке) через 400 лет - при правлении Франко - совершенно про антисемитизм забывает, даже пропускает через свою территорию евреев, бегущих от нацистов. И это несмотря на то, что в годы Гражданской войны в Испании евреи были очень активны в борьбе с франкизмом, горой стояли за республику.

Антисемитизмом не страдали оба полюса Европы - Скандинавия и Южные Балканы. О нем быстро забыли в гиперкатолической Италии, но он безумно обострился в секуляризованной Франции конца 19 века.

Сейчас, когда российская радикальная оппозиция неосталинистского и православно-фундаменталистского толка уже 24 года как превратила антисемитизм в своё знамя, тезис об отсутствии его как феномена Русской цивилизации представляется странным, однако за все это время оппозиционный антисемитизм почти не вышел с газетно-листовочных страниц и Интернета. Десятки тысяч зафиксированных органами членов экстремистских организаций и группировок, убивая направо и налево кавказцев и азиатов, пугливо обходят стороной обладателей длинных носов, бород и пейсов.


Требование уничтожить ядро еврейской цивилизации путем растворения Израиля в некоем гипотетическом общем палестинском арабско-еврейском государстве (Ливан-2) - это лозунг только исламистской революции в лице ее красы и гордости - ХАМАСа и Хезболлы, а отнюдь не большинства респектабельных государств, входящих в современную Исламскую цивилизацию. Цель этих государств ограничивается только оттеснением Израиля к линии перемирия 1949 года.

Поразительно здесь разве что смыкание исламистских революционеров и левого крыла западного правозащитного движения, так наглядно проявившееся в майской провокации 2010 года с «Флотилией свободы». Оба эти движения едины в стремлении к элиминированию еврейской государственности. Разумеется, левые правозащитники и прочие антиглобалисты мечтают, чтобы с «сионистской оккупацией Палестины» было покончено «без пролития крови».

Показательно, что канал EuroNews, начиная с военной операции на Юге Ливана в июле 2006 г., упорно называет израильские части - армией еврейского государства. И получают возможность много тысяч раз просклонять слово еврей в негативном аспекте. Возможно, так они снимают с себя и со своих зрителей подсознательное чувство вины за европейский антисемитизм (задолбали с вашим Холокостом)...

Вернемся ненадолго в 1 век. Вожди первых христиан, возможно, потому осуждали иудейский прозелитизм (хотя он, очевидно, должен был подготовить почву для последующего быстрого распространения христианства, подобно тому, как эллинизация Востока проторила дорогу Исламу), что ставили себя целью не изменение в свою пользу кода еврейской цивилизации, а изменении цивилизационного кода всего Восточного Средиземноморья, создание единой цивилизации второго порядка.

Мы не знаем, чем еврейская «дочерняя» цивилизация так раздражает материнскую цивилизацию Запада.

Евреи полагают, что либо «проклятым геном социальной справедливости» (Дина Рубина), либо некоей особой иронией, особым критически настроенным умом... Евреи мистического склада считают, что антисемитизм - это социальное проявления первозданного животного зла - Йецер-га-Ра.

Окружающие антисемиты выделяют «разрушительный характер» еврейской ментальности. Когда нацисты писали о тотальном заговоре еврейских плутократов с еврейскими марксистами, они не только злопыхали. Возможно, это была и косноязычная попытка сказать, что существует общецивилизационные признаки европейского еврейства, которые не отменимы социальным статусом, культурной дистанцией, религией и мировоззрением. Задолго до Гитлера Маркс писал, что эмансипация (освобождение) евреев не возможна без эмансипации Европы от евреев. Примитивно понимать эту мысль как призыв обеспечить гражданское равноправие, ликвидировав финансовый капитализм, в котором было сильно еврейское присутствие. В конце концов, евреи очень быстро потеряли монополизм в банковском секторе, а коммунизм и нацизм вообще полностью «эмансипировали» евреев от частной собственности. И именно после этого антисемитизм запылал в полную силу. Скорее всего, внук раввина и сын прусского чиновника давал понять - еврей не станет равноправен как личность, пока не перестанет быть евреем в своей сущности. Это не означало призыва к тотальной ассимиляции, но к такой перемене цивилизационного кода Европы, при которой исчезнет восприятие еврейской цивилизации как отличной от европейской.

