| |
| Оригинал взят у  veniamin1
в
История Петра — это страшная история живого человека.
История Петра — это страшная
история живого человека.
Это пост из 2014-го года. Подредактировал текст и добавил Чехова.
Я постараюсь найти в себе силы и желание, чтобы восстановить
мой пост про кающегося Петра. Там всё получилось правильно.
Пётр отрекается от Христа. около 1610г.Караваджо (1571-1610).The Denial of Saint Peter
У меня есть не один Пётр. Кающийся Пётр лучше всего у Гойи. Потрясающе человеческий рассказ, написанный маслом на холсте. Но чтобы каяться, сначала надо согрешить.
Давайте посмотрим на то, что сделал такой великий Караваджо. Это картина шести рук. Левая рука охранника еле видна в районе локтя, но она участвует. Дама мощно, обеими руками указывает на Петра
и сообщает охраннику, что вот этот тоже был с бунтовщиком Иисусом. Её взгляд меня всегда смущает. Она совершенно уверена в том, что она говорит. Почему ж она так смотрит, а?
Это картина шести рук и пяти глаз. Пётр, с ужасом осознавая, что он предаёт его учителя, тем ни менее упёрся пальцами себе в грудь и говорит, что его там и близко не было. Дама ошиблась. Но вы ж
посмотрите где его глаза. Его глаза совсем отдельно от всей сцены. Его глаза говорят, что он очень хуёво думает о самом себе. Ему страшно от того, что он делает. Охранник, по-моему, уже начинает
протягивать правую руку, чтобы схватить Петра. Но всё же, в те времена, баба была не совсем человек. И охранник наверное предпочитает доверять мужику. Теперь взгляните ещё раз на всю картину. И вы
увидите глаза, руки и потрясающее кьяроскуро (игра света и тени). Это великая живопись.
Не так давно установили, что тот чувак, которого убил Караваджо, был на самом деле сутенёром дамочки, которой интересовался Караваджо (известная проститутка) и Караваджо пытался не убить сутенёра,
а только оскопить. Но сутенёру не нравилась операция, он рванулся и нож вошёл в полость живота. Это недоказумо на 100%, но очень правдоподобно. А Караваджо жил всего лишь 39 лет. Уникальный талант,
оказавший влияние на каждого и всякого. Посмотрите ещё раз. А? Талант!
===============================================================================
Если бы вы интересовались Христианством, и не были бы такими лицемерными, как наглая и тупая Люляка Фридман, вы бы понимали, что центральная история того, что происходило в дни страстей Господних —
это история Петра. История Иуды — надуманная техническая деталь, необходимая для создания идеологии. Поэтому она такая скучная. То же самое и история Христа. Без всех этих, неудачно написанных
древними евреями деталей, не было бы Центральной идеи Христианства. А вот история Петра, это совсем другое дело. Потому что это живая история человека. Среди древних евреев бывали и хорошие писатели.
Поэтому эта история такая страшненькая. Атеист Чехов считал его лучшим рассказом, рассказ "Студент". Это рассказ об истории случившейся с Апостолом Петром согласно евангелистам в ночь, когда
римские власти арестовали Христа.
=======================================================================================
Студент
Погода вначале была хорошая, тихая. Кричали дрозды, и по соседству в болотах что-то живое жалобно гудело, точно дуло в пустую бутылку. Протянул один вальдшнеп, и выстрел по нем прозвучал в весеннем
воздухе раскатисто и весело. Но когда стемнело в лесу, некстати подул с востока холодный пронизывающий ветер, всё смолкло. По лужам протянулись ледяные иглы, и стало в лесу неуютно, глухо и нелюдимо.
Запахло зимой. Иван Великопольский, студент духовной академии, сын дьячка, возвращаясь с тяги домой, шел всё время заливным лугом по тропинке. У него закоченели пальцы, и разгорелось от ветра лицо.
Ему казалось, что этот внезапно наступивший холод нарушил во всем порядок и согласие, что самой природе жутко, и оттого вечерние потемки сгустились быстрей, чем надо. Кругом было пустынно и как-то
особенно мрачно. Только на вдовьих огородах около реки светился огонь; далеко же кругом и там, где была деревня, версты за четыре, всё сплошь утопало в холодной вечерней мгле. Студент вспомнил, что,
когда он уходил из дому, его мать, сидя в сенях на полу, босая, чистила самовар, а отец лежал на печи и кашлял; по случаю страстной пятницы дома ничего не варили, и мучительно хотелось есть. И
теперь, пожимаясь от холода, студент думал о том, что точно такой же ветер дул и при Рюрике, и при Иоанне Грозном, и при Петре, и что при них была точно такая же лютая бедность, голод, такие же
дырявые соломенные крыши, невежество, тоска, такая же пустыня кругом, мрак, чувство гнета, — все эти ужасы были, есть и будут, и оттого, что пройдет еще тысяча лет, жизнь не станет лучше. И ему не
хотелось домой.
