veniamin
Recent Entries 
22nd-Dec-2023 01:09 pm - Макс Слефогт -- один из последних классических талантов импрессионизма в Европе.
Оригинал взят у veniamin1
в
Макс Слефогт -- один из последних классических талантов импрессионизма в Европе.

Макс Слефогт — один из последних
классических талантов
импрессионизма в Европе.


Death Dance, 1896,Max Slevogt (1868–1932) oil on canvas,Museum Georg Schäfer,in Schweinfurt, Bavaria, Germany
Пляска смерти. 1896, Слефогт, Макс (1868-1932)
Death Dance, 1896,Max Slevogt (1868–1932) oil on canvas,Museum Georg Schäfer,in Schweinfurt, Bavaria, Germany


В предвоенной(перед Первой Мировой) Германии и потом, между войнами, были четыре импрессиониста, таланты, которых знал, любил и уважал мир.
Макс Слефогт один из них. Я уже помещал кое-что из их работ и там немного расказал о них. Если вдруг, то просто кликните в метках: Германский импрессионизм.
Max Slevogt (1868–1932) был интересный художник с его собственным подходом к импрессионизму. Я бы сказал, что эта прекрасная работа уже есть постимпрессионизм.
До создания футуризма ещё почти что 15 лет, но похоже, что Слефогт в определённой степени предвосхитил здесь идеи итальянцев, которые и создали футуризм.
Какая классная динамика!!! Вы чувствуете?

Bal paré - Selbstbildnis mit Gattin 1904.Max Slevogt (1868–1932)
К балу готовы. Автопортрет с женой, 1904. Слефогт, Макс(1868–1932)
Bal paré - Selbstbildnis mit Gattin 1904.Max Slevogt (1868–1932)

Автопортрет у него тоже нестандартный. Наверное все эти нешаблонные подходы к теме и оригинальные решения композиции привлекали внимание мира к его работам.
Надо сказать, что если увеличить картинку, то у дамы под глазами видны неслабые морщины. Может быть поэтому сам художник не слишком празднично настроен для бала?

НЮ, Обнажённая сзади 1905, Слефогт, Макс(1868–1932)
НЮ. Обнажённая сзади 1905, Слефогт, Макс(1868–1932)

Это, товарищи-господа, уже 1905 год. В этом году на осенней выставке Салона Академии(ПАРИЖ), Матисс и его единомышленники выставили работы невиданно-ярких и неоправданных, —
с точки зрения Академии,— цветов и расцветок. Они всё и вся исказили, — считали академики, — а критика обозвала этих негодяев дикими зверями (les fauves). Отсюда, сам стиль,
который создали Анри Матисс и Андре Дерен, назвали ФОВИЗМ. Сам этот стиль, ещё без названия, появился в самом конце 19-го века. И в этой НЮ мы видим технику
и мазок импрессионизма в соединении с фовизмом Матисса. Я скажу, что слишком долго смотреть на фовизм — утомительно.Но если не переборщить насчёт количества, то впечатление
почти всегда интересное. У меня есть хороший пост. Кликните в метках "Фовизм".

Блудный сын, без даты__  Слефогт, Макс (1868-1932)
Блудный сын.(1898–99)Дату подсказала [info]o_p_f@lj___ Слефогт, Макс (1868-1932)

Эту работу я помещал уже. Но я добавил её сюда, чтобы этот импрессионист был собран в одном посте и ещё потому, что мне очень нравится остроумное и
неожиданное решение этой евангельской притчи. Остроумие и никакой патетики, как у некоторых Рембрандтов в работе на эту же тему. Если вы пойдёте по ссылке
в "Германский импрессионизм", то там я немного поговорил про эту удачнейшую работу.

Ringerschule. 1893, Max Slevogt (1868–1932); (137 x 140 cm.)
Школа борьбы. 1893. Слефогт, Макс(1868–1932)

Это, конечно, редкое для 19-го века зрелище — обнажённые мужчины. Везде, во всех европейских веках, были талантливые юристы Мизулины и геям приходилось совсем несладко. Где-то, у меня есть
в этом журнале картинка 15-го века, показывающая сожжение благородного рыцаря и его слуги за гомосексуализм. А эта работа с борцами хорошо сделана. И есть ощущение энергии и динамики. Прямо в
воздухе висит. А это самое главное. Не все умеют передать нам ощущение динамизма борьбы. Так же и в музыке. Не самый талантливый художник ложит пальцы и руки фигуранта картины на клавиши фоно
(например) и они там лежат. Не играют!
Музыки не слышно. Когда-то Сильвестр Сталлоне сказал о великих актёрах и актрисах (он не говорил о себе!), что наработанная с талантом техника, составляет половину их успеха. Похоже что это так.
И не только в кино или на сцене, но и в изобразительном искусстве.

