|
| Оригинал взят у veniamin1 в История Петра — это страшная история живого человека.
История Петра — это страшная история живого человека. Это пост из 2014-го года. Подредактировал текст и добавил Чехова.
Я постараюсь найти в себе силы и желание, чтобы восстановить мой пост про кающегося Петра. Там всё получилось правильно.
Пётр отрекается от Христа. около 1610г.Караваджо (1571-1610).The Denial of Saint Peter
У меня есть не один Пётр. Кающийся Пётр лучше всего у Гойи. Потрясающе человеческий рассказ, написанный маслом на холсте. Но чтобы каяться, сначала надо согрешить. Давайте посмотрим на то, что сделал такой великий Караваджо. Это картина шести рук. Левая рука охранника еле видна в районе локтя, но она участвует. Дама мощно, обеими руками указывает на Петра и сообщает охраннику, что вот этот тоже был с бунтовщиком Иисусом. Её взгляд меня всегда смущает. Она совершенно уверена в том, что она говорит. Почему ж она так смотрит, а?
Это картина шести рук и пяти глаз. Пётр, с ужасом осознавая, что он предаёт его учителя, тем ни менее упёрся пальцами себе в грудь и говорит, что его там и близко не было. Дама ошиблась. Но вы ж посмотрите где его глаза. Его глаза совсем отдельно от всей сцены. Его глаза говорят, что он очень хуёво думает о самом себе. Ему страшно от того, что он делает. Охранник, по-моему, уже начинает протягивать правую руку, чтобы схватить Петра. Но всё же, в те времена, баба была не совсем человек. И охранник наверное предпочитает доверять мужику. Теперь взгляните ещё раз на всю картину. И вы увидите глаза, руки и потрясающее кьяроскуро (игра света и тени). Это великая живопись. Не так давно установили, что тот чувак, которого убил Караваджо, был на самом деле сутенёром дамочки, которой интересовался Караваджо (известная проститутка) и Караваджо пытался не убить сутенёра, а только оскопить. Но сутенёру не нравилась операция, он рванулся и нож вошёл в полость живота. Это недоказумо на 100%, но очень правдоподобно. А Караваджо жил всего лишь 39 лет. Уникальный талант, оказавший влияние на каждого и всякого. Посмотрите ещё раз. А? Талант! =============================================================================== Если бы вы интересовались Христианством, и не были бы такими лицемерными, как наглая и тупая Люляка Фридман, вы бы понимали, что центральная история того, что происходило в дни страстей Господних — это история Петра. История Иуды — надуманная техническая деталь, необходимая для создания идеологии. Поэтому она такая скучная. То же самое и история Христа. Без всех этих, неудачно написанных древними евреями деталей, не было бы Центральной идеи Христианства. А вот история Петра, это совсем другое дело. Потому что это живая история человека. Среди древних евреев бывали и хорошие писатели. Поэтому эта история такая страшненькая. Атеист Чехов считал его лучшим рассказом, рассказ "Студент". Это рассказ об истории случившейся с Апостолом Петром согласно евангелистам в ночь, когда римские власти арестовали Христа. ======================================================================================= Студент Погода вначале была хорошая, тихая. Кричали дрозды, и по соседству в болотах что-то живое жалобно гудело, точно дуло в пустую бутылку. Протянул один вальдшнеп, и выстрел по нем прозвучал в весеннем воздухе раскатисто и весело. Но когда стемнело в лесу, некстати подул с востока холодный пронизывающий ветер, всё смолкло. По лужам протянулись ледяные иглы, и стало в лесу неуютно, глухо и нелюдимо. Запахло зимой. Иван Великопольский, студент духовной академии, сын дьячка, возвращаясь с тяги домой, шел всё время заливным лугом по тропинке. У него закоченели пальцы, и разгорелось от ветра лицо. Ему казалось, что этот внезапно наступивший холод нарушил во всем порядок и согласие, что самой природе жутко, и оттого вечерние потемки сгустились быстрей, чем надо. Кругом было пустынно и как-то особенно мрачно. Только на вдовьих огородах около реки светился огонь; далеко же кругом и там, где была деревня, версты за четыре, всё сплошь утопало в холодной вечерней мгле. Студент вспомнил, что, когда он уходил из дому, его мать, сидя в сенях на полу, босая, чистила самовар, а отец лежал на печи и кашлял; по случаю страстной пятницы дома ничего не варили, и мучительно