Огороды назывались вдовьими потому, что их содержали две вдовы, мать и дочь. Костер горел жарко, с треском, освещая далеко кругом вспаханную землю. Вдова Василиса, высокая, пухлая старуха в мужском
полушубке, стояла возле и в раздумье глядела на огонь; ее дочь Лукерья, маленькая, рябая, с глуповатым лицом, сидела на земле и мыла котел и ложки. Очевидно, только что отужинали. Слышались мужские
голоса; это здешние работники на реке поили лошадей.
— Вот вам и зима пришла назад, — сказал студент, подходя к костру. — Здравствуйте!
Василиса вздрогнула, но тотчас же узнала его и улыбнулась приветливо.
— Не узнала, бог с тобой, — сказала она. — Богатым быть.
Поговорили. Василиса, женщина бывалая, служившая когда-то у господ в мамках, а потом няньках, выражалась деликатно, и с лица ее всё время не сходила мягкая, степенная улыбка; дочь же ее Лукерья,
деревенская баба, забитая мужем, только щурилась на студента и молчала, и выражение у нее было странное, как у глухонемой.
— Точно так же в холодную ночь грелся у костра апостол Петр, — сказал студент, протягивая к огню руки. — Значит, и тогда было холодно. Ах, какая то была страшная ночь, бабушка! До чрезвычайности
унылая, длинная ночь!
Он посмотрел кругом на потемки, судорожно встряхнул головой и спросил:
— Небось, была на двенадцати евангелиях?
— Была, — ответила Василиса.
— Если помнишь, во время тайной вечери Петр сказал Иисусу: «С тобою я готов и в темницу, и на смерть». А господь ему на это: «Говорю тебе, Петр, не пропоет сегодня петел, то есть петух, как ты трижды
отречешься, что не знаешь меня». После вечери Иисус смертельно тосковал в саду и молился, а бедный Петр истомился душой, ослабел, веки у него отяжелели, и он никак не мог побороть сна. Спал. Потом,
ты слышала, Иуда в ту же ночь поцеловал Иисуса и предал его мучителям. Его связанного вели к первосвященнику и били, а Петр, изнеможенный, замученный тоской и тревогой, понимаешь ли, не выспавшийся,
предчувствуя, что вот-вот на земле произойдет что-то ужасное, шел вслед... Он страстно, без памяти любил Иисуса, и теперь видел издали, как его били...
Лукерья оставила ложки и устремила неподвижный взгляд на студента.
— Пришли к первосвященнику, — продолжал он, — Иисуса стали допрашивать, а работники тем временем развели среди двора огонь, потому что было холодно, и грелись. С ними около костра стоял Петр и тоже
грелся, как вот я теперь. Одна женщина, увидев его, сказала: «И этот был с Иисусом», то есть, что и его, мол, нужно вести к допросу. И все работники, что находились около огня, должно быть,
подозрительно и сурово поглядели на него, потому что он смутился и сказал: «Я не знаю его». Немного погодя опять кто-то узнал в нем одного из учеников Иисуса и сказал: «И ты из них». Но он опять
отрекся. И в третий раз кто-то обратился к нему: «Да не тебя ли сегодня я видел с ним в саду?» Он третий раз отрекся. И после этого раза тотчас же запел петух, и Петр, взглянув издали на Иисуса,
вспомнил слова, которые он сказал ему на вечери... Вспомнил, очнулся, пошел со двора и горько-горько заплакал. В евангелии сказано: «И исшед вон, плакася горько». Воображаю: тихий-тихий, темный-
темный сад, и в тишине едва слышатся глухие рыдания...
Студент вздохнул и задумался.
Продолжая улыбаться, Василиса вдруг всхлипнула, слезы, крупные, изобильные, потекли у нее по щекам, и она заслонила рукавом лицо от огня, как бы стыдясь своих слез, а Лукерья, глядя неподвижно на
студента, покраснела, и выражение у нее стало тяжелым, напряженным, как у человека, который сдерживает сильную боль. Работники возвращались с реки, и один из них верхом на лошади был уже близко, и
свет от костра дрожал на нем. Студент пожелал вдовам спокойной ночи и пошел дальше. И опять наступили потемки, и стали зябнуть руки. Дул жестокий ветер, в самом деле возвращалась зима, и не было
похоже, что послезавтра Пасха.
Теперь студент думал о Василисе: если она заплакала, то, значит, всё, происходившее в ту страшную ночь с Петром, имеет к ней какое-то отношение...
Он оглянулся. Одинокий огонь спокойно мигал в темноте, и возле него уже не было видно людей. Студент опять подумал, что если Василиса заплакала, а ее дочь смутилась, то, очевидно, то, о чем он только
что рассказывал, что происходило девятнадцать веков назад, имеет отношение к настоящему — к обеим женщинам и, вероятно, к этой пустынной деревне, к нему самому, ко всем людям. Если старуха заплакала,
то не потому, что он умеет трогательно рассказывать, а потому, что Петр ей близок, и потому, что она всем своим существом заинтересована в том, что происходило в душе Петра.