(Моцарт)Ария Дон Жуана " С шампанским" В роли баритон Франсиско д’Андраде. 1902 год, Слефогт, Макс(1868–1932)
(Моцарт)Ария Дон Жуана "С шампанским". В роли Дон Жуана, известный баритон того времени Франсиско д’Андраде. 1902 год, Слефогт, Макс(1868–1932)

Макс Слефогт был одним из последних выдающихся импрессионистов, который работал пейзажи от начала до конца на классическом пленэре.
Для его интересных пейзажей нужно сделать отдельный пост. Но после моих последних публикаций о талантах известных всему миру, но не
России, я не вижу интереса к изобразительному искусству со стороны публики. Может быть я перейду на время к художественной фотографии.

Из четырёх знаменитых германских импрессионистов, трое, включая самого Макса Слефогта, умерли раньше прихода к власти художника Гитлера.
Но самый знаменитый из них, Макс Либерман, который к тому же был евреем, дожил до счастливых времён начала увеличения жизненного пространства Германии.
Либерман ушёл с поста президента Академии Художеств в день, когда наци сожгли десятки тысяч томов по всей Германии(10 мая, 1933г.).
Через два года он умер. Это был самый знаменитый в мире германский импрессионист. Ну и что?
Гитлер с Геббельсом просто запретили СМИ сообщать о его смерти. И никакая знаменитость ему не помогла. Вот так делаются дела.

Когда умер Хрущёв, — бывший глава правительства и глава партии, — были две или
три коротеньких строчки, каждая в несколько слов, и не на первой странице. Кажется я смотрел "Известия."


Вениамин
10th-Aug-2023 01:42 pm - История Петра — это страшная история живого человека.
Оригинал взят у veniamin1
в
История Петра — это страшная история живого человека.

История Петра — это страшная
история живого человека.

Это пост из 2014-го года. Подредактировал текст и добавил Чехова.

Я постараюсь найти в себе силы и желание, чтобы восстановить
мой пост про кающегося Петра. Там всё получилось правильно.


Караваджо, Пётр отрекается от Христа. около 1610г.The Denial of Saint Peter
Пётр отрекается от Христа. около 1610г.Караваджо (1571-1610).The Denial of Saint Peter

У меня есть не один Пётр. Кающийся Пётр лучше всего у Гойи. Потрясающе человеческий рассказ, написанный маслом на холсте. Но чтобы каяться, сначала надо согрешить.
Давайте посмотрим на то, что сделал такой великий Караваджо. Это картина шести рук. Левая рука охранника еле видна в районе локтя, но она участвует. Дама мощно, обеими руками указывает на Петра
и сообщает охраннику, что вот этот тоже был с бунтовщиком Иисусом. Её взгляд меня всегда смущает. Она совершенно уверена в том, что она говорит. Почему ж она так смотрит, а?

Это картина шести рук и пяти глаз. Пётр, с ужасом осознавая, что он предаёт его учителя, тем ни менее упёрся пальцами себе в грудь и говорит, что его там и близко не было. Дама ошиблась. Но вы ж
посмотрите где его глаза. Его глаза совсем отдельно от всей сцены. Его глаза говорят, что он очень хуёво думает о самом себе. Ему страшно от того, что он делает. Охранник, по-моему, уже начинает
протягивать правую руку, чтобы схватить Петра. Но всё же, в те времена, баба была не совсем человек. И охранник наверное предпочитает доверять мужику. Теперь взгляните ещё раз на всю картину. И вы
увидите глаза, руки и потрясающее кьяроскуро (игра света и тени). Это великая живопись.
Не так давно установили, что тот чувак, которого убил Караваджо, был на самом деле сутенёром дамочки, которой интересовался Караваджо (известная проститутка) и Караваджо пытался не убить сутенёра,
а только оскопить. Но сутенёру не нравилась операция, он рванулся и нож вошёл в полость живота. Это недоказумо на 100%, но очень правдоподобно. А Караваджо жил всего лишь 39 лет. Уникальный талант,
оказавший влияние на каждого и всякого. Посмотрите ещё раз. А? Талант!

