veniamin
Recent Entries 
25th-Dec-2023 02:46 pm - Рождество сегодня у некоторых людей. 'Поклонение пастухов' 1622, Геррит ван Хонтхорст (1592 – 1656)…
Оригинал взят у veniamin1
в
Рождество сегодня у некоторых людей.'Поклонение пастухов' 1622, Геррит ван Хонтхорст (1592 – 1656)…

Я это помещал не однажды. Хорошо получилось. Вот пусть и остаётся традицией.
Традицией для тех кому необходимо, а не для таких грязных свиней, как провокатор из департамента тов. майора и тов. полковника, Мишка Вербицкий, стукаческое животное с 1985 года;
не для таких, как Митяй Каледин-Шкабарнюк, наци-жополиз и талантливый профи-пиздоотсос у европейски востребованной порно-курвы Шкабарнючки;
не для таких, как Фридман, — знаменитейшая московская потаскуха, — ЛЮЛЯКА — мерзкая клеветническая, "поэтическая" срака;
и не для таких, как подлая шмара Катька Америк, не вылазящая из вертепов и борделей.

Это ж и есть самое ежегодное время для остепенённой суки Катьки, чтобы снова обучать вас, что посещение вертепа, — где убивают тысячи и десятки тысяч еврейских деток, —
— сделает вас и ваших славных деток охуительно духовнее и гуманнее. Тогда, за это гуманное обучение народов, падлу воистину оценило Московское Патриаршее Подворье.
Тогда Катька получила охуенный грант для борьбы во имя мира во всём мире. Слава Катьке, трипперной суке, прославленной кем надо и куда полагается. А уж сегодня, за
такие духовные усилия по убийству тысяч еврейских деток, её наградят золотыми гондонами, чтоб не рожала больше деток от жидов! УРА!


Рождество сегодня у некоторых людей.
Так как я атеист, то обвинить меня в папизме не получится.
Это просто для тех, у кого сегодня ощущение Великого праздника.


Поклонение пастухов, 1622, Геррит ван Хонтхорст (1592 –  1656)
Поклонение пастухов, 1622, Геррит ван Хонтхорст (1592 – 1656) Кёльн, Музей Вальрафа-Рихарца. __Adoration of the Shepherds 1622, by Gerard van Honthorst (1592 – 1656)_Cologne, Wallraf-Richartz-Museum.

Этот знаменитый голландский художник, Геррит ван Хонтхорст, был в небольшой группе художников из города Утрехта, которые в Италии попали под влияние и стали последователями Караваджо.
В век барокко пол-мира так или иначе было под влиянием этого хулигана и прямо таки убийцы. У него был особенный талант. У этих голландских караваджистов чётко и сразу заметно следование
Караваджо не только в его уникальном использовании кьяроскуро(игра света и тени), но и в повторении его сюжетов и в подражании деталям. Многие в мире не могли удержаться, чтобы почти
что не повторить какую-нибудь работу Караваджо.

Такое почти дословное повторение несколько мешает. По крайней мере мне. Но в лучших работах Хонтхорст — интересный. Перед тем как вернуться в Голландию он, после Италии, удачно поработал
у того короля, которому отрубили голову в "Двадцать лет спустя", у Карла I. Я где-то помещал семейный портрет Бекингэма Геррита ван Хонтхорста за пару месяцев до того как герцога убили.
Только у меня счас бардак в записях, сразу не найдёшь. Найду — помещу.
Этот евангельский сюжет, на мой взгляд, получился прекрасно. Замечательное, очень умелое использование кьяроскуро. При этом сочетание уходящих во тьму теней и необычно яркого сияния в центре,
создаёт у зрителя ощущение Божественного события. Обратите внимание на то, как удачно художник создал Иосифа. Какая искренняя, человеческая реакция. И как же Иосиф естественно опирается
на корову. Никакой искусственной надуманности для лицемерных понтов. Просто единение живого, а? Всё это интереснее и, — скажу снова, — ЕСТЕСТВЕННЕЕ — чем стандартное рождественское
изображение с яслями и с пачкой людей и животных. Здесь ощущается гуманизм. Это только лишь моё мнение. Посмотрите сами. И вы почувствуете или не почувствуете. Мы разные.

Вечная афоризьма от мене: "О вкусах не спорят, потому что мы разные, а убедить кого-то в противном совсем непросто."

Вениамин.
10th-Aug-2023 01:42 pm - История Петра — это страшная история живого человека.
Оригинал взят у veniamin1
в
История Петра — это страшная история живого человека.

История Петра — это страшная
история живого человека.

Это пост из 2014-го года. Подредактировал текст и добавил Чехова.

Я постараюсь найти в себе силы и желание, чтобы восстановить
мой пост про кающегося Петра. Там всё получилось правильно.


Караваджо, Пётр отрекается от Христа. около 1610г.The Denial of Saint Peter
Пётр отрекается от Христа. около 1610г.Караваджо (1571-1610).The Denial of Saint Peter

У меня есть не один Пётр. Кающийся Пётр лучше всего у Гойи. Потрясающе человеческий рассказ, написанный маслом на холсте. Но чтобы каяться, сначала надо согрешить.
Давайте посмотрим на то, что сделал такой великий Караваджо. Это картина шести рук. Левая рука охранника еле видна в районе локтя, но она участвует. Дама мощно, обеими руками указывает на Петра
и сообщает охраннику, что вот этот тоже был с бунтовщиком Иисусом. Её взгляд меня всегда смущает. Она совершенно уверена в том, что она говорит. Почему ж она так смотрит, а?