И радость вдруг заволновалась в его душе, и он даже остановился на минуту, чтобы перевести дух. Прошлое, думал он, связано с настоящим непрерывною цепью событий, вытекавших одно из другого. И ему
казалось, что он только что видел оба конца этой цепи: дотронулся до одного конца, как дрогнул другой.
А когда он переправлялся на пароме через реку и потом, поднимаясь на гору, глядел на свою родную деревню и на запад, где узкою полосой светилась холодная багровая заря, то думал о том, что правда и
красота, направлявшие человеческую жизнь там, в саду и во дворе первосвященника, продолжались непрерывно до сего дня и, по-видимому, всегда составляли главное в человеческой жизни и вообще на земле;
и чувство молодости, здоровья, силы, — ему было только 22 года, — и невыразимо сладкое ожидание счастья, неведомого, таинственного счастья овладевали им мало-помалу, и жизнь казалась ему
восхитительной, чудесной и полной высокого смысла.
Антон Чехов. 1894 г.
Если вы понимаете про Чехова, то очень интересно, что он написал этот рассказик в 1894 году, то есть когда он уже давно стал серьёзным,
успешнейшим и знаменитым писателем и не писал пустячков. Этот рассказ, через пару лет, ещё при жизни Чехова, перевели в Германии, перевели
во Франции, а Россия восхитилась умением и талантом Чехова, который умел писать великую литературу на любую тему.
Вениамин - Tags:
Библия, Евангелие, Евреи, Живопись, Искусство, Караваджо, ЛЖРнов3, Палестина, Пётр, Христос, Чехов
| |
|
| Упражнение для логического анализа на тему агитпропа,
сексота Вербицкого, Троцкого и Меншикова в ссылке.
ССЫЛКА на оригинал:
http://lj.rossia.org/users/tiphareth/2022320.html
Абсолютно ничего не хочу писать/создавать и не могу себя заставить. Поэтому пишу в чистом виде вольный пиздёж с использованием
логического анализа. То есть почти ни хуя не надо исследовать, искать или сравнивать (сравнительный анализ) с каким-то новым знанием. А просто смотрим на текст Мишкиного поста и на комменты к нему,
и "БЕЗУМСТВУ ... поём мы песню!" (с. Горький Максим.)
Начнём с начала.
"Обнаружил на гуглокартах Березов"
(с. из скрина поста Мишки-профессора.)
Сразу два тупых пиздежа, в самой первой строчке. Как вы видите, профессор не искал специально место ссылки Меншикова. Он его обнаружил
(логика текста, созданного им самим, говорит, что это произошло случайно, не так ли?). Потом, Вербицкий использовал и обозначил гуглоссылку для нас.
Всё это вроде бы значит, что он крутил колесико на карте где-то в районе Урала-Сибири до опупения. И в результате, там где были видны только города, появились тысячи и ещё пиццотмильярдов названий сёл, деревень
и посёлков. Ага. Только так. Среди этих триллионов деревень и посёлков Чёрноротый и КрасонохУевый Вождь племени Анонов, МИШКА ЗОРКИЙ ГЛАЗ, увидел и обнаружил, — ЧТО обнаружил? — Березов, а? Ни ебени мамы!
Эта штучка называлась Березов очень давно. Более ни менее, когда ещё была городом. В последние 90 лет (с 1926 г.), примерно, это было село Берёзово, а когда там нашли газ в год смерти Сталина, тогда
обозвали: посёлок городского типа (рабочий посёлок) БЕРЁЗОВО. Даже по-английски называется правильно: Beryozovo. Логический анализ совершенно точно объясняет, что муж знаменитой её свободолюбием профессорши
Юльки, на карту толком и не посмотрел.
Он просто нагло СПИЗДАНУЛ очередную ложь. Кто это вычислил? Логический анализ. Потому что Кузмин написал стих в 1920-ом году. То есть за шесть лет до того, как эта единица перестала быть городом. И
поэтому Кузмин правильно назвал эту географию — город БЕРЕЗОВ..
Отсюда, из текста стиха, а не с карты мистера Гугла, и взял название БЕРЕЗОВ Вербицкий. Потому что на карте есть посёлок БЕРЁЗОВО., но нет города БЕРЕЗОВ.. Ага.
А на карту профессор практически и не смотрел. Взглянул может быть в ту сторону. Просто спизданул про карту как с ним нередко случается во время его пиздильных приступов и припадков.
"Обнаружил на гуглокартах Березов... и вспомнил замечательное"
Охуеть! Мишка-админ моментально вспомнил стандартно-страдающий для того времени стих Кузмина, написанный без самого малого 100 годов назад. Вот так же само эти 531-ые хуи из Героической симфонии,
и прочие умы из ебениматики типа Свинтусоиды-шизоиды, небрежно упоминают псевдо высокую культуру и объявляют их охуенное превосходство над нами тупыми. Например:
"Вы конечно помните, как писал Сократ..." и т.д. Их не ебёт что Сократ исключительно был читателем, и никогда нихуя не писал. Или ещё чаще:
"Сразу вспоминается стих Вергилия (Овидия, слова Тацита или скажем Сенеки)." Главное чтоб СРАЗУ и чтоб это было ЗАМЕЧАТЕЛЬНОЕ, как здесь у Вербицкого! А мы с вами тот стих и не видели... ТУПЫЕ!!!