===============================================================================
Если бы вы интересовались Христианством, и не были бы такими лицемерными, как наглая и тупая Люляка Фридман, вы бы понимали, что центральная история того, что происходило в дни страстей Господних —
это история Петра. История Иуды — надуманная техническая деталь, необходимая для создания идеологии. Поэтому она такая скучная. То же самое и история Христа. Без всех этих, неудачно написанных
древними евреями деталей, не было бы Центральной идеи Христианства. А вот история Петра, это совсем другое дело. Потому что это живая история человека. Среди древних евреев бывали и хорошие писатели.
Поэтому эта история такая страшненькая. Атеист Чехов считал его лучшим рассказом, рассказ "Студент". Это рассказ об истории случившейся с Апостолом Петром согласно евангелистам в ночь, когда
римские власти арестовали Христа.

=======================================================================================
Студент

Погода вначале была хорошая, тихая. Кричали дрозды, и по соседству в болотах что-то живое жалобно гудело, точно дуло в пустую бутылку. Протянул один вальдшнеп, и выстрел по нем прозвучал в весеннем
воздухе раскатисто и весело. Но когда стемнело в лесу, некстати подул с востока холодный пронизывающий ветер, всё смолкло. По лужам протянулись ледяные иглы, и стало в лесу неуютно, глухо и нелюдимо.
Запахло зимой. Иван Великопольский, студент духовной академии, сын дьячка, возвращаясь с тяги домой, шел всё время заливным лугом по тропинке. У него закоченели пальцы, и разгорелось от ветра лицо.
Ему казалось, что этот внезапно наступивший холод нарушил во всем порядок и согласие, что самой природе жутко, и оттого вечерние потемки сгустились быстрей, чем надо. Кругом было пустынно и как-то
особенно мрачно. Только на вдовьих огородах около реки светился огонь; далеко же кругом и там, где была деревня, версты за четыре, всё сплошь утопало в холодной вечерней мгле. Студент вспомнил, что,
когда он уходил из дому, его мать, сидя в сенях на полу, босая, чистила самовар, а отец лежал на печи и кашлял; по случаю страстной пятницы дома ничего не варили, и мучительно хотелось есть. И
теперь, пожимаясь от холода, студент думал о том, что точно такой же ветер дул и при Рюрике, и при Иоанне Грозном, и при Петре, и что при них была точно такая же лютая бедность, голод, такие же
дырявые соломенные крыши, невежество, тоска, такая же пустыня кругом, мрак, чувство гнета, — все эти ужасы были, есть и будут, и оттого, что пройдет еще тысяча лет, жизнь не станет лучше. И ему не
хотелось домой.
Огороды назывались вдовьими потому, что их содержали две вдовы, мать и дочь. Костер горел жарко, с треском, освещая далеко кругом вспаханную землю. Вдова Василиса, высокая, пухлая старуха в мужском
полушубке, стояла возле и в раздумье глядела на огонь; ее дочь Лукерья, маленькая, рябая, с глуповатым лицом, сидела на земле и мыла котел и ложки. Очевидно, только что отужинали. Слышались мужские
голоса; это здешние работники на реке поили лошадей.
— Вот вам и зима пришла назад, — сказал студент, подходя к костру. — Здравствуйте!
Василиса вздрогнула, но тотчас же узнала его и улыбнулась приветливо.
— Не узнала, бог с тобой, — сказала она. — Богатым быть.
Поговорили. Василиса, женщина бывалая, служившая когда-то у господ в мамках, а потом няньках, выражалась деликатно, и с лица ее всё время не сходила мягкая, степенная улыбка; дочь же ее Лукерья,
деревенская баба, забитая мужем, только щурилась на студента и молчала, и выражение у нее было странное, как у глухонемой.

— Точно так же в холодную ночь грелся у костра апостол Петр, — сказал студент, протягивая к огню руки. — Значит, и тогда было холодно. Ах, какая то была страшная ночь, бабушка! До чрезвычайности
унылая, длинная ночь!
Он посмотрел кругом на потемки, судорожно встряхнул головой и спросил:
— Небось, была на двенадцати евангелиях?
— Была, — ответила Василиса.
— Если помнишь, во время тайной вечери Петр сказал Иисусу: «С тобою я готов и в темницу, и на смерть». А господь ему на это: «Говорю тебе, Петр, не пропоет сегодня петел, то есть петух, как ты трижды
отречешься, что не знаешь меня». После вечери Иисус смертельно тосковал в саду и молился, а бедный Петр истомился душой, ослабел, веки у него отяжелели, и он никак не мог побороть сна. Спал. Потом,
ты слышала, Иуда в ту же ночь поцеловал Иисуса и предал его мучителям. Его связанного вели к первосвященнику и били, а Петр, изнеможенный, замученный тоской и тревогой, понимаешь ли, не выспавшийся,
предчувствуя, что вот-вот на земле произойдет что-то ужасное, шел вслед... Он страстно, без памяти любил Иисуса, и теперь видел издали, как его били...