Это картина шести рук и пяти глаз. Пётр, с ужасом осознавая, что он предаёт его учителя, тем ни менее упёрся пальцами себе в грудь и говорит, что его там и близко не было. Дама ошиблась. Но вы ж
посмотрите где его глаза. Его глаза совсем отдельно от всей сцены. Его глаза говорят, что он очень хуёво думает о самом себе. Ему страшно от того, что он делает. Охранник, по-моему, уже начинает
протягивать правую руку, чтобы схватить Петра. Но всё же, в те времена, баба была не совсем человек. И охранник наверное предпочитает доверять мужику. Теперь взгляните ещё раз на всю картину. И вы
увидите глаза, руки и потрясающее кьяроскуро (игра света и тени). Это великая живопись.
Не так давно установили, что тот чувак, которого убил Караваджо, был на самом деле сутенёром дамочки, которой интересовался Караваджо (известная проститутка) и Караваджо пытался не убить сутенёра,
а только оскопить. Но сутенёру не нравилась операция, он рванулся и нож вошёл в полость живота. Это недоказумо на 100%, но очень правдоподобно. А Караваджо жил всего лишь 39 лет. Уникальный талант,
оказавший влияние на каждого и всякого. Посмотрите ещё раз. А? Талант!

===============================================================================
Если бы вы интересовались Христианством, и не были бы такими лицемерными, как наглая и тупая Люляка Фридман, вы бы понимали, что центральная история того, что происходило в дни страстей Господних —
это история Петра. История Иуды — надуманная техническая деталь, необходимая для создания идеологии. Поэтому она такая скучная. То же самое и история Христа. Без всех этих, неудачно написанных
древними евреями деталей, не было бы Центральной идеи Христианства. А вот история Петра, это совсем другое дело. Потому что это живая история человека. Среди древних евреев бывали и хорошие писатели.
Поэтому эта история такая страшненькая. Атеист Чехов считал его лучшим рассказом, рассказ "Студент". Это рассказ об истории случившейся с Апостолом Петром согласно евангелистам в ночь, когда
римские власти арестовали Христа.

=======================================================================================
Студент

Погода вначале была хорошая, тихая. Кричали дрозды, и по соседству в болотах что-то живое жалобно гудело, точно дуло в пустую бутылку. Протянул один вальдшнеп, и выстрел по нем прозвучал в весеннем
воздухе раскатисто и весело. Но когда стемнело в лесу, некстати подул с востока холодный пронизывающий ветер, всё смолкло. По лужам протянулись ледяные иглы, и стало в лесу неуютно, глухо и нелюдимо.
Запахло зимой. Иван Великопольский, студент духовной академии, сын дьячка, возвращаясь с тяги домой, шел всё время заливным лугом по тропинке. У него закоченели пальцы, и разгорелось от ветра лицо.
Ему казалось, что этот внезапно наступивший холод нарушил во всем порядок и согласие, что самой природе жутко, и оттого вечерние потемки сгустились быстрей, чем надо. Кругом было пустынно и как-то
особенно мрачно. Только на вдовьих огородах около реки светился огонь; далеко же кругом и там, где была деревня, версты за четыре, всё сплошь утопало в холодной вечерней мгле. Студент вспомнил, что,
когда он уходил из дому, его мать, сидя в сенях на полу, босая, чистила самовар, а отец лежал на печи и кашлял; по случаю страстной пятницы дома ничего не варили, и мучительно хотелось есть. И
теперь, пожимаясь от холода, студент думал о том, что точно такой же ветер дул и при Рюрике, и при Иоанне Грозном, и при Петре, и что при них была точно такая же лютая бедность, голод, такие же
дырявые соломенные крыши, невежество, тоска, такая же пустыня кругом, мрак, чувство гнета, — все эти ужасы были, есть и будут, и оттого, что пройдет еще тысяча лет, жизнь не станет лучше. И ему не
хотелось домой.
Огороды назывались вдовьими потому, что их содержали две вдовы, мать и дочь. Костер горел жарко, с треском, освещая далеко кругом вспаханную землю. Вдова Василиса, высокая, пухлая старуха в мужском
полушубке, стояла возле и в раздумье глядела на огонь; ее дочь Лукерья, маленькая, рябая, с глуповатым лицом, сидела на земле и мыла котел и ложки. Очевидно, только что отужинали. Слышались мужские
голоса; это здешние работники на реке поили лошадей.
— Вот вам и зима пришла назад, — сказал студент, подходя к костру. — Здравствуйте!
Василиса вздрогнула, но тотчас же узнала его и улыбнулась приветливо.
— Не узнала, бог с тобой, — сказала она. — Богатым быть.
Поговорили. Василиса, женщина бывалая, служившая когда-то у господ в мамках, а потом няньках, выражалась деликатно, и с лица ее всё время не сходила мягкая, степенная улыбка; дочь же ее Лукерья,
деревенская баба, забитая мужем, только щурилась на студента и молчала, и выражение у нее было странное, как у глухонемой.