Промежду прочим, пост Вербицкого помещён 7-го ноября. Поэтому текст Кузмина и дата поста Вербицкого просто умоляют нас сказать значительно точнее, когда именно Кузмин написал этот стих.
"Уже не говорят о Врангеле,
тупые протекают дни."
Дело в том, что ленивомозгие слои России, потерявшие не только имущество, но потерявшие на 100 процентов их образ жизни, были согласны на всякие и любые силы, которые
придут и восстановят их прежнюю жизнь. Как рассказал нам в его одесских страницах ("Окаянные дни") Бунин или например Булгаков, с присущим ему сарказмом, в "Белой Гвардии", они были согласны на
любых спасителей, типа сенегальцев и даже на врагов России, Германцев!
Поэтому, когда все ненаши(sic) спасители России сбежали от Троцкого, в 1920-ом году весь пиздёж и вся надежда были на Врангеля в Крыму.
Когда же с полным основанием Кузмин написал, что "Уже не говорят о Врангеле...", а?
"А ларчик просто открывался!" (с.) Именно 7-го ноября, ровно за 96 лет до этого поста Вербицкого, начался штурм Перекопа, а через 10 дней перешеек был взят! И пиздец победил полностью и окончательно.
И о последней надеже импотентов, о Петре Врангеле, говорить перестали. Всё это объясняет нам и вам, что Кузмин написал его стих в ноябре-декабре 1920 года, не так ли? А конечно же так! Всё в жизни просто.
Пользуйтесь логическим анализом.
Дальше комменты посвящены словам Кузмина: как Меншиков в Берёзове,. Так эти засранцы проявляют их,
якобы, энциклопедичность. Но знание про ссылку Меншикова есть поп-культурное знание из русской же поп-культуры. Благодаря, в том числе, и поп-культурной распостранённости этой картины прадеда
сегодняшних Михалкова/Кончаловского. Даже в школьной книжке у нас она была. Зато к городу Березов (посёлок Берёзово сегодня) относится другая политико-историческая дата. Она не
поп-культурная. Она потрясающе интересная.
Дело в том, что 7-го (седьмого) ноября родился основатель и создатель непобедимой Красной армии, Лейб(а) Давидович Бронштейн. Седьмого же ноября 2016-го года, выдающийся профессор Вербицкий захуярил
эту статью, которая, в том числе, вместе с комментами, до хуя пиздит о городе Березов, но про Троцкого, — как про тую пизду — у Вербицкого НИ СЛОВА!
А в чём же дело? А дело в том, что родившийся как раз 7-го ноября Лев Троцкий, осуждённый в 1906 году на вечное поселение в Сибирь с лишением всех гражданских прав, по дороге в вечную ссылку совершил
его потрясающий побег именно из города Березов!!! ВОТ ТАК!
Две недели вся Россия писала в СМИ и гадала где Троцкий — и никому, включая полицию, в голову не пришло, что Троцкий мог бежать в ту безлюдную сторону Урала, где его должна была ожидать верная смерть!
АГА.
Если вы прочтёте как этот выдающийся, между прочим, писатель рассказывает без всякого намёка на тщеславие о его немыслимом побеге, тогда вы поймёте, как мог совершенно гражданский политик
создать к концу 1920-го года четырёхмиллионную (я называю самую маленькую цифру), абсолютно непобедимую и, скорее всего, самую сильную на тот момент, армию мира. Я когда-то рассказал довольно подробно.
Счас не хочу. В РУнете книга Троцкого совершенно доступна. Читай-не хочу!
И вот из этого города Березов Лев Троцкий и сбежал. Вербицкий и иже с ним мудаки-пиздюки, конечно же не имеют понятия ни сном, ни духом. А им и не надо ничего, кроме того, что позволяет им пиздеть.
Чуть ниже я покажу...
Нужно конечно отметить, что наш исторический товарищ docent, который помещал много материлов и интересных статей о революции/граж.войне и о Троцком, поместил в ФИФУ всего на два поста ниже (раньше)
поста Вербицкого со стихом Кузмина, иллюстрированную статейку о дне рождения Лейбы Бронштейна. Конечно же Вербицкий не мог этого не видеть (разница на странице ФИФЫ в два поста!).
Но, как всегда учит её деток выдающаяся жена Вербицкая, Юлька Фридман, "Нет ума — считай калека!"