Лукерья оставила ложки и устремила неподвижный взгляд на студента.

— Пришли к первосвященнику, — продолжал он, — Иисуса стали допрашивать, а работники тем временем развели среди двора огонь, потому что было холодно, и грелись. С ними около костра стоял Петр и тоже
грелся, как вот я теперь. Одна женщина, увидев его, сказала: «И этот был с Иисусом», то есть, что и его, мол, нужно вести к допросу. И все работники, что находились около огня, должно быть,
подозрительно и сурово поглядели на него, потому что он смутился и сказал: «Я не знаю его». Немного погодя опять кто-то узнал в нем одного из учеников Иисуса и сказал: «И ты из них». Но он опять
отрекся. И в третий раз кто-то обратился к нему: «Да не тебя ли сегодня я видел с ним в саду?» Он третий раз отрекся. И после этого раза тотчас же запел петух, и Петр, взглянув издали на Иисуса,
вспомнил слова, которые он сказал ему на вечери... Вспомнил, очнулся, пошел со двора и горько-горько заплакал. В евангелии сказано: «И исшед вон, плакася горько». Воображаю: тихий-тихий, темный-
темный сад, и в тишине едва слышатся глухие рыдания...
Студент вздохнул и задумался.
Продолжая улыбаться, Василиса вдруг всхлипнула, слезы, крупные, изобильные, потекли у нее по щекам, и она заслонила рукавом лицо от огня, как бы стыдясь своих слез, а Лукерья, глядя неподвижно на
студента, покраснела, и выражение у нее стало тяжелым, напряженным, как у человека, который сдерживает сильную боль. Работники возвращались с реки, и один из них верхом на лошади был уже близко, и
свет от костра дрожал на нем. Студент пожелал вдовам спокойной ночи и пошел дальше. И опять наступили потемки, и стали зябнуть руки. Дул жестокий ветер, в самом деле возвращалась зима, и не было
похоже, что послезавтра Пасха.

Теперь студент думал о Василисе: если она заплакала, то, значит, всё, происходившее в ту страшную ночь с Петром, имеет к ней какое-то отношение...
Он оглянулся. Одинокий огонь спокойно мигал в темноте, и возле него уже не было видно людей. Студент опять подумал, что если Василиса заплакала, а ее дочь смутилась, то, очевидно, то, о чем он только
что рассказывал, что происходило девятнадцать веков назад, имеет отношение к настоящему — к обеим женщинам и, вероятно, к этой пустынной деревне, к нему самому, ко всем людям. Если старуха заплакала,
то не потому, что он умеет трогательно рассказывать, а потому, что Петр ей близок, и потому, что она всем своим существом заинтересована в том, что происходило в душе Петра.
И радость вдруг заволновалась в его душе, и он даже остановился на минуту, чтобы перевести дух. Прошлое, думал он, связано с настоящим непрерывною цепью событий, вытекавших одно из другого. И ему
казалось, что он только что видел оба конца этой цепи: дотронулся до одного конца, как дрогнул другой.

А когда он переправлялся на пароме через реку и потом, поднимаясь на гору, глядел на свою родную деревню и на запад, где узкою полосой светилась холодная багровая заря, то думал о том, что правда и
красота, направлявшие человеческую жизнь там, в саду и во дворе первосвященника, продолжались непрерывно до сего дня и, по-видимому, всегда составляли главное в человеческой жизни и вообще на земле;
и чувство молодости, здоровья, силы, — ему было только 22 года, — и невыразимо сладкое ожидание счастья, неведомого, таинственного счастья овладевали им мало-помалу, и жизнь казалась ему
восхитительной, чудесной и полной высокого смысла.


Антон Чехов. 1894 г.