хотелось есть. И теперь, пожимаясь от холода, студент думал о том, что точно такой же ветер дул и при Рюрике, и при Иоанне Грозном, и при Петре, и что при них была точно такая же лютая бедность, голод, такие же дырявые соломенные крыши, невежество, тоска, такая же пустыня кругом, мрак, чувство гнета, — все эти ужасы были, есть и будут, и оттого, что пройдет еще тысяча лет, жизнь не станет лучше. И ему не хотелось домой. Огороды назывались вдовьими потому, что их содержали две вдовы, мать и дочь. Костер горел жарко, с треском, освещая далеко кругом вспаханную землю. Вдова Василиса, высокая, пухлая старуха в мужском полушубке, стояла возле и в раздумье глядела на огонь; ее дочь Лукерья, маленькая, рябая, с глуповатым лицом, сидела на земле и мыла котел и ложки. Очевидно, только что отужинали. Слышались мужские голоса; это здешние работники на реке поили лошадей. — Вот вам и зима пришла назад, — сказал студент, подходя к костру. — Здравствуйте! Василиса вздрогнула, но тотчас же узнала его и улыбнулась приветливо. — Не узнала, бог с тобой, — сказала она. — Богатым быть. Поговорили. Василиса, женщина бывалая, служившая когда-то у господ в мамках, а потом няньках, выражалась деликатно, и с лица ее всё время не сходила мягкая, степенная улыбка; дочь же ее Лукерья, деревенская баба, забитая мужем, только щурилась на студента и молчала, и выражение у нее было странное, как у глухонемой.
— Точно так же в холодную ночь грелся у костра апостол Петр, — сказал студент, протягивая к огню руки. — Значит, и тогда было холодно. Ах, какая то была страшная ночь, бабушка! До чрезвычайности унылая, длинная ночь! Он посмотрел кругом на потемки, судорожно встряхнул головой и спросил: — Небось, была на двенадцати евангелиях? — Была, — ответила Василиса. — Если помнишь, во время тайной вечери Петр сказал Иисусу: «С тобою я готов и в темницу, и на смерть». А господь ему на это: «Говорю тебе, Петр, не пропоет сегодня петел, то есть петух, как ты трижды отречешься, что не знаешь меня». После вечери Иисус смертельно тосковал в саду и молился, а бедный Петр истомился душой, ослабел, веки у него отяжелели, и он никак не мог побороть сна. Спал. Потом, ты слышала, Иуда в ту же ночь поцеловал Иисуса и предал его мучителям. Его связанного вели к первосвященнику и били, а Петр, изнеможенный, замученный тоской и тревогой, понимаешь ли, не выспавшийся, предчувствуя, что вот-вот на земле произойдет что-то ужасное, шел вслед... Он страстно, без памяти любил Иисуса, и теперь видел издали, как его били...
Лукерья оставила ложки и устремила неподвижный взгляд на студента.
— Пришли к первосвященнику, — продолжал он, — Иисуса стали допрашивать, а работники тем временем развели среди двора огонь, потому что было холодно, и грелись. С ними около костра стоял Петр и тоже грелся, как вот я теперь. Одна женщина, увидев его, сказала: «И этот был с Иисусом», то есть, что и его, мол, нужно вести к допросу. И все работники, что находились около огня, должно быть, подозрительно и сурово поглядели на него, потому что он смутился и сказал: «Я не знаю его». Немного погодя опять кто-то узнал в нем одного из учеников Иисуса и сказал: «И ты из них». Но он опять отрекся. И в третий раз кто-то обратился к нему: «Да не тебя ли сегодня я видел с ним в саду?» Он третий раз отрекся. И после этого раза тотчас же запел петух, и Петр, взглянув издали на Иисуса, вспомнил слова, которые он сказал ему на вечери... Вспомнил, очнулся, пошел со двора и горько-горько заплакал. В евангелии сказано: «И исшед вон, плакася горько». Воображаю: тихий-тихий, темный- темный сад, и в тишине едва слышатся глухие рыдания... Студент вздохнул и задумался. Продолжая улыбаться, Василиса вдруг всхлипнула, слезы, крупные, изобильные, потекли у нее по щекам, и она заслонила рукавом лицо от огня, как бы стыдясь своих слез, а Лукерья, глядя неподвижно на студента, покраснела, и выражение у нее стало тяжелым, напряженным, как у человека, который сдерживает сильную боль. Работники возвращались с реки, и один из них верхом на лошади был уже близко, и свет от костра дрожал на нем. Студент пожелал вдовам спокойной ночи и пошел дальше. И опять наступили потемки, и стали зябнуть руки. Дул жестокий ветер, в самом деле возвращалась зима, и не было похоже, что послезавтра Пасха.