О чём же написали "УМНЫЕ" знатоки Вергилия и Кузмина в коммментах к посту Вербицкого? Верхний коммент написал 57-ой ученик (и выпускник наверное?), а так же математик. Коммент представляет собой
настолько стандартную реплику к ВСЕГДАШНЕЙ, а так же и к сегодняшней Российской ситуации, что иначе как ПОШЛОСТЬ эту реплику назвать нельзя. Из всех комментаторов только Вал. Дорн написал дельное и
совершенно релевантное замечание. Никто из мудаков ничего не сказал о стихотворении или о Кузмине. Потому что им не надо. Они знают имена, названия и даты, которые позволяют им пиздеть. Это всё.
История России например, или поэзия этим мыслителям не нужна. Никто не обязан знать то, что не интересует, правда? Но ведь этот пост весь стоит на стихе предсталинской каннибальской эпохи, правда?
Раз не надо, чего ж писать об этой же самой поэзии?
Чтобы изобразить знание, они перескочили на зятя Меншикова, на первого генерал-полицмейстера столицы, на португальского еврея Девиера. Меньшиков очень не хотел его в зятья, но ему приказал Пётр.
Потом, когда уже правила Катька Первая, которую Меншиков шкварил до Петра, Меншиков настоял и Антона Девиера били кнутом и загнали в ссылку аж в страшную по тому времени Якутию.
Я уже совсем устал. Скажу только одно. Перед ссылкой Девиер открыл в докладе царице махинации Меншикова, который пытался стать герцогом Курляндии и, — что наверное было ещё хуже,— Девиер стоял
против желания Меньшикова породниться с царской династией. Меншиков хотел женить наследника (будущий Пётр II) на своей дочери. Сами понимаете, как Девиера должен был ненавидеть Меншиков.
------------------------------------
Профессор Вербицкий, верный его бешеному и ВСЕГДАШНЕМУ антисемитизму, закончил комменты (мудаки живут согласно Семёнову, что запоминается последнее. Если правильно написать, то запомнится как раз
ПЕРВОЕ, когда нужно), говоря о Девиере так:
"кстати, зачем он нагадил, этого я тоже понять не могу"
Как всегда! Вербицкий, выкормыш Путинского Агитпропа (Ага. С этого они с профессоршей кормятся, поэтому выкормыш) снова захуярил для
запоминания тупую и наглую клевету в конце обсуждения. Не в первый раз. Практика Агитпропа всех времён и народов:
Клевещи, клевещи, что-нибудь останется!
Вениамин - Tags:
Антисемитизм, Вербицкий, Евреи, История, Клевета, ЛЖР, ЛЖРнов2, Пётр, Россия, Троцкий, Фридман
| |
|
| История России, это русская история с яврейским привкусом.
Вениамин | |
|
| Оригинал взят у veniamin1
в
История Петра -- это страшная история живого человека.
История Петра -- это страшная
история живого человека.
Пётр отрекается от Христа. около 1610г.Караваджо (1571-1610).The Denial of Saint Peter
У меня есть не один Пётр. Кающийся Пётр лучше всего у Гойи. Потрясающе человеческий рассказ, написанный маслом на холсте. Но чтобы каяться, сначала надо согрешить.
Давайте посмотрим на то, что сделал такой великий Караваджо. Это картина шести рук. Левая рука охранника еле видна в районе локтя, но она участвует. Дама мощно, обеими руками указывает на Петра
и сообщает охраннику, что вот этот тоже был с бунтовщиком Иисусом. Её взгляд меня всегда смущает. Она совершенно уверена в том, что она говорит. Почему ж она так смотрит, а?
Это картина шести рук и пяти глаз.
Пётр, с ужасом осознавая, что он предаёт его учителя, тем ни менее упёрся пальцами себе в грудь и говорит, что его там и близко не было. Дама ошиблась. Но вы ж посмотрите где его глаза. Его глаза совсем
отдельно от всей сцены.
Его глаза говорят, что он очень хуёво думает о самом себе. Ему страшно от того, что он делает. Охранник, по-моему, уже начинает протягивать правую руку, чтобы схватить Петра. Но всё же, в те времена, баба была
не совсем человек. И охранник наверное предпочитает доверять мужику. Теперь взгляните ещё раз на всю картину. И вы увидите глаза, руки и потрясающее кьяроскуро (игра света и тени). Это великая живопись.
Не так давно установили, что тот чувак, которого убил Караваджо, был на самом деле сутенёром дамочки, которой интересовался Караваджо (известная проститутка) и Караваджо пытался не убить сутенёра,
а только оскопить. Но сутенёру не нравилась операция, он рванулся и нож вошёл в полость живота. Это недоказумо на 100%, но очень правдоподобно. А Караваджо жил всего лишь 39 лет. Уникальный талант,
оказавший влияние на каждого и всякого. Посмотрите ещё раз. А? Талант!
===============================================================================
Если бы вы интересовались Христианством, и не были бы такими лицемерными, тупыми святошами как невежественный мудак oort,вы бы понимали, что центральная
история того, что происходило в дни страстей Господних --- это история Петра. История Иуды --- надуманная техническая деталь, необходимая
для создания идеологии. Поэтому она такая скучная
То же самое и история Христа. Без всех этих, неудачно написанных древними евреями деталей, не было бы Центральной идеи Христианства. А вот история Петра, это живая история человека. Среди древних евреев бывали
и хорошие писатели. Поэтому эта история такая страшненькая.