Если вы понимаете про Чехова, то очень интересно, что он написал этот рассказик в 1894 году, то есть когда он уже давно стал серьёзным,
успешнейшим и знаменитым писателем и не писал пустячков. Этот рассказ, через пару лет, ещё при жизни Чехова, перевели в Германии, перевели
во Франции, а Россия восхитилась умением и талантом Чехова, который умел писать великую литературу на любую тему.


Вениамин
23rd-Feb-2023 09:24 am - Слепой поводырь для слепых это как и всякая другая русская ситуация через Жмеринку. Всё просто.
Оригинал взят у veniamin1
в
Слепой поводырь для слепых это как и всякая другая русская ситуация через Жмеринку. Всё просто.

Сосите граждане хуй
грязная_Люляка_чешет_сраку_AdobeExpress.gif
у голожопой Люляки Фридман.


Слепой поводырь для слепых
это как и всякая другая русская
ситуация через Жмеринку. Всё просто.




Притча о слепых, 1568 г.
Питер Брейгель Старший, Мужицкий (1525-30 — 1569)


Многофигурность этого Брейгеля, основателя очень даже немаленькой династии, нередко, как железом по стеклу. Вспомните огромные десятки пословиц почти неоправданно собранные в одной работе.
В глазах аж рябит и если рассматривать бесчисленные сюжеты и сотни фигур детально, то голова болит. Я не пытаюсь выябываться. I mean it. Рябит и болит.
А вот здесь всё ok. У чудака в его абстрактном воображении явно имелись таланты сатирика. То что он сатирик видно из многих его работ. Но здесь Брейгель Мужицкий
создал простую и ясную композицию, чётко показывающую нам постулат о том, что если слепой лидер ведёт слепых, то полный и окончательный пиздец — неизбежен!

Эта работа Брейгеля "Притча о слепых" изучена в мельчайших деталях, которых(деталей) есть в этой работе совсем немало и они очень интересные. Но достаточно охватить общим взглядом всю работу,
чтобы сразу прочувствовать основную идею, которую Брейгель занял у древних еврейских писателей, создавших Евангелие(Матфей).
Вот теперь, когда вы увидели и прочувствовали, попытайтесь прикинуть эти слова Христа
("они — слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму")
на русскую историю туда взад(sic) и на русскую, грёбаную современность. А вдруг окажется, что вы не только курвососы, типа Вербицких/Фридман с их двуногой обезьяной ПАНКом,
но ещё и иногда способны к сравнительному и логическому анализу? Это ребятки очень интересно. И себя начнёте уважать.


Вениамин
27th-Jun-2021 04:58 pm - Александр Иванов и мать Тереза потеряли веру в Бога. И что вы скажете?
Оригинал взят у veniamin1
в
Александр Иванов и мать Тереза потеряли веру в Бога.
И что вы скажете?


Александр Иванов и мать Тереза потеряли веру в Бога.
И что вы скажете?


А. Иванов. Явление Христа народу. (1837—1857)
«А. Иванов. Явление Христа народу. (1837—1857)» на Яндекс.Фотках

НАЧАЛО. ПРОДОЛЖЕНИЕ ПОД ЭТИМ ПОСТОМ.

Какая это картина? Это очень разная картина.

ИЗ ВИКИПЕДИИ: Выставка самой картины и всех относящихся к ней эскизов и этюдов была организована
в одном из залов Академии Художеств
и произвела сильное впечатление на общественность


Русская публика, у которой, — за исключением всяких врагов общества типа клеветнических Чаадаевых и наглых Чацких, — никогда собственное мнение не являлось приоритетом, знает из победившей навсегда блядской цитатной поп-культуры, что нужно восхищаться этой работой. Вот и восхищаются. Почему же Википедия такими хитрожопыми словами — и произвела сильное впечатление на общественность — пытается уверить нас, что уже на момент первой экспозиции народы полюбляли "Явление Христа народу"? Почему бы громко не восхититься и не закричать:"ГЕНИАЛЬНО! СЛАВА!" и т.д.?

Эти слова напрямую созданы для того, чтобы обмануть нас, как будто был полный успех.ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ. Нет времени и желания, не кликай. )
27th-Jun-2021 04:55 pm - Александр Иванов и мать Тереза потеряли веру в Бога. И что вы скажете?
Оригинал взят у veniamin1
в
Александр Иванов и мать Тереза потеряли веру в Бога.
И что вы скажете?


Александр Иванов и мать Тереза потеряли веру в Бога.
И что вы скажете?