Важно отметить, что европейское еврейство - это первый и, безусловно, удачный вариант модернизации неевропейской цивилизации. Балканы и Япония были позже. Муки российской модернизации мы переживаем непрестанно. Поэтому многие внутриеврейские кризисы определяются трудностями модернизации и вестернизации.

Интересно, что в самой еврейской цивилизации идёт постоянный спор двух «сверхзадач». Первая, понятна, это - периодическое собирание народа Израиля из диаспоры (из «рабства») на Святой Земле и укрепление суверенной еврейской государственности, с одновременным отстаиванием еврейской идентичности.

Вторая задача формулируется так: "Вы... будете Моим уделом из всех народов... будете у Меня царством священников и народом святым" (Исх: 19:5-6). В современном виде это можно сформулировать так: поддерживать определенный социокультурный код (например, этический трансцендентальный монотеизм, представления о тождественности милосердия, справедливости и праведности - понятие Цдек) и способствовать его экспансии в другие социокультурные среды.

Очень многие острые споры в еврейской среде, а также известный феномен еврейской «самоненависти» как раз и вызваны борьбой между этими цивилизационными сверхзадачами.

Дело в том, что формирование стабильного еврейского национального государства, успешно завершая выполнение первой задачи, фактически отменяет вторую, поскольку в таком случае поддержание нации не требует никаких особых духовных усилий - нация тождественна сама себе и живет своей историей и мифологией, а её духовные искания малоинтересны окружающим, поскольку направлены на неё саму. Одновременно выстраивание нации-государства радикально меняет статус социальных слоев (сословий и квазисословий): центральная роль, принадлежащая в лишенном аристократии социуме духовенству (затем, вообще, интеллигенции), быстро переходит к военным, партийным и профсоюзным вождям, предпринимателям.

Характерно, что ни одна из других дочерних Западу цивилизаций антисемитизмом в острой форме не страдала - ни Североамериканская, ни Латиноамериканская (антисемитизм был только в европеизированной Аргентине), ни Южнобалканская (там не любили турок и соседние народы, а евреев даже спасали), ни Русская.

Этот момент выделю отдельно: погромы - признак Черты оседлости, а это сейчас - Восточная Европа. Ни Черноземная - очень консервативная - Русь, ни Поволжье, ни казачьи области, ни, тем более, Русский Север и Сибирь погромов не знали. Доводы о том, что к востоку от Днепра не было еврейских поселений, отмету, напомнив, что и во Франции 1896 года их не было, как и в Германии 1933 года. Один квартал улицы Розье в Париже и еврейский район Берлина ничего не определяют.

Сегодня еврейская субцивилизация из Европы полностью вытеснена. Евреи, которые уцелели после антисемитских волн времен Гражданской войны 1918-20 годов и после Холокоста, либо вытеснены в Южную и Северную Америку, либо - в Израиль. Как только Русская цивилизация европеизировалась, она вытеснила евреев, завершив «200 лет вместе». Причем, это случилось в самый разгар либеральных преобразований, на втором - после двадцатых годов - пике еврейского присутствия в истеблишменте.

В СССР Сталин уничтожил к 1952 году все институализированные элементы еврейства - прессу, театры, смыслоопределяющие позиции в госаппарате, науке, производстве, культуре и армии.

Сейчас в Европе, включая Россию, евреи потеряли подавляющее большинство социальных позиций, которых достигли к 20-м годам 20 века. Евреи вытеснены либо на маргинальные, либо на социально низкие и «грязные» позиции. Не кардиология, но стоматология, гинекология и психоанализ. Во властных сферах позиции именно для борьбы с оппозицией и инакомыслием. Директорами банков, но не заводов. Комментаторы, но не главные редакторы. Аналитики, но не депутаты и лидеры... Шпионы, но не полководцы. Хотя все знают опыт СССР и Израиля, где евреи сверхуспешно проявили себя и в социально «высоких» сферах.

Горький юмор ситуации в том, что европейское (и б. советское) евреи после Холокоста, антисемитских практик в странах советского блока и либеральных реформ оказались - мягко и бережно - оттеснены на позиции средневекового народа-сословия. Нет больше еврейской бедноты и еврейского пролетариата (100 лет назад в Царстве Польском, в Черте оседлости и в Лондоне и Нью-Йорке еврей был синонимом бедняка и пролетария). Но, с другой стороны, в Европе и Северной Америке больше нет евреев-военачальников и партийных и политических лидеров - сплошной «средний класс», интеллигенция, богема и немного финансовых и ювелирных воротил.