— Точно так же в холодную ночь грелся у костра апостол Петр, — сказал студент, протягивая к огню руки. — Значит, и тогда было холодно. Ах, какая то была страшная ночь, бабушка! До чрезвычайности
унылая, длинная ночь!
Он посмотрел кругом на потемки, судорожно встряхнул головой и спросил:
— Небось, была на двенадцати евангелиях?
— Была, — ответила Василиса.
— Если помнишь, во время тайной вечери Петр сказал Иисусу: «С тобою я готов и в темницу, и на смерть». А господь ему на это: «Говорю тебе, Петр, не пропоет сегодня петел, то есть петух, как ты трижды
отречешься, что не знаешь меня». После вечери Иисус смертельно тосковал в саду и молился, а бедный Петр истомился душой, ослабел, веки у него отяжелели, и он никак не мог побороть сна. Спал. Потом,
ты слышала, Иуда в ту же ночь поцеловал Иисуса и предал его мучителям. Его связанного вели к первосвященнику и били, а Петр, изнеможенный, замученный тоской и тревогой, понимаешь ли, не выспавшийся,
предчувствуя, что вот-вот на земле произойдет что-то ужасное, шел вслед... Он страстно, без памяти любил Иисуса, и теперь видел издали, как его били...

Лукерья оставила ложки и устремила неподвижный взгляд на студента.

— Пришли к первосвященнику, — продолжал он, — Иисуса стали допрашивать, а работники тем временем развели среди двора огонь, потому что было холодно, и грелись. С ними около костра стоял Петр и тоже
грелся, как вот я теперь. Одна женщина, увидев его, сказала: «И этот был с Иисусом», то есть, что и его, мол, нужно вести к допросу. И все работники, что находились около огня, должно быть,
подозрительно и сурово поглядели на него, потому что он смутился и сказал: «Я не знаю его». Немного погодя опять кто-то узнал в нем одного из учеников Иисуса и сказал: «И ты из них». Но он опять
отрекся. И в третий раз кто-то обратился к нему: «Да не тебя ли сегодня я видел с ним в саду?» Он третий раз отрекся. И после этого раза тотчас же запел петух, и Петр, взглянув издали на Иисуса,
вспомнил слова, которые он сказал ему на вечери... Вспомнил, очнулся, пошел со двора и горько-горько заплакал. В евангелии сказано: «И исшед вон, плакася горько». Воображаю: тихий-тихий, темный-
темный сад, и в тишине едва слышатся глухие рыдания...
Студент вздохнул и задумался.
Продолжая улыбаться, Василиса вдруг всхлипнула, слезы, крупные, изобильные, потекли у нее по щекам, и она заслонила рукавом лицо от огня, как бы стыдясь своих слез, а Лукерья, глядя неподвижно на
студента, покраснела, и выражение у нее стало тяжелым, напряженным, как у человека, который сдерживает сильную боль. Работники возвращались с реки, и один из них верхом на лошади был уже близко, и
свет от костра дрожал на нем. Студент пожелал вдовам спокойной ночи и пошел дальше. И опять наступили потемки, и стали зябнуть руки. Дул жестокий ветер, в самом деле возвращалась зима, и не было
похоже, что послезавтра Пасха.

Теперь студент думал о Василисе: если она заплакала, то, значит, всё, происходившее в ту страшную ночь с Петром, имеет к ней какое-то отношение...
Он оглянулся. Одинокий огонь спокойно мигал в темноте, и возле него уже не было видно людей. Студент опять подумал, что если Василиса заплакала, а ее дочь смутилась, то, очевидно, то, о чем он только
что рассказывал, что происходило девятнадцать веков назад, имеет отношение к настоящему — к обеим женщинам и, вероятно, к этой пустынной деревне, к нему самому, ко всем людям. Если старуха заплакала,
то не потому, что он умеет трогательно рассказывать, а потому, что Петр ей близок, и потому, что она всем своим существом заинтересована в том, что происходило в душе Петра.
И радость вдруг заволновалась в его душе, и он даже остановился на минуту, чтобы перевести дух. Прошлое, думал он, связано с настоящим непрерывною цепью событий, вытекавших одно из другого. И ему
казалось, что он только что видел оба конца этой цепи: дотронулся до одного конца, как дрогнул другой.

А когда он переправлялся на пароме через реку и потом, поднимаясь на гору, глядел на свою родную деревню и на запад, где узкою полосой светилась холодная багровая заря, то думал о том, что правда и
красота, направлявшие человеческую жизнь там, в саду и во дворе первосвященника, продолжались непрерывно до сего дня и, по-видимому, всегда составляли главное в человеческой жизни и вообще на земле;
и чувство молодости, здоровья, силы, — ему было только 22 года, — и невыразимо сладкое ожидание счастья, неведомого, таинственного счастья овладевали им мало-помалу, и жизнь казалась ему
восхитительной, чудесной и полной высокого смысла.


Антон Чехов. 1894 г.