ПРОДОЛЖЕНИЕ. НАЧАЛО НАД ЭТИМ ПОСТОМ.
КОНЕЦ НИЖЕ ЭТОГО ПОСТА


Иванов А. А. Аполлон, Гиацинт и Кипарис, занимающиеся музыкой и пением. 1831-34гг.
«Иванов А. А. Аполлон, Гиацинт и Кипарис, занимающиеся музыкой и пением. 1831-34гг.» на Яндекс.Фотках
Это одна из нескольких законченных работ, которые Иванов успел создать до того, как занялся работой всей его жизни в Риме. Снова педофильная работа, нет сомнения. А стиль, конечно же, в чистом виде тупой академизм, зелёная нудота. И этому Академия продолжала учить ещё пару десятков лет. Потому что ничего другого они не умели и не пытались продвинуться вперёд. С 1824 по 1830 год великий талант Сильвестр Щедрин создал в Италии новую школу пейзажа. Предвестник импрессионизма. Но академикам не нужно было.(У меня есть Щедрин. Кликните метку, если вдруг).ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ. Нет времени и желания, не кликай. )
27th-Jun-2021 04:42 pm - Александр Иванов и мать Тереза потеряли веру в Бога. И что вы скажете?
ОКОНЧАНИЕ. ПРОДОЛЖЕНИЕ НАД ЭТИМ ПОСТОМ.

Только не гоните полову! Просто честно посмотрите на картину. И вы увидите, в первую очередь, бьющее по глазам и по сознанию дикое цветовое пятно. АГА. Вместо Иоанна Крестителя, вместо первых христиан и вместо Христа. К этой цветовой дьяволиаде нужно прибавить яркие и просто ЯРЧАЙШИЕ, голые мужские тела. И тогда понятно, что проблемы с цветом, это ешё не все главные проблемы. Далеко не всё!

Три нагих мальчика. Государственный Русский музей. Иванов А.А. (1806-1858)
«Три нагих мальчика. Государственный Русский музей. Иванов А.А. (1806-1858)» на Яндекс.Фотках

"Нагой мальчик!,--- "Три нагих...",--- "Четыре нагих мальчика",--- "Семь мальчиков"...и т.д.
Это названия работ Иванова. ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ ОГРОМНУЮ ИЛЛЮСТРИРОВАННУЮ СТАТЬЮ. Нет времени и желания, не кликай. )
17th-May-2020 09:58 am - Марина Айвазовского о хаосе в момент сотворения мира и единственная марина Рембрандта.
Оригинал взят у veniamin1
в
Марина Айвазовского о хаосе в момент сотворения мира и единственная марина Рембрандта.

Марина Айвазовского о хаосе в момент сотворения мира и единственная марина Рембрандта.


"Хаос. Сотворение мира." 1841г. Иван Константинович Айвазовский(1817-1900) "Chaos. The Genesis." 1841 Aivazovsky Ivan

Я не люблю Айвазовского. Его главные, а также неглавные работы, просто дышат лицемерным пафосом, умело использованным для влияния на примитивов и таким образом для повышения продавабельности работы.
Искусство не принадлежит народу! Иначе и быть не может. Поэтому народ восторгается патетикой "Девятого вала" и обожает собственное умиление медведями, которые балдеют поутряне в сосновом лесу.
Интересно, вы что скажете, мамашка уже покормила деток завтраком, или Савицкий решил, что они и голодными будут такими игривыми и весёлыми?
А Пикассо или, скажем, кубофутуризм моей любимой и такой динамичной "Путешественницы" замечательной Любы Поповой, народ, особенно снобистский и невежественный бывший советский народ, не просто не принимает, а частенько ненавидит.
Но эта работа Айвазовского вполне интересно решает сюжет композиции. А? Что скажете? Всё точно работает на наше восприятие этого Начала Начал, правда? Здесь конечно имеется пафосность, но здесь не может быть иначе. Это ж Сотворение всего и вся, ебёна Люлька-Пердюлька! Оно переполнено пафосом, не так ли? Стравинский сказал, что в этот момент гремели барабаны и звенели литавры. Так что всё было бы приемлемо(кто переживал насчёт этого слова? Учёл ваши претензии.), если бы не эта распростёртая, припиздеканная фигура Высшего Духа. И я не говорю здесь о том, что лично я не принимаю никакую мистику. Просто эта фигура нелепа. Художник на полном серьёзе пытается решить начальный библейский сюжет. Композиция неплохая и исполнение вполне соответствует. Но откуда же смертный земной слизняк, типа примитивная инфузория, ёбаный вирус на двух ногах, может иметь понятие о том, как выглядит Всемогущий и Всеправый Высший Дух, а? Только в том случае, человек, — который есть художник или, например, биндюжник, — может знать как выглядит Бог, если это как раз человек создал Бога по своему образу и подобию! ХА-ХА-ХА!!! Классно получилось. Рекомендую отпускать мышление в свободное плавание. И вот, пока суть да дело, мы с вами доказали, что Бога обязательно придумал и создал на картинках подлый человек, а не наоборот. Опровергните меня Люленция Аликовна Фридман, раз вы аж пищите, так стремитесь жить вечно. А если не могёте опровергнуть, то это значит, что вы с кремлёвским клеветником Мишкой Вербицким сыграете в ящик ровно через двадцать годиков после моей благородной кончины.