Теперь студент думал о Василисе: если она заплакала, то, значит, всё, происходившее в ту страшную ночь с Петром, имеет к ней какое-то отношение... Он оглянулся. Одинокий огонь спокойно мигал в темноте, и возле него уже не было видно людей. Студент опять подумал, что если Василиса заплакала, а ее дочь смутилась, то, очевидно, то, о чем он только что рассказывал, что происходило девятнадцать веков назад, имеет отношение к настоящему — к обеим женщинам и, вероятно, к этой пустынной деревне, к нему самому, ко всем людям. Если старуха заплакала, то не потому, что он умеет трогательно рассказывать, а потому, что Петр ей близок, и потому, что она всем своим существом заинтересована в том, что происходило в душе Петра. И радость вдруг заволновалась в его душе, и он даже остановился на минуту, чтобы перевести дух. Прошлое, думал он, связано с настоящим непрерывною цепью событий, вытекавших одно из другого. И ему казалось, что он только что видел оба конца этой цепи: дотронулся до одного конца, как дрогнул другой.
А когда он переправлялся на пароме через реку и потом, поднимаясь на гору, глядел на свою родную деревню и на запад, где узкою полосой светилась холодная багровая заря, то думал о том, что правда и красота, направлявшие человеческую жизнь там, в саду и во дворе первосвященника, продолжались непрерывно до сего дня и, по-видимому, всегда составляли главное в человеческой жизни и вообще на земле; и чувство молодости, здоровья, силы, — ему было только 22 года, — и невыразимо сладкое ожидание счастья, неведомого, таинственного счастья овладевали им мало-помалу, и жизнь казалась ему восхитительной, чудесной и полной высокого смысла.
Антон Чехов. 1894 г.
Если вы понимаете про Чехова, то очень интересно, что он написал этот рассказик в 1894 году, то есть когда он уже давно стал серьёзным, успешнейшим и знаменитым писателем и не писал пустячков. Этот рассказ, через пару лет, ещё при жизни Чехова, перевели в Германии, перевели во Франции, а Россия восхитилась умением и талантом Чехова, который умел писать великую литературу на любую тему.
Вениамин - Tags:
Библия, Евангелие, Евреи, Живопись, Искусство, Караваджо, ЛЖРнов3, Палестина, Пётр, Христос, Чехов
|
|
| Оригинал взят у veniamin1 в Пророк Иеремия Репина лучше чем у Рембрандта и Микеланджело. Искусство не принадлежит народу.
Пророк Иеремия Репина точнее чем у Рембрандта и Микеланджело. Искусство не принадлежит народу.
Плач пророка Иеремии на развалинах Иерусалима 1870, Репин Илья Ефимович (1844-1930)
Это 1870 год. Репину только 26 лет и он всё ещё студент в Академии. Только когда он вернулся из разных Франций в 1876 году, появился художник собственного стиля и, современной его времени, техники. А мы смотрим на работу выполненную в дубовом, негнувшемся академическом стиле. Но даже в этом стиле талант Репина создал настоящие чувства и эмоции. Я набрал небольшой видеоряд на знаменитую в христианской живописи тему, в которой пророк Иеремия оплакивает разрушение Храма и города Иерусалима Нововавилонским царём Навуходоносором(ок. 634—562). И множество еврейского народа вавилоняне увели в плен. По-моему, Репин из этого ряда лучше всех. Говорить тут особенно нечего. Посмотрите и послушайте, как на эту картинку отзывается у вас внутри, где-то на уровне подкорки. Когда только взглядываешь, уже первое впечатление ПРОСТО бьёт чувством ГОРЯ и БЕЗЫСХОДНОСТИ. И такой дубовый стиль! Но, тем ни менее, нету ощущения ложной трагедии или напыщенной, плаксивой фальши. Я счас перечитал. Правильно я сказал в 2013-ом году. Именно БЕЗЫСХОДНОЕ ГОРЕ. В это же время набирал известность и потом просто охуенно припиздеканную знаменитость Генрих Семирадский, который всю жизнь писал в неподвижном академическом стиле фальшивые сладенькие картины. Он часто писал на темы Древней Греции, Рима или Библии сцены, позволявшие НЮ. За эту бессмысленную и бесчувственную живопись Семирадский получал совершенно неслыханные деньги. ИСКУССТВО НЕ ПРИНАДЛЕЖИТ НАРОДУ! Народу принадлежит Семирадский и ещё пачки таких.