Если вы понимаете про Чехова, то очень интересно, что он написал этот рассказик в 1894 году, то есть когда он уже давно стал серьёзным,
успешнейшим и знаменитым писателем и не писал пустячков. Этот рассказ, через пару лет, ещё при жизни Чехова, перевели в Германии, перевели
во Франции, а Россия восхитилась умением и талантом Чехова, который умел писать великую литературу на любую тему.


Вениамин
24th-Dec-2022 10:00 am - Поклонение пастухов, 1622, Геррит ван Хонтхорст (1592 – 1656)… Сочельник сегодня у некоторых.
Оригинал взят у veniamin1
в
Поклонение пастухов, 1622, Геррит ван Хонтхорст (1592 – 1656)…

Сегодня у некоторых людей сочельник.
Так как я твёрдый атеист, то обвинить меня в папизме не получится.
Это просто для тех у кого сегодня праздник.


Поклонение пастухов, 1622, Геррит ван Хонтхорст (1592 –  1656)
Поклонение пастухов, 1622, Геррит ван Хонтхорст (1592 – 1656) Кёльн, Музей Вальрафа-Рихарца. __Adoration of the Shepherds 1622, by Gerard van Honthorst (1592 – 1656)_Cologne, Wallraf-Richartz-Museum.

Этот знаменитый голландский художник, Геррит ван Хонтхорст, был в небольшой группе художников из города Утрехта, которые в Италии попали под влияние и стали последователями Караваджо.
В век барокко пол-мира так или иначе было под влиянием этого хулигана и прямо таки убийцы. У него был особенный талант. У этих голландских караваджистов чётко и сразу заметно следование
Караваджо не только в его уникальном использовании кьяроскуро(игра света и тени), но и в повторении его сюжетов и в подражании деталям. Многие в мире не могли удержаться, чтобы почти
что не повторить какую-нибудь работу Караваджо.

Такое почти дословное повторение несколько мешает. По крайней мере мне. Но в лучших работах Хонтхорст — интересный. Перед тем как вернуться в Голландию он, после Италии, удачно поработал
у того короля, которому отрубили голову в "Двадцать лет спустя", у Карла I. Я где-то помещал семейный портрет Бекингэма Геррита ван Хонтхорста за пару месяцев до того как герцога убили.
Только у меня счас бардак в записях, сразу не найдёшь. Найду — помещу.
Этот евангельский сюжет, на мой взгляд, получился прекрасно. Замечательное, очень умелое использование кьяроскуро. При этом сочетание уходящих во тьму теней и необычно яркого сияния в центре,
создаёт у зрителя ощущение Божественного события. Обратите внимание на то, как удачно художник создал Иосифа. Какая искренняя, человеческая реакция. Всё это интереснее, чем стандартное
рождественское изображение с яслями и с пачкой людей и животных. Здесь ощущается гуманизм. Это только лишь моё мнение. Посмотрите сами. И вы почувствуете или не почувствуете. Мы разные.


Вениамин.
24th-Dec-2015 01:59 pm - Поклонение пастухов, 1622, Геррит ван Хонтхорст (1592 – 1656)…
Оригинал взят у veniamin1
в
Поклонение пастухов, 1622, Геррит ван Хонтхорст (1592 – 1656)…

Поклонение пастухов, 1622, Геррит ван Хонтхорст (1592 – 1656)…

В Москве сейчас 22:00. На родине художника Геррита ван Хонтхорста, в голландском городе Утрехте, — 20:00.
Насколько я понимаю, сейчас там придут (или как раз приходят из церкви) и сядут за стол для празднования Сочельника.


Поклонение пастухов, 1622, Геррит ван Хонтхорст (1592 –  1656)
Поклонение пастухов, 1622, Геррит ван Хонтхорст (1592 – 1656) Кёльн, Музей Вальрафа-Рихарца. __Adoration of the Shepherds 1622, by Gerard van Honthorst (1592 – 1656)_Cologne, Wallraf-Richartz-Museum.

Этот знаменитый голландский художник, Геррит ван Хонтхорст, был в небольшой группе художников из города Утрехта, которые в Италии попали под влияние и стали последователями Караваджо.
В век барокко пол-мира так или иначе было под влиянием этого хулигана и прямо таки убийцы. У него был особенный талант. У этих голландских караваджистов чётко и сразу заметно следование Караваджо не только
в его уникальном использовании кьяроскуро(игра света и тени), но и в повторении его сюжетов и в подражании деталям. Многие в мире не могли удержаться, чтобы почти что не повторить какую-нибудь работу Караваджо.

Такое почти дословное повторение несколько мешает. По крайней мере мне. Но в лучших работах Хонтхорст — интересный. Перед тем как вернуться в Голландию он, после Италии, удачно поработал у того короля,
которому отрубили голову в "Двадцать лет спустя", у Карла I. По-моему я помещал семейный портрет Бекингэма Геррита ван Хонтхорста за пару месяцев до того как герцога убили.

Этот евангельский сюжет, на мой взгляд, получился прекрасно. Замечательное, очень умелое использование кьяроскуро. При этом сочетание уходящих во тьму теней и необычно яркого сияния в центре, создаёт
у зрителя ощущение Божественного события. Обратите внимание на то как удачно художник создал Иосифа. Какая искренняя, человеческая реакция. Всё это интереснее, чем стандартное рождественское
изображение с яслями и с пачкой людей и животных. Это только лишь моё мнение. Посмотрите сами. И вы почувствуете или не почувствуете. Мы разные.