Эту работу Айвазовского "Хаос. Сотворение мира." не часто увидишь в поле русской поп-культуры. Это всё было непросто. Летом 1840 года пенсионеры-отличники боевой и политической подготовки Академии Художеств, Ваня Айвазовский и несчастный Вася Штернберг(27 лет и всё.), отправились в оплаченную творческую поездку за границу. На несколько лет оплачивали, между прочим. Сначала они заехали в центра Раннего, Высокого и Позднего Возрождения, то есть во Флоренцию и Венецию. Рядом с Венецией имеется Остров св. Лазаря. Это до сегодняшнего дня важнейший монастырский и культурный центр армянского католицизма. В этом монастыре есть гигантское собрание древних рукописей и старинных книг. 150 000 единиц. Ага. Сто пятьдесят тысяч. А тогда, там, в Академии мхитаристов был монахом в высоком чине архимандрита родной брат Ивана Айвазовского Гавриил. И Айвазовский подарил армянским католикам эту работу. Через многие годы Иван уговорил брата и Гавриил перешёл в Православие. В Армянское Православие, которое, между прочим, является первым государственным христианством во всём мире. Около 300-го года н.э. Раньше Римской Империи. Гавриил даже стал Архиепископом. Но картина осталась у подлых католиков. Наверное поэтому её репродукция не слишком известна в России, несмотря на такую, подходящую для любой христианской деноминации, тему. Как же можно? Достоевский точно выяснил, что атеизм и социализм есть порождение католицизма. Нам ихних (sic) картин не надо!



"Христос во время шторма на море Галилейском" 1633г. Рембрандт Харменс ван Рейн(1606-1669)
"Christ in the storm on the sea of Galilee" 1633, Rembrandt Harmenszoon van Rijn(1606-1669)


Чтобы закруглить разговор, расскажу вам, что Рембрандт написал всего лишь одну марину, то есть всего лишь одну работу морского пейзажа. Её вы счас и видите. И вот эту, единственную
в своём роде работу, спиздили из бостонского музея Изабеллы Стюарт Гарднер 30 лет назад(18 марта 1990) и с концами. Это вам не детектив о похищенных ценностях искусства. Там всегда найдут. А
тут искали и ищут лучшие и самые талантливые профессионалы, а воз и ныне там. Два чувака, переодетые полицейскими, вошли и украли.
Эта работа сделана, когда Рембрандту только 27 лет. Он ещё не полностью сформировался и не определился с его собственным стилем. Но талант, тем ни менее, уже виден. Техника не хуже, а может и
лучше чем у Айвазовского, который написал тысячи марин, а не одну. Чувствуете бешенство природы, страх апостолов и спокойствие Христа? Счас он успокоит взбесившееся естество. Яврейские штуки!


Вениамин
17th-Feb-2020 01:43 am - Слепой поводырь для слепых это как и всякая другая ситуация через Жмеринку. Ага. В жизни всё просто.
Оригинал взят у veniamin1
в
Слепой поводырь для слепых это как и всякая другая ситуация через Жмеринку. Ага. В жизни всё просто.

Слепой поводырь для слепых это как
и всякая другая ситуация через Жмеринку. Ага. В жизни всё просто.




Притча о слепых, 1568 г.
Питер Брейгель Старший, Мужицкий (1525-30 — 1569)

Многофигурность этого Брейгеля, основателя немаленькой династии, нередко, как железом по стеклу. Вспомните огромные десятки пословиц почти неоправданно собранные вместе.
В глазах аж рябит и если рассматривать бесчисленные сюжеты и сотни фигур детально, то голова болит. Я не пытаюсь выябываться. I mean it. Рябит и болит.
А вот здесь всё ok. У чудака в его абстрактном воображении явно имелись таланты сатирика. То что он сатирик видно из многих его работ. Но здесь Брейгель Мужицкий
создал простую и ясную композицию, чётко показывающую нам постулат о том, что если слепой лидер ведёт слепых, то полный и окончательный пиздец — неизбежен!