В этой работе Репина меня всегда удивляет то, как его талант сумел избежать фальши в этом, изначально, фальшивом стиле. Репин мог быть совсем другим художником, если бы он не стал в первую очередь, как это называлось тогда — служить народу его искусством. Репин, не так уж чтоб всегда, подходит мне. У него бывали странные проколы в портрете. Даже непонятно. Скорее всего Кустодиев был талантливее учителя в портрете. Просто Кустодиев не захотел. Он пошёл своим путём и Репину это не нравилось. Давайте посмотрим на ту же тему Иеремии великих и сравним.
Иеремия, скорбящий о гибели Иерусалима, 1630. Рембрандт Харменс ван Рейн,(1606-1669)
1630 год. Рембрандт на два года моложе Репина. 24 года. И Рембрандт тоже ещё чётко не наработал свой стиль. У Репина горе, и примерно сказать — КОНЕЦ ВСЕМУ!— висит в воздухе, правда? Рембрандт решил задачу на внутреннем уровне мудрейшего пророка. Это конечно можно. Ведь на самом деле Иеремия не плачет. Он оплакивает свой народ и его судьбу. Для этого не обязательно рыдать вслух. Это, по-моему, и попытался создать Рембрандт. Нужно очень много говорить о всех деталях и тонкостях, чтобы отнестись к этой работе справедливо. Но моё первое впечатление моментально сказало, что если переписать некоторые детали, то это мог бы быть Нестор, обдумывающий летопись (даже если он и не писал её.) Это мог бы быть любой святой христианства, который жил в пещере. И т.д. Возможно, что этот человек, таки да, горюет. Но разве вы ощущаете, что он оплакивает гибель государства, народа и единственной святыни, которая связывала его народ с Богом? Счас вы увидите Микеланджело с похожим подходом.
Гравюра из цикла «Библия в картинах», 1860 год. Плач Иеремии, Юлиус Шнорр фон Карольсфельд(1794-1872)
Это знаменитый иллюстратор 19-го века. Обычно из иллюстраторов помнят с тех времён знаменитейшего Гюстава Доре. Даже в советское время, если я не ошибаюсь, у меня были сказки с иллюстрациями Доре. Этот иллюстратор, Юлиус Шнорр, знаменит его ксилографиями (классическая деревянная гравюра) именно на библейские сюжеты. Я хотел взять и гравюру Доре на эту тему. Но у Доре в этом сюжете евреи буквально заламывают руки, а пророк прислонился к белой стенке, как к печке. ФИ! Вместо настоящих чувств, фальшь эмоций, изображённая стандартными, всем надоевшими словами приёмами. Я вообще не вижу СЕГОДНЯ, Доре, как великого иллюстратора. А у этого товарища Шнорра получилась неплохая работа. В ней есть, его собственного стиля сдержанность, но нет равнодушного технического подхода к этому сюжету. Мы видим именно графическое решение. Классика! Сама ксилография очень непростая. Технически. Вы ж посмотрите в скольких местах Юлиус Шнорр создал такой тонкий, деликатный фон. Прекрасная иллюстрация к Библии. Этот художник выпустил Библейские сюжеты в картинках. И в той книге было много таких же выразительных и искренних работ.