Вениамин.
29th-Aug-2015 08:21 pm - Ещё один знаменитый караваджист. Хендрик Тербрюгген.Большой пост.
Ещё один знаменитый караваджист. Хендрик Тербрюгген.
Большой пост.


A Luteplayer Carousing With A Young Woman Holding A Roemer.j
Лютнист, заигрывающий с молодой женщиной, держащей ремер (название типа стакана)

Ну разве это не притягательное искусство? Вульгарность служит здесь общей цели и не выбивается отвратительно из ряда,
как происходит там, где это пишет не слишком талантливый художник. Сейчас мы что-нибудь узнаем о нашем сегодняшнем таланте.
Его ценил весь тогдашний мир. Недаром, а?
ДАЛЬШЕ ВСЯ БОЛЬШАЯ ИЛЛЮСТРИРОВАННАЯ СТАТЬЯ )
24th-Jul-2015 04:51 pm - Ещё один знаменитый караваджист. Хендрик Тербрюгген.Большой пост.
Ещё один знаменитый караваджист. Хендрик Тербрюгген.
Большой пост.


A Luteplayer Carousing With A Young Woman Holding A Roemer.j
Лютнист, заигрывающий с молодой женщиной, держащей ремер (название типа стакана)

Ну разве это не притягательное искусство? Вульгарность служит здесь общей цели и не выбивается отвратительно из ряда,
как происходит там, где это пишет не слишком талантливый художник. Сейчас мы что-нибудь узнаем о нашем сегодняшнем таланте.
Его ценил весь тогдашний мир. Недаром, а?
ДАЛЬШЕ ВСЯ БОЛЬШАЯ ИЛЛЮСТРИРОВАННАЯ СТАТЬЯ )
25th-Jul-2014 12:42 pm - Однопиксельный шантаж вместе с закрытием ЛЖР для России уничтожает Тифаретник как значимый сайт.
Оригинал взят у veniamin1
в
Однопиксельный шантаж вместе с закрытием ЛЖР для России уничтожает Тифаретник как значимый сайт.

Однопиксельный шантаж вместе с закрытием ЛЖР для России
уничтожает Тифаретник как значимый сайт.


Караваджо. Горгона Медуза.1595-1596.

Горгона Медуза.1595-1596.Караваджо(1571-1610)

Я пошёл спать, после того, что из-за однопиксельного злобного выродка два или три часа подряд любая система зависала вместе с компом.
Через много часов, я всё ещё не мог открыть ФИФу. Всё зависало.

Однопиксельный шантажист -- такой же злобный и полностью никчемный,
какой была гражданка Медуза по фамилии Горгона.


======================================================
Количество тех, кто на самом дел писал для Тифаретника что-то значимое, а не делал перепосты или не гнал
фекально-ебальную рыготину -- явно сократилось,-- без малого до нуля. Кроме меня (одна тематическая и чаще всего иллюстрированная статья почти каждый день) иногда что-то читабельное
пишут Юлия Алексеевна, Катерина Юрьевна, совсем редко (очень спорное)пишет товарищ Широпаев и кое-кто ещё.

Всё остальное мы не будем обсуждать и оценивать.

Кроме значимых писателей, как я и предсказывал во время так называемого опроса о судьбе этого сайта, сократилось количество читателей. По крайней мере, читателей стало меньше
на несколько десятков.
Такое впечатление, что не все участники представляют себе какой мы маленький сайт. Количество тех, кто приходит взглянуть на ФИФу хотя бы раз в неделю, сегодня можно оценить не больше
чем примерно в 200 человек. На самом деле, скорее всего и эта цифра выше действительности.

Как и ожидалось, закрытие этого сайта для России почти сразу уменьшило количество реальных участников.
Параллельно с опросом им. Вербицкого и последующим волюнтаристским закрытием сайта для русских серверов, резко возбудилось однопиксельное ничтожество. Логический анализ не любит
совпадений такого рода.
Я не могу и не пытаюсь утверждать ничего определённого.
Но для мыслящих участников имеется --ИНФОРМАЦИЯ-К-РАЗМЫШЛЕНИЮ.

Недавно здесь существовал чей-то активнейший и тупой клон [info]some_gnome.
Я его врезал по самые яйца, и, как бывает нередко с моими оппонентами, он запаниковал, закрыл аккаунт и ПОТЁР его последний пост.
Через несколько часов, похоже после консультаций с консультантами, этот мудак открыл его аккаунт взад. Но он вернул не только аккаунт, но и, как дурак, восстановил на том
же самом месте его последний, им самим же потёртый пост.

Мне пришлось добавить оборотов и мудозвон, гремя медными мудями, исчез. Но все сделали вид, что я не задавал вопрос о том, как рядовой участник Тифаретника может восстановить на своём месте
им же самим потёртый пост без любезной помощи нашей талантливой в этих играх администрации?
Вы можете восстановить потёртый пост без помощи админа, а?
Вот пока нет ответа на этот вопрос я по-прежнему считаю, что этот клон [info]some_gnome был мурзилкой тов. Вербицкого М.С.
А ведь примерно в то время, когда всё это происходило и начались сверхактивные однопиксельные бомбардировки Тифаретника.