Атеист Чехов, считал его лучшим расссказом, рассказ "Студент". Это рассказ об истории случившейся с Апостолом Петром, согласно евангелистам, в ночь, когда римские власти арестовали Христа.
=======================================================================================
Студент
Погода вначале была хорошая, тихая. Кричали дрозды, и по соседству в болотах что-то живое жалобно гудело, точно дуло в пустую бутылку. Протянул один вальдшнеп, и выстрел по нем прозвучал в весеннем
воздухе раскатисто и весело. Но когда стемнело в лесу, некстати подул с востока холодный пронизывающий ветер, всё смолкло. По лужам протянулись ледяные иглы, и стало в лесу неуютно, глухо и нелюдимо.
Запахло зимой.
Иван Великопольский, студент духовной академии, сын дьячка, возвращаясь с тяги домой, шел всё время заливным лугом по тропинке. У него закоченели пальцы, и разгорелось от ветра лицо. Ему казалось, что
этот внезапно наступивший холод нарушил во всем порядок и согласие, что самой природе жутко, и оттого вечерние потемки сгустились быстрей, чем надо. Кругом было пустынно и как-то особенно мрачно.
Только на вдовьих огородах около реки светился огонь; далеко же кругом и там, где была деревня, версты за четыре, всё сплошь утопало в холодной вечерней мгле. Студент вспомнил, что, когда он уходил из дому,
его мать, сидя в сенях на полу, босая, чистила самовар, а отец лежал на печи и кашлял; по случаю страстной пятницы дома ничего не варили, и мучительно хотелось есть. И теперь, пожимаясь от холода, студент
думал о том, что точно такой же ветер дул и при Рюрике, и при Иоанне Грозном, и при Петре, и что при них была точно такая же лютая бедность, голод, такие же дырявые соломенные крыши, невежество, тоска, такая же
пустыня кругом, мрак, чувство гнета, — все эти ужасы были, есть и будут, и оттого, что пройдет еще тысяча лет, жизнь не станет лучше. И ему не хотелось домой.
Огороды назывались вдовьими потому, что их содержали две вдовы, мать и дочь. Костер горел жарко, с треском, освещая далеко кругом вспаханную землю. Вдова Василиса, высокая, пухлая старуха в мужском полушубке,
стояла возле и в раздумье глядела на огонь; ее дочь Лукерья, маленькая, рябая, с глуповатым лицом, сидела на земле и мыла котел и ложки. Очевидно, только что отужинали. Слышались мужские голоса; это здешние
работники на реке поили лошадей.
— Вот вам и зима пришла назад, — сказал студент, подходя к костру. — Здравствуйте!
Василиса вздрогнула, но тотчас же узнала его и улыбнулась приветливо.
— Не узнала, бог с тобой, — сказала она. — Богатым быть.
Поговорили. Василиса, женщина бывалая, служившая когда-то у господ в мамках, а потом няньках, выражалась деликатно, и с лица ее всё время не сходила мягкая, степенная улыбка; дочь же ее Лукерья, деревенская баба,
забитая мужем, только щурилась на студента и молчала, и выражение у нее было странное, как у глухонемой.
— Точно так же в холодную ночь грелся у костра апостол Петр, — сказал студент, протягивая к огню руки. — Значит, и тогда было холодно. Ах, какая то была страшная ночь, бабушка! До чрезвычайности унылая, длинная ночь!
Он посмотрел кругом на потемки, судорожно встряхнул головой и спросил:
— Небось, была на двенадцати евангелиях?
— Была, — ответила Василиса.
— Если помнишь, во время тайной вечери Петр сказал Иисусу: «С тобою я готов и в темницу, и на смерть». А господь ему на это: «Говорю тебе, Петр, не пропоет сегодня петел, то есть петух, как ты трижды отречешься,
что не знаешь меня». После вечери Иисус смертельно тосковал в саду и молился, а бедный Петр истомился душой, ослабел, веки у него отяжелели, и он никак не мог побороть сна. Спал. Потом, ты слышала,
Иуда в ту же ночь поцеловал Иисуса и предал его мучителям. Его связанного вели к первосвященнику и били, а Петр, изнеможенный, замученный тоской и тревогой, понимаешь ли, не выспавшийся, предчувствуя,
что вот-вот на земле произойдет что-то ужасное, шел вслед... Он страстно, без памяти любил Иисуса, и теперь видел издали, как его били...
Лукерья оставила ложки и устремила неподвижный взгляд на студента.