Пророк Иеремия, Роспись свода Сикстинской капеллы(1508-1512), Микеланджело Буонаротти(1475-1564)
Вот и товарищ Микеланджело Буонаротти. Очень серьёзный товарищ. Вполне можно верить тому, что он был и оставался девственником. Но так как он всё же влюбился в мужчину, когда ему было лет 50, то, я думаю, что сегодня его могли бы притянуть к суду за неправильные мысли. Работа занимала всю его жизнь. Он не дожил две с половиной недели до 89 лет. Только работа. Но надо сказать, что к концу жизни он был не самым большим, но магнатом. Только его поместье стоило 25 тысяч больших золотых флоринов. Сегодня это наверное не просто миллионы долларов, а хотя бы на порядок больше. И т.д. Леонардо умер бедным, у его поклонника, французского короля. Здесь Иеремия, как и у Рембрандта, погружён в себя. Микеланджело написал отчасти внешнее проявление чувств, но это не слишком убедительно. Иеремия задумался о чём-то неприятном, что требует решения. Так это выглядит для меня. Иеремия много раз по ходу истории предупреждал евреев о том, что они снова собираются принять ложное и опасное для народа и страны решение. Кончилось всё тем, что царь и его окружение, против совета Иеремии, решили перейти на сторону врага Вавилона, на сторону Фараона. И когда Навуходоносор освободился от других дел он пришёл, и снёс с лица земли Иерусалим. У Микеланджело получился интересный пророк. Микеланджело был портретистом. Интересный, но неубедительный. К тому же я не люблю эти раскрашенные куклы на потолке Капеллы. Слишком яркие. Посмотрите ещё раз на работу Репина. Вполне ощутимое впечатление, что какая-то сила с размаха шлёпнула пророка об стенку и прямо на этот приступок. Видите? Но он не замечает. Он оплакивает гибель страны, Иерусалима и Храма царя Соломона. Красивая история. К сожалению, в таких случаях всегда можно предположить, что предвидения Пророка случились уже на бумаге (папирусе). То есть сначала события произошли, а потом еврейские писатели сочинили о тогдашней реакции пророка. Так же предупреждал своих Апостолов Христос о грядущих проблемах в Иерусалиме и в Иудее. ( восстание случилось через 35 (примерно) лет после его смерти). Он не говорил им точно что случится и когда это случится, но рекомендовал им сразу же уйти из Иерусалима, если что начнётся. И снова были уничтожены Иерусалим и Храм. Позаимствовали из истории про Иеремию, а? И советы Христа Апостолам евангелисты скорее всего создали уже после окончания этой войны (66-71 н.э.), чтоб христиане не числились в числе бунтовщиков. Дело в том, что к тому времени отношения христиан и Римской власти были совсем поганенькими и прямо-таки угрожающими. Писатели, это племя с развитым абстрактным воображением и с собственным мнением. Как же им удержаться и не использовать свои таланты?
У меня в журнале (и в дневнике ЛЖР) Репин есть, в основном, не очень стандартный. Если вдруг, то нажмите в метках на его фамилию и посмотрите. Репин мог быть совсем другим художником. Но он стал социально-политическим художником в первую очередь. Это был его собственный выбор. Но интересно бы оценить, какую роль в этом выборе сыграло общественное давление извне. Мудаки указывали Чехову в каких прогрессивных журналах он может печататься, а в каких консервативных (реакционных) не может. "Поэтом можешь ты не быть...", это идиотские и достаточно провоцирующие слова, если они обращены к настоящему поэту. Или к художнику. Искусство не принадлежит народу.
Ладно. Я добавлю.
"Христос" 1884. Репин Илья Ефимович (1844-1930)
Я где-то подробно поговорил об этой работе. Счас не буду. Но зная, даже вульгарно историю этого еврея, посмотрите как Репин решил технически задачу через взгляд. Замечательно! Мы чувствуем, что он смотрит куда-то далеко, а не перед собой. И он видит и уже знает такое, что есть хоть далёкое, но абсолютно неизбежное. Вообще-то, вполне страшненько. АГА. На самой деле ощутимо. Попробуйте и вы прочувствуете. Этот прекрасный портрет не имеет хождения на Руси. Вот гомосексуальная и, скорее всего с оттенком педофилии, работа Иванова, про явление Христа... приветствуется попами(ничего не имею против геев. Педофилы идут на хуй!). А этот еврей, узнаваемо созданный несомненным евреем, им не подходит. Посмотрите ещё раз на взгляд, на напряжение лица. Точно и классно.
Вениамин - Tags:
Библия, Гравюра, Евреи, Живопись, Иеремия, Искусство, Капелла, ЛЖРнов3, Микеланджело, Мужской портрет, Пророк, Рембрандт, Репин, Христос
|
|
| Оригинал взят у veniamin1 в Это живые мадонны Джованни Беллини и Андреа Соларио. Это не сироп Рафаэля.
Это живые мадонны Джованни Беллини и Андреа Соларио. Это не сироп Рафаэля.
Это мой пост из 2012-го года. Несколько изменил текст и размеры репродукций.