Тифаретник, по замыслу Вербицкого и его заказчиков, двигается, если не к полному исчезновению (чего тоже нельзя исключать)
то к превращению, совсем ещё недавно активного социально-политического сайта, в сайт на котором кроме командников, все остальные будут состоять из суходротов-мастурбисток на
портреты товарищей из семейства: В-рот-им-ноги-и-не-ноги-тоже!


Вениамин
18th-Apr-2014 05:04 pm - История Петра -- это страшная история живого человека.
Оригинал взят у veniamin1
в
История Петра -- это страшная история живого человека.

История Петра -- это страшная
история живого человека.


Караваджо, Пётр отрекается от Христа. около 1610г.The Denial of Saint Peter
Пётр отрекается от Христа. около 1610г.Караваджо (1571-1610).The Denial of Saint Peter

У меня есть не один Пётр. Кающийся Пётр лучше всего у Гойи. Потрясающе человеческий рассказ, написанный маслом на холсте. Но чтобы каяться, сначала надо согрешить.
Давайте посмотрим на то, что сделал такой великий Караваджо. Это картина шести рук. Левая рука охранника еле видна в районе локтя, но она участвует. Дама мощно, обеими руками указывает на Петра
и сообщает охраннику, что вот этот тоже был с бунтовщиком Иисусом. Её взгляд меня всегда смущает. Она совершенно уверена в том, что она говорит. Почему ж она так смотрит, а?

Это картина шести рук и пяти глаз.
Пётр, с ужасом осознавая, что он предаёт его учителя, тем ни менее упёрся пальцами себе в грудь и говорит, что его там и близко не было. Дама ошиблась. Но вы ж посмотрите где его глаза. Его глаза совсем
отдельно от всей сцены.
Его глаза говорят, что он очень хуёво думает о самом себе. Ему страшно от того, что он делает. Охранник, по-моему, уже начинает протягивать правую руку, чтобы схватить Петра. Но всё же, в те времена, баба была
не совсем человек. И охранник наверное предпочитает доверять мужику. Теперь взгляните ещё раз на всю картину. И вы увидите глаза, руки и потрясающее кьяроскуро (игра света и тени). Это великая живопись.
Не так давно установили, что тот чувак, которого убил Караваджо, был на самом деле сутенёром дамочки, которой интересовался Караваджо (известная проститутка) и Караваджо пытался не убить сутенёра,
а только оскопить. Но сутенёру не нравилась операция, он рванулся и нож вошёл в полость живота. Это недоказумо на 100%, но очень правдоподобно. А Караваджо жил всего лишь 39 лет. Уникальный талант,
оказавший влияние на каждого и всякого. Посмотрите ещё раз. А? Талант!
===============================================================================
Если бы вы интересовались Христианством, и не были бы такими лицемерными, тупыми святошами как невежественный мудак oort,вы бы понимали, что центральная
история того, что происходило в дни страстей Господних --- это история Петра. История Иуды --- надуманная техническая деталь, необходимая
для создания идеологии. Поэтому она такая скучная
То же самое и история Христа. Без всех этих, неудачно написанных древними евреями деталей, не было бы Центральной идеи Христианства. А вот история Петра, это живая история человека. Среди древних евреев бывали
и хорошие писатели. Поэтому эта история такая страшненькая.
Атеист Чехов, считал его лучшим расссказом, рассказ "Студент". Это рассказ об истории случившейся с Апостолом Петром, согласно евангелистам, в ночь, когда римские власти арестовали Христа.
=======================================================================================
Студент