Эта работа Брейгеля "Притча о слепых" изучена в мельчайших деталях, которых(деталей) есть совсем немало и они очень интересные. Но достаточно охватить общим взглядом всю работу,
чтобы сразу прочувствовать основную идею, которую Брейгель занял у древних еврейских писателей, создавших Евангелие(Матфей).
Вот теперь, когда вы увидели и прочувствовали, попытайтесь прикинуть эти слова Христа("они — слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму")
на русскую историю туда взад(sic) и на русскую современность. А вдруг окажется, что вы способны мыслить?


Вениамин
4th-Aug-2014 12:07 pm - pet531, из математиков --- провокатор, и религиозный командник.
pet531, из математиков --- провокатор,
и религиозный командник.


Оригинал взят у veniamin1
в
pet531, из математиков --- провокатор, и религиозный командник.
=========================================================================
ССЫЛКА на дневник этого участника. Только на всякий случай.:
Дневник участника pet531

pet531, провокатор, математик, РПЦ, Религия, евангелие, религиозный командник

ССЫЛКА на этот диалог в комментах:
Здесь весь короткий диалог с этим сексотом в комментах поста.

Как почти всегда и со всеми, я дал вам фору во времени. 4 (четыре) дня.
А вдруг вы человек,а? И поэтому нельзя исключать, что вы не провокаторская сволочь,
а просто у вас резкое ухудшение застарелого хронического триппера на вашем подлом языке.

И поэтому вы не могли сказать мне спасибо за уникальное, иллюстрированное
разъяснение вопроса, на который, по-вашему дебильному мнению, никто не может ответить.

Вы гнусный религиозный провокатор и вы базарный хам.

Убирайтесь! Навсегда!

И убирайтесь из списка дружбанов!
Впрочем, для такого дегенерата как вы самоуважение не есть приоритетная ценность.

Отвали моя черешня!


Вениамин
30th-Jul-2014 09:41 am - Бешеный антисемит Лейбов пиарит себя учеником одесского еврея Юрия Лотмана. Вот такие времена.
Оригинал взят у veniamin1
в
Бешеный антисемит Лейбов пиарит себя учеником одесского еврея Юрия Лотмана. Вот такие времена.

Бешеный антисемит Лейбов всегда пиарит себя учеником
одесского еврея Юрия Лотмана. Вот такие времена.


======================================

Вы видите кусок из личного блога доцента Р.Г. Лейбова, взятый через Source of Selection
Это значит, что вы видите настоящий блог Лейбова. Ссылки работают, шрифты без изменений и т д.
Единственно, я вставил две картинки, чтобы вы видели как народ любит эту гнусную трипперную мандовошку по имени Лейбов Роман.
Бешеный антисемит Лейбов везде и всюду объявляет себя учеником одесского еврея Юрия Лотмана. Вот такие времена.
Твари и гнусные животные называются человеками и доцентами.


Доклад Р. Лейбова "Школьный канон как механизм порождения текста". Часть 1.__20.02.2013.

Р. Лейбов читает доклад "Школьный канон как механизм порождения текста". Часть 1.20.02.2013.

=========================

Волшебный мир советской песни
Июль 30, 2014



Тема сексуального насилия фашистских гадов раскрыта, кажется, только в этой песне:


http://muzofon.com/search/%D0%9D%D0%95%D0%97%D0%A0%D0%98%D0%9C%D0%90%D0%AF%20%D0%A0%D0%90%D0%9D%D0%90


(В печати «фашистские псы надругались», а тут немецкие.)

Интересно, что это вдруг идишские такие  photo output_z3y07k_by_sylargrimm-d7laww6_zpsa298ba8c.gif обертоны у мелодии? Ради Утесова что ли Соловьев-Седой расстарался? Или это мне уже всюду они  photo exo___jongin_laughing_by_fallthrustardust-d7kf85p_zpsf3964a19.gif чудятся?



=========================

ССЫЛКА на эту запись в блоге бешеного антисемита Р.Лейбова.
https://romanleibov.wordpress.com/

Вениамин
This page was loaded Mar 19th 2024, 3:06 am GMT.