"Мадонна с зеленой подушкой", (1507-1510) Соларио, Андреа(1460–1524), Лувр Virgin of the Green Cushion, (1507-10), Andrea Solari (1460-1524)
Посмотрите, пока суть да дело, как это всё хорошо. Кроме таланта, это всё так трогательно-человечно(но без сиропного давления на эмоции) ещё и потому, что здесь участвует короткий и столько значащий век ГУМАНИЗМА, век эпохи Высокого Возрождения. Настоящий Гуманизм. Не сегодняшний, гнусный и наглый пиздёж, когда кого хошь обозначают гуманистом, не пытаясь даже понять что это есть на самом деле. Подонки всегда готовы наживать на всём. И на гуманизме тоже. Они никак не были святыми, большие имена из Высокого Возрождения, но они стояли на идеях возрождения самобытности мышления, возврата и развития почти что утерянных культуры и искусства, и на идее перемещения центра заинтересованности с Бога на человека. ________________________________ Вообще-то я собирался начать тему венецианской школы работами Беллини. А Соларио попал в мои картинки к теме, как интересный художник, на которого повлияла венецианская школа и Беллини. (Сам Соларио это Миланская школа. Ломбардия) Всё это значит, что эти Мадонны с младенцами у меня были уже технически подготовлены и т.п., вне зависимости от Рождества. Но я помещаю только этих двух замечательных Мадонн с дитятей. Беллини написал первую НЮ в 85(82 года?) лет. Это само по себе интересно. Но эта НЮ сюда не всем подойдёт, не так ли? Как и ещё что- нибудь от Беллини и из Венеции; я помещу это НЮ Беллини попозже.
Эта "Мадонна с зеленой подушкой" самая знаменитая работа Соларио. Рафаэль и его Мадонны не всегда честное искусство. Он бывает насиропленный. Когда-то, пару из его Мадонн с Младенцем, мне очень нравились. А эта работа Соларио сделана просто и ЕСТЕСТВЕННО. И как удачно Соларио обозначил связь младенца с глазами мамы. Английское название лучше. Оно поэтичнее. Я не стал менять то, что уже придумали по-русски. Соларио пересёкся с Леонардо да Винчи в Милане. Леонардо у Миланского герцога, это был огромный кусок его жизни. Соларио считается одним из самых больших талантов среди тех кто учился у, — и следовал — Леонардо. Посмотрите снова. Просто, правда? И притягательно. Вот так.
"Мадонна с младенцем". (1480–1490),. Беллини, Джованни(ок.1430_1433-1516), Бергамо, Академия Каррара. Madonna and Child (1480-1490) Giovanni Bellini,(c.1430_1433-1516)
Беллини — один из главных основателей и самых больших талантов Венецианской школы. У него у самого была своя школа, много способных учеников и громкая слава до самого конца его длинной физической и творческой жизни. Всё. Про это надо очень много писать и приводить пачку репродукций. Да ещё наверное и сравнивать. То есть ещё пачка репродукций. Эта мать с младенцем сделаны иначе. И пейзажный фон уже не от Леонардо. Другая традиция. Но наш взгляд, как и в работе Соларио, не хочет сразу оторваться. Композиция и техническое решение композиции — сделаны самостоятельным талантом. Поэтому мы не спеша рассматриваем многозначительность во взгляде младенца и, удачно созданный до пары к взгляду дитяти, задумчиво-бережный взгляд и лицо матери. Потом мы схватываем целое, видим их вместе, и только теперь — смотрим. OK. Посмотрите ещё, если вам смотрится.
Эта работа, как и картина Соларио, тоже сделана в короткое время Высокого Возрождения. Здесь тоже мы ощущаем ГУМАНИЗМ той эпохи. В конце концов, идеи Христа действительно стояли в достаточной степени на Гуманизме, правда? Но они (эти идеи) были слишком буквальными. — А если каждый конопат, где ж на всех набрать лопат? — Где набрать столько такого человечества, которое захочет, БУКВАЛЬНО, жить безгрешно и следовать этим детальным идеям и указаниям? Эти идеи и принципы требовали строгого ограничения определённых черт человека и некоторых сторон его жизни. Но, к сожалению, цельность характера не самое распостранённое из твёрдых качеств человека. Поэтому, как только в конце первого века те Князья Церкви, — которые не хотели терять паству, финансирование и влияние, — позволили грешить, получать отпущение этих грехов и грешить снова, так сразу все идеи Христа и кончились. Попозже началось и продолжается уже двадцатое столетие крутое ЛИЦЕМЕРИЕ и, — как следствие лжи Института, получившего монополию на эти идеи, — обучение ненависти ко всем другим. Ненависть ко всем Ненашим и Невашим (sic). Церковь и её идеи целесообразности, как главная мотивация, очень легко победили притчи и постулаты некого еврея из Иудеи, которого возможно звали Иешуа, а по-простому, Ёся из Назарета. Пока.