Погода вначале была хорошая, тихая. Кричали дрозды, и по соседству в болотах что-то живое жалобно гудело, точно дуло в пустую бутылку. Протянул один вальдшнеп, и выстрел по нем прозвучал в весеннем
воздухе раскатисто и весело. Но когда стемнело в лесу, некстати подул с востока холодный пронизывающий ветер, всё смолкло. По лужам протянулись ледяные иглы, и стало в лесу неуютно, глухо и нелюдимо.
Запахло зимой.
Иван Великопольский, студент духовной академии, сын дьячка, возвращаясь с тяги домой, шел всё время заливным лугом по тропинке. У него закоченели пальцы, и разгорелось от ветра лицо. Ему казалось, что
этот внезапно наступивший холод нарушил во всем порядок и согласие, что самой природе жутко, и оттого вечерние потемки сгустились быстрей, чем надо. Кругом было пустынно и как-то особенно мрачно.
Только на вдовьих огородах около реки светился огонь; далеко же кругом и там, где была деревня, версты за четыре, всё сплошь утопало в холодной вечерней мгле. Студент вспомнил, что, когда он уходил из дому,
его мать, сидя в сенях на полу, босая, чистила самовар, а отец лежал на печи и кашлял; по случаю страстной пятницы дома ничего не варили, и мучительно хотелось есть. И теперь, пожимаясь от холода, студент
думал о том, что точно такой же ветер дул и при Рюрике, и при Иоанне Грозном, и при Петре, и что при них была точно такая же лютая бедность, голод, такие же дырявые соломенные крыши, невежество, тоска, такая же
пустыня кругом, мрак, чувство гнета, — все эти ужасы были, есть и будут, и оттого, что пройдет еще тысяча лет, жизнь не станет лучше. И ему не хотелось домой.
Огороды назывались вдовьими потому, что их содержали две вдовы, мать и дочь. Костер горел жарко, с треском, освещая далеко кругом вспаханную землю. Вдова Василиса, высокая, пухлая старуха в мужском полушубке,
стояла возле и в раздумье глядела на огонь; ее дочь Лукерья, маленькая, рябая, с глуповатым лицом, сидела на земле и мыла котел и ложки. Очевидно, только что отужинали. Слышались мужские голоса; это здешние
работники на реке поили лошадей.
— Вот вам и зима пришла назад, — сказал студент, подходя к костру. — Здравствуйте!
Василиса вздрогнула, но тотчас же узнала его и улыбнулась приветливо.
— Не узнала, бог с тобой, — сказала она. — Богатым быть.
Поговорили. Василиса, женщина бывалая, служившая когда-то у господ в мамках, а потом няньках, выражалась деликатно, и с лица ее всё время не сходила мягкая, степенная улыбка; дочь же ее Лукерья, деревенская баба,
забитая мужем, только щурилась на студента и молчала, и выражение у нее было странное, как у глухонемой.

— Точно так же в холодную ночь грелся у костра апостол Петр, — сказал студент, протягивая к огню руки. — Значит, и тогда было холодно. Ах, какая то была страшная ночь, бабушка! До чрезвычайности унылая, длинная ночь!
Он посмотрел кругом на потемки, судорожно встряхнул головой и спросил:
— Небось, была на двенадцати евангелиях?
— Была, — ответила Василиса.
— Если помнишь, во время тайной вечери Петр сказал Иисусу: «С тобою я готов и в темницу, и на смерть». А господь ему на это: «Говорю тебе, Петр, не пропоет сегодня петел, то есть петух, как ты трижды отречешься,
что не знаешь меня». После вечери Иисус смертельно тосковал в саду и молился, а бедный Петр истомился душой, ослабел, веки у него отяжелели, и он никак не мог побороть сна. Спал. Потом, ты слышала,
Иуда в ту же ночь поцеловал Иисуса и предал его мучителям. Его связанного вели к первосвященнику и били, а Петр, изнеможенный, замученный тоской и тревогой, понимаешь ли, не выспавшийся, предчувствуя,
что вот-вот на земле произойдет что-то ужасное, шел вслед... Он страстно, без памяти любил Иисуса, и теперь видел издали, как его били...

Лукерья оставила ложки и устремила неподвижный взгляд на студента.

— Пришли к первосвященнику, — продолжал он, — Иисуса стали допрашивать, а работники тем временем развели среди двора огонь, потому что было холодно, и грелись. С ними около костра стоял Петр и тоже грелся,
как вот я теперь. Одна женщина, увидев его, сказала: «И этот был с Иисусом», то есть, что и его, мол, нужно вести к допросу. И все работники, что находились около огня, должно быть, подозрительно и сурово
поглядели на него, потому что он смутился и сказал: «Я не знаю его». Немного погодя опять кто-то узнал в нем одного из учеников Иисуса и сказал: «И ты из них». Но он опять отрекся. И в третий раз кто-то
обратился к нему: «Да не тебя ли сегодня я видел с ним в саду?» Он третий раз отрекся. И после этого раза тотчас же запел петух, и Петр, взглянув издали на Иисуса, вспомнил слова, которые он сказал ему на вечери...
Вспомнил, очнулся, пошел со двора и горько-горько заплакал. В евангелии сказано: «И исшед вон, плакася горько». Воображаю: тихий-тихий, темный-темный сад, и в тишине едва слышатся глухие рыдания...
Студент вздохнул и задумался.
Продолжая улыбаться, Василиса вдруг всхлипнула, слезы, крупные, изобильные, потекли у нее по щекам, и она заслонила рукавом лицо от огня, как бы стыдясь своих слез, а Лукерья,
глядя неподвижно на студента, покраснела, и выражение у нее стало тяжелым, напряженным, как у человека, который сдерживает сильную боль.
Работники возвращались с реки, и один из них верхом на лошади был уже близко, и свет от костра дрожал на нем. Студент пожелал вдовам спокойной ночи и пошел дальше. И опять наступили потемки, и стали зябнуть руки.
Дул жестокий ветер, в самом деле возвращалась зима, и не было похоже, что послезавтра Пасха.