— Пришли к первосвященнику, — продолжал он, — Иисуса стали допрашивать, а работники тем временем развели среди двора огонь, потому что было холодно, и грелись. С ними около костра стоял Петр и тоже грелся,
как вот я теперь. Одна женщина, увидев его, сказала: «И этот был с Иисусом», то есть, что и его, мол, нужно вести к допросу. И все работники, что находились около огня, должно быть, подозрительно и сурово
поглядели на него, потому что он смутился и сказал: «Я не знаю его». Немного погодя опять кто-то узнал в нем одного из учеников Иисуса и сказал: «И ты из них». Но он опять отрекся. И в третий раз кто-то
обратился к нему: «Да не тебя ли сегодня я видел с ним в саду?» Он третий раз отрекся. И после этого раза тотчас же запел петух, и Петр, взглянув издали на Иисуса, вспомнил слова, которые он сказал ему на вечери...
Вспомнил, очнулся, пошел со двора и горько-горько заплакал. В евангелии сказано: «И исшед вон, плакася горько». Воображаю: тихий-тихий, темный-темный сад, и в тишине едва слышатся глухие рыдания...
Студент вздохнул и задумался.
Продолжая улыбаться, Василиса вдруг всхлипнула, слезы, крупные, изобильные, потекли у нее по щекам, и она заслонила рукавом лицо от огня, как бы стыдясь своих слез, а Лукерья,
глядя неподвижно на студента, покраснела, и выражение у нее стало тяжелым, напряженным, как у человека, который сдерживает сильную боль.
Работники возвращались с реки, и один из них верхом на лошади был уже близко, и свет от костра дрожал на нем. Студент пожелал вдовам спокойной ночи и пошел дальше. И опять наступили потемки, и стали зябнуть руки.
Дул жестокий ветер, в самом деле возвращалась зима, и не было похоже, что послезавтра Пасха.
Теперь студент думал о Василисе: если она заплакала, то, значит, всё, происходившее в ту страшную ночь с Петром, имеет к ней какое-то отношение...
Он оглянулся. Одинокий огонь спокойно мигал в темноте, и возле него уже не было видно людей. Студент опять подумал, что если Василиса заплакала, а ее дочь смутилась, то, очевидно, то, о чем он только что
рассказывал, что происходило девятнадцать веков назад, имеет отношение к настоящему — к обеим женщинам и, вероятно, к этой пустынной деревне, к нему самому, ко всем людям. Если старуха заплакала, то не потому,
что он умеет трогательно рассказывать, а потому, что Петр ей близок, и потому, что она всем своим существом заинтересована в том, что происходило в душе Петра.
И радость вдруг заволновалась в его душе, и он даже остановился на минуту, чтобы перевести дух. Прошлое, думал он, связано с настоящим непрерывною цепью событий, вытекавших одно из другого. И ему казалось,
что он только что видел оба конца этой цепи: дотронулся до одного конца, как дрогнул другой.
А когда он переправлялся на пароме через реку и потом, поднимаясь на гору, глядел на свою родную деревню и на запад, где узкою полосой светилась холодная багровая заря, то думал о том, что правда и красота,
направлявшие человеческую жизнь там, в саду и во дворе первосвященника, продолжались непрерывно до сего дня и, по-видимому, всегда составляли главное в человеческой жизни и вообще на земле; и чувство молодости,
здоровья, силы, — ему было только 22 года, — и невыразимо сладкое ожидание счастья, неведомого, таинственного счастья овладевали им мало-помалу, и жизнь казалась ему восхитительной, чудесной и полной высокого
смысла.
Антон Чехов. 1894 г.
Если вы понимаете про Чехова, то очень интересно, что он написал этот рассказик в 1894 году, то есть когда он уже давно стал серьёзным,
успешнейшим и знаменитым писателем и не писал пустячков. Этот рассказ, через пару лет, ещё при жизни Чехова, перевели в Германии, перевели
во Франции, а Россия восхитилась умением и талантом Чехова, который мог писать великую литературу на любую тему.
Вениамин | |
|
| Я специально подождал до конца дня 8-го (восьмого) февраля по Москве.
Ноль!
Сегодня, 8-го числа, годовщина смерти Петра Первого. Конец охуевающей эпохи.
И в этот же день Пушкин стрелялся с французом на Чёрной речке. Это ж, сука, надо! На Чёрной речке.
Никто из пишущих на все темы на ЛЖР не написал даже статейки, типа 15 строк заметки.
Никто из поэтически настроенных дам, числящих себя на той стороне, которая противостоит БЫДЛУ!!!
(а что оно такое быдло, а?) не вспомнил про Пушкина Александра. Хуй уже с ним с императором-тираном.
И я понял, что я правильно делаю, что не пишу. Конечно я ещё и болею. Но раньше я писал,
и не раз, когда я так же болел.
ВАМ НЕ НАДО. А не надо, потому что вы не нуждаетесь в общей культуре. В вас нет естественной
внутренней необходимости в знании о развитии человечества, всей цивилизации и культуры.
Но когда вы всё же говорите о Великих именах России и всего мира, вы несете такую же невежественную
и пошловатую хуйню, как это делает недоразвитый и злобный мудак, неудачник Куздра.
Вениамин | |
|
| Пётр Первый и не собирался создавать начальное образование!