Консервативные европейские круги самоотверженно поддерживают Израиль. Ведь Израиль - это нация. Отдельное государство-нация. За теплым морем.

Христианские сионисты - единственные люди Запада, искреннее (бескорыстно) любящие евреев, очень трогательно поддерживают Израиль, тотальную алию и даже восстановление Третьего Храма. Ведь они хотят второго прихода Иисуса. Третий Храм будет означать только одно - первая попытка «ни эллина, ни иудея» провалилась... Надо начинать всё сначала.

Итак, за последние 22 столетия европейская цивилизация, начиная с агрессивного эллинизма диадохов и заканчивая полусонным либеральным постхристианством, добилась полного успеха в предотвращении органического проникновения в себя еврейской цивилизации и вытеснила из своего лона все её компоненты.
7th-Jan-2016 01:03 pm - Глава УГКЦ выступил за перенос Рождества на 25 декабря
Глава УГКЦ выступил за перенос Рождества на 25 декабря

Блаженнейший Святослав призвал православных к дискуссии.



7 января 2016, 10:57



Фото: http://www.cerkva.info

Глава Украинской греко-католической церкви Святослав (Шевчук) считает, что Рождество Христово должно праздноваться 25 декабря.

Об этом он сказал в эфире радио "Мария" 6 января.

"Мы рассматриваем этот вопрос, но относительно ближайшего будущего - пока что ответа нет. Де-факто сегодня уже большая часть нашей Церкви празднует Рождество Христово и другие праздники по Григорианскому календарю, в частности в странах украинской диаспоры. Однако в Украине мы празднуем этот праздник по Юлианскому календарю, и на это есть свои исторические, дисциплинарные, междуцерковные предпосылки", - сказал Святослав.

"Мы хорошо знаем, что для христиан точно не известен точный день, дата рождения Иисуса Христа. В ранних веках христианства именно празднование Рождества Христова было установлено в день, в который римские погане праздновали день рождения Солнца, тогда, когда начинает прибывать световая часть дня. Христиане захотели этот день наполнить христианским содержанием, говоря: "Нашим солнцем, истинным солнцем, нашим светом мира является Иисус Христос. Таким образом, 25 декабря начали праздновать Рождество Христово. Но мы хорошо знаем, что Юлианский календарь имеет погрешность и отстает от солнечного календаря... Более того, Рождество Христово по Юлианском календарю тоже 25 декабря, только это 25 декабря опаздывает на две недели", - добавил он.

"Поэтому я думаю, что так или эдак мы должны идти к тому, чтобы праздновать Рождество Христово и другие так называемые неподвижные праздники согласно более точному Григорианскому календарю. В конце концов, это делает сегодня подавляющее большинство и православных Церквей", - продолжил Святослав.

Вместе с тем он напомнил, что изменения церковного календаря ранее провоцировали разного рода расколы. В частности, Украинская греко-католическая церковь пережила очень болезненные "календарные войны" в США.

"Поэтому сегодня мне бы очень хотелось, чтобы этот вопрос поднимала не только иерархия, а этим вопросом начали интересоваться все прихожане. Таким образом все церковное тело могло бы проникнуться идеей празднования неподвижных праздников по Григорианскому календарю. Более того, я думаю, что эта идея должна иметь экуменический характер. Мы в самом деле будем иметь достаточно сил, чтобы перейти на Григорианский календарь тогда, когда этот переход сделаем вместе с нашими православными братьями. Тогда это будет более благосклонно воспринято широкой общественностью Украины и не родит новых преград для восстановления единства единой поместной Киевской Церкви", - заключил глава УГКЦ.

Напомним, с идеей перенести празднование Рождества в Украине на 25 декабря ранее выступил секретарь СНБО Александр Турчинов. После этого на сайте Президента появилась петиция об установлении выходного дня 25 декабря в честь Рождества Христова. Впрочем, с 28 декабря по 7 января она набрала лишь 567 подписей.


НОВОСТИ ИЗ УКРАИНЫ:Read more... )
This page was loaded Nov 14th 2019, 8:39 am GMT.