Вениамин - Tags:
Беллини, Библия, Живопись, Искусство, Италия, ЛЖРнов3, Мадонна, Мистика, Религия, Ренессанс, Соларио, Христос
|
|
| Оригинал взят у veniamin1 в Доминирующая нежность.
Это мой пост ровно 12 годов назад. Я смотрю и вижу, что всё правильно тогда сказал. Поэтому помещаю полностью без изменений.
Доминирующая нежность.
Первый поцелуй Адама и Евы. 1891г.The First kiss of Adam and Eve. Salvador Viniegra (1862-1915)
В прошлом году я помещал эту картинку для одной молодой дамы. Дама принадлежит к искусству профессионально, но разговаривает без идиотского словаря снобов, присущего русско-советскому искусствоведению. С ней было легко. Она предпочитает доминировать в сексе. Примерно. Поэтому я поместил этого, когда-то всеевропейски знаменитого испанца.
Я мог бы прямо сейчас ещё немало сказать. Но в этом нет смысла. Я думаю, что я прав. И мне очень нравится как я точно назвал то, что происходит на полотне.
ДОМИНИРУЮЩАЯ НЕЖНОСТЬ.
Ни отнять, ни прибавить.
Вениамин |
|
| Оригинал взят у veniamin1 в Первая трагедия среди человеков.
Первая трагедия среди человеков.
Первый траурный плач. 1888 г. Бугеро, Вильям-Адольф (1825-1905), Bouguereau William-Adolphe.
Вот это и есть начало начал. Стандартный рассказ про глупую Еву, подлую змеюку и яблоки просто оскорбляет способность мыслить всякого развитого индивидуя и каждой прекрасной индивидуйки. То что мы видим на этой картине, можно сказать, написал великий и мыслящий писатель. Сюжет, который написал Бугеро, это и есть то, откуда пошла мораль и её обратная сторона, то есть, подлая, вседозволенная и безнаказанная безнравственность.
Бугеро, он сладковатый. В его работах часто чувствуется сироп. Сироп академизма. Он делал жанровые портреты(в основном женские), писал деток, но большей частью он создавал НЮ в академическом стиле с его собственными добавлениями в этот стиль и с его собственными приёмами. Он был очень знаменит, даже во времена развитого авангарда и глупые американские миллионеры считали его главным художником Парижа и Франции и платили очень серьёзные деньги за его работы. Кто-то из импрессионистов (не хочу смотреть) Моне или может Дега сказал язвительно, что от их времени следующие поколения запомнят только БУГЕРО.
Но это было насиропленное искусство. А времена переменились. И уже к ПМВ и особенно после жуткой и невиданной Первой Войны, Бугеро исчез. Его восстановили с появлением Интернета любители академического НЮ, и он пользуется очень неслабым успехом в Инете. Но иногда Бугеро делал это иначе. И здесь у него ПОЛУЧИЛОСЬ. Мне редко кто подходит полностью. И тут, в этой работе, тоже есть к чему придраться. Но зачем придираться? Главное, что Бугеро этой работой хорошо передал не только всё что говорит рассказ, написанный древним еврейским писателем, но я бы сказал, что он передал ещё больше. Первая человеческая и такая понятная нам, трагедия. ------------------------------------- Один сын этих двоих людей убил другого их сына. Каин убил Авеля. Всё просто и совершенно непоправимо. Ева несколько театрально прикрыла глаза руками, но с другой стороны она на самом деле не хочет видеть мир. Но Адам, я думаю, полностью получился. Он не просто горюет. Он мужчина. Он думает о жизни, которая будет дальше. И только теперь, когда он впервые узнал и прочувствовал смерть, только теперь он понял, что такое жизнь. Посмотрите на детали. На фон, который, хотя и чуть-чуть театральный, но так подходит сюда. И если увидите, то слева чуть в глубине гиены или какие-то другие подлые хищники. Адам! Адам! Он держится, и он так склонился по воле Бугеро над Евой, что мы понимаем, что он готов её утешать, как мужчина, как сильный глава семьи. Утешать, чтобы помочь ей справиться с непоправимым горем и начать сначала.