Теперь студент думал о Василисе: если она заплакала, то, значит, всё, происходившее в ту страшную ночь с Петром, имеет к ней какое-то отношение...
Он оглянулся. Одинокий огонь спокойно мигал в темноте, и возле него уже не было видно людей. Студент опять подумал, что если Василиса заплакала, а ее дочь смутилась, то, очевидно, то, о чем он только что
рассказывал, что происходило девятнадцать веков назад, имеет отношение к настоящему — к обеим женщинам и, вероятно, к этой пустынной деревне, к нему самому, ко всем людям. Если старуха заплакала, то не потому,
что он умеет трогательно рассказывать, а потому, что Петр ей близок, и потому, что она всем своим существом заинтересована в том, что происходило в душе Петра.
И радость вдруг заволновалась в его душе, и он даже остановился на минуту, чтобы перевести дух. Прошлое, думал он, связано с настоящим непрерывною цепью событий, вытекавших одно из другого. И ему казалось,
что он только что видел оба конца этой цепи: дотронулся до одного конца, как дрогнул другой.

А когда он переправлялся на пароме через реку и потом, поднимаясь на гору, глядел на свою родную деревню и на запад, где узкою полосой светилась холодная багровая заря, то думал о том, что правда и красота,
направлявшие человеческую жизнь там, в саду и во дворе первосвященника, продолжались непрерывно до сего дня и, по-видимому, всегда составляли главное в человеческой жизни и вообще на земле; и чувство молодости,
здоровья, силы, — ему было только 22 года, — и невыразимо сладкое ожидание счастья, неведомого, таинственного счастья овладевали им мало-помалу, и жизнь казалась ему восхитительной, чудесной и полной высокого
смысла.


Антон Чехов. 1894 г.
Если вы понимаете про Чехова, то очень интересно, что он написал этот рассказик в 1894 году, то есть когда он уже давно стал серьёзным,
успешнейшим и знаменитым писателем и не писал пустячков. Этот рассказ, через пару лет, ещё при жизни Чехова, перевели в Германии, перевели
во Франции, а Россия восхитилась умением и талантом Чехова, который мог писать великую литературу на любую тему.

Вениамин
11th-Jan-2013 06:04 pm - Поклонение Пастухов. Знаменитый караваджист Геррит ван Хонтхорст
Оригинал взят у
veniamin1 в Поклонение Пастухов. (В Вифлееме) Знаменитый караваджист Геррит ван Хонтхорст.

Поклонение пастухов, 1622, Геррит ван Хонтхорст (1592 –  1656)
Поклонение пастухов, 1622, Геррит ван Хонтхорст (1592 – 1656) Кёльн, Музей Вальрафа-Рихарца. __Adoration of the Shepherds 1622, by Gerard van Honthorst (1592 – 1656)_Cologne, Wallraf-Richartz-Museum.

Этот знаменитый голландский художник, Геррит ван Хонтхорст, был в небольшой группе художников из Уртрехта, которые в Италии попали под влияние и стали последователями Караваджо.
В век барокко пол-мира так или иначе было под влиянием этого хулигана и прямо таки убийцы. У него был особенный талант. У этих голландских караваджистов чётко и сразу заметно следование Караваджо не только
в его уникальном использовании кьяроскуро(игра света и тени), но и в повторении его сюжетов и в подражании деталям. Многие в мире не могли удержаться, чтобы почти что не повторить какую-нибудь работу Караваджо.

Такое почти дословное повторение несколько мешает. По крайней мере мне. Но в лучших работах Хонтхорст --интересный. Перед тем как вернуться в Голландию он, после Италии, удачно поработал у того короля,
которому отрубили голову в "Двадцать лет спустя", у Карла I. По-моему я помещал семейный портрет Бекингэма Геррита ван Хонтхорста за пару месяцев до того как герцога убили.

Этот евангельский сюжет, на мой взгляд, получился прекрасно. Замечательное, очень умелое использование кьяроскуро. При этом сочетание уходящих во тьму теней и необычно яркого сияния в центре, создаёт
у зрителя ощущение Божественного события. Обратите внимание на то как удачно художник создал Иосифа. Какая искренняя, человеческая реакция. Всё это интереснее, чем стандартное рождественское
изображение с яслями и с пачкой людей и животных. Это только лишь моё мнение. Посмотрите сами. И вы почувствуете или не почувствуете. Мы разные.


Вениамин.
27th-Nov-2011 12:46 am - Провокатор Лейбов и снобистская гнусь Бавильский об искусстве, и Мэрилин Монро о них.
Провокатор Лейбов
и снобистская гнусь Бавильский об искусстве,
и Мэрилин Монро о НИХ!





ССЫЛКА В СЕРЕДИНЕ ЭТОЙ СТАТЬИ.

Вчера открылась выставка Караваджо в музее Пушкина.
11 работ.
Профессор Лейбов показывает деталь работы Караваджо для провокации и пытается
столкнуть как непримиримых противников,--выставленную в Храме Христа
Спасителя Святыню Христианства (продлится до утра понедельника) и выставку
Караваджо в ГМИИ им. А.С. Пушкина.

Провокатор Роман Лейбов снова СОЛГАЛ!
Эту работу не привезли в Москву.


Работа, от которой он, ТУПОЙ И ПОДЛЫЙ, показал вам только кусочек, спокойно живёт
в Галерее Дориа-Памфили, в Риме и никуда не выезжала.
Даже Северо-Американская выставка, состоящая из более значимых работ Караваджо
(10 работ),-- которая в октябре переехала из Национальной галереи Канады в
знаменитый музей в Техасе,--- не получила эту работу.

ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ...
This page was loaded Mar 19th 2024, 7:03 am GMT.