=======================
Рака с мощами Святителя Димитрия Ростовского в Спасо-Яковлевском монастыре, Зачатьевский храм, 1911___
Sergei Mikhailovich Prokudin-Gorskii Collection (Library of Congress)
Если вы посмотрите на левую сторону раки святого, то вы видите в ней отражение как в зеркале.
Первоначально, после смерти Димитрия (1651-1709) Ростовская епархия не выполнила распоряжение из Москвы устроить в храме каменный гроб и каменную могилу. Вместо этого сделали стандартный деревянный сруб.
Поэтому дерево сгнило и в 1752 году вскрыли проломившуюся могилу. Мощи конечно нашли нетленными, но все черновики его письменных работ, которые Димитрий велел положить в могилу, полностью сотлели.
Поэтому почти нет бумаг написанных его рукой.
Царица Елизавета пожертвовала новую раку из чистого серебра. ДА. Вся эта громадина--серебряная. Поэтому вы видите такое блестящее отражение. Она же, дщерь, сами знаете кого, пожертвовала золотое
одеяние ( ризу из золотой парчи, для мощей). В России медленно запрягают, поэтому рака была готова когда уже правила Катерина. При ней и положили мощи в это серебро.
Так оно и и стояло как вы это видите, до самой революции и даже немного дольше.
Стояла открытая рака с мощами в Зачатьевском храме этого, Спасо-Яковлевского монастыря.
Димитрий был активный. Он создал, уже при активном Петре, неплохую, для России того времени, начальную школу (1702-1705). В ней учились где-то около двухсот мальчиков-поповичей и немного из других сословий.
А начальных школ при Царе Петре,--- только для начального образования, -- в стране не было и не ожидалось.
Святитель Димитрий Ростовский. Портрет-парсуна. Нач. XVIII в. (МПИ)
Не думайте в вашей невежественности в русской истории, что Пётр I собирался создать начальное образование в стране. На момент начала активности Петра, в стране умели читать-писать, вряд ли даже
один процент населения.
Пётр создал НЕОБХОДИМЫЕ ЕМУ учебные заведения, чтобы создать себе кадры для армии, флота и для военно-обеспечивающей промышленности. Это всё.
Его учебные заведения, система преподавания и книги с безумными текстами были ужасными.
Просто, для начала, некому было переводить. П. Милюков нашёл несколько сохранившихся учебников и написал, что простейшие вещи, кажется теорему Пифагора или про Золотое правило,-- совершенно нельзя
было понять.
Петр велел тех кто знают языки, научить наукам, а тех кто знает науки (откуда бы они взялись???) научить языкам. ХА-ХА-ХА! И на этом Царь успокоился.
Зато, конечно же, Пётр дал толчок традиции средних и даже высших учебных заведений в стране, где многие дворяне не умели читать-писать и через 15 лет после смерти Петра.
Но начальное образование народа (а не старшин и сержантов для флота, например) Петра полностью не интересовало. Он велел, чтобы каждый город создал одну начальную школу, а
большие города--по две. Полностью безынициативные и финансово изнасилованные Царём в жопу города, начали флудить, для того чтобы не делать. Они спрашивали где взять деньги, помещение,
учителей и наконец учебники, которых просто не было. Эмиссары Царя ответили, что указание воспоследует. И на этом всё начальное образование при Петре накрылось медным тазом.
Этот Митрополит Ростовский Димитрий сумел удержать школу работающей три года. Потом, как и полагалось в России, на него настучали, что он тратит слишком много денег на школу и Москва закрыла школу.
Стукачи всегда были и есть. Как Косырева из Углича. Гнусная сучонка.
Этот участник ЛЖР deda1 под видом церковного календаря каждый день помещает
гигантскую ежедневную рекламу торговли иконами. Нажимаете на имя святого и получаете страницу с иконой и с указанием цены. Мильёны икон! На Тифаретнике этого нельзя. Никому. Но
профессор Вербицкий с его профессоршей очень любят РПЦ.
Однажды этот мудак поместил несколько вариантов Владимирской иконы. Он такой тупой,--- а может быть он был заторченный --- что расхвалил копию, а про оригинал написал примерно так, что
у него получилось, что это как раз и есть копия. Полную чушь написал. Именно что чушь, а не ошибка! И это была не какая-нибудь икона. Это была Владимирская икона Божией Матери.
Во, тупая жопа с ручкой! Наверное бухарик или колёса глотает.
Мудак, всегда мудак. И он никогда не пишет даты жизни Святых. Наверное сам он ничего не знает и не интересуется. Обычная Инетовская скотина.
ТУПОЙ И НЕВЕЖЕСТВЕННЫЙ ХУЕЗАГЛОТ!! Может иконопродавцы откидывают Вербицкому, чтобы мадам Юленька Вербицкая-Фридман могла прикрыть попку норковой шубкой?
Вениамин. | |
|
| 
Вениамин.
| |
|
|
![[info]](http://lj.rossia.org/img/userinfo.gif){kind=small}