Совсем незадолго перед тем как художник (Бугеро) начал писать эту картину, он потерял своего второго сына. Наверное понятно, что это обязательно повлияло на то, как Бугеро создал этот древний сюжет.
Вениамин - Tags:
19век, Авель, Адам, Академизм, Библия, Бугеро, Ева, Живопись, Искусство, Каин, Классицизм, ЛЖР, ЛЖРнов2, Мистика, Религия, Символизм, Убийство, Франция
|
|
| Оригинал взят у veniamin1 в Борец Путин создаст новый Израиль. Россия будет новая Земля Обетованная.
Борец Путин создаст новый Израиль. Россия будет новая Земля Обетованная.
Заботливый Админ ЖЖ напомнил об этом моём посте из июля 2014-го года. Обратите внимание на то, что я совершенно точно предсказал и, — уже совсем вот-вот — и Россия станет от щедрот Господа Бога Милосердного, с Благословения посланца Провидения в Россию, Патриарха Кирилла, новой Землёй Обетованной.
Авраам породил Исаака. Исаак породил великого знатока восточной национальной борьбы "Три обхвата" — Иакова. Да уж! Иаков так обхватил представителя Божественной канцелярии, что тот до утра так и не освободился. "Три обхвата" — лучший стиль борьбы. Поэтому у Иакова был пояс невиданного, с тех пор, ни в одной борьбе цвета, такой он был великий мастер. За то, что Иакова не смог победить даже, посланный именно для этого, представитель Бога, Бог Милостивый назвал Иакова — Израиль, что значит "БОРЬБА С БОГОМ". От мастера Божественной борьбы Израиля народились и пошли ДВЕНАДЦАТЬ КОЛЕН ИЗРАИЛЕВЫХ, которые назывались народ Израиля. =========================================================================== Спиридон породил Владимира, Спиридоныч породил другого Владимира, который, как и Иаков, Великий мастер восточной борьбы. Этот Владимир не только, как и Иаков в своё время, непобедимый мастер восточной борьбы, но у него, так же как и у Иакова/Израиля, прекрасные отношения с представителями Бога.
Можно не сомневаться, что Владимир-борец создаст новый Израиль и новые ДВЕНАДЦАТЬ КОЛЕН. Одно колено, которое называется "малороссы", Владимир Путин уже создал. Постепенно, таким же путём, борец-Путин поборет всех врагов и составит все двенадцать колен. Впереди новая Россия, Земля Обетованная, земля мёда и молока. ЛЮЛЬКА с ВИТЬКОЙ! Немедленно выдать протяжное и Патриотическое громкое УРА!!!
С босыми ногами на татами. Кремлёвский Президент — как простой дзюдоист из народу.(sic). Фото: Геннадий Черкасов
Вениамин - Tags:
Библия, Бог, Витька, Дедушка, Евреи, Израиль, ЛЖР, ЛЖРнов2, Люлька, Президент, Путин, Чемпион
|
|
| Оригинал взят у veniamin1 в Александр Иванов и мать Тереза потеряли веру в Бога. И что вы скажете?
Александр Иванов и мать Тереза потеряли веру в Бога. И что вы скажете?
ПРОДОЛЖЕНИЕ. НАЧАЛО НАД ЭТИМ ПОСТОМ. КОНЕЦ НИЖЕ ЭТОГО ПОСТА
«Иванов А. А. Аполлон, Гиацинт и Кипарис, занимающиеся музыкой и пением. 1831-34гг.» на Яндекс.Фотках Это одна из нескольких законченных работ, которые Иванов успел создать до того, как занялся работой всей его жизни в Риме. Снова педофильная работа, нет сомнения. А стиль, конечно же, в чистом виде тупой академизм, зелёная нудота. И этому Академия продолжала учить ещё пару десятков лет. Потому что ничего другого они не умели и не пытались продвинуться вперёд. С 1824 по 1830 год великий талант Сильвестр Щедрин создал в Италии новую школу пейзажа. Предвестник импрессионизма. Но академикам не нужно было.(У меня есть Щедрин. Кликните метку, если вдруг).( ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ. Нет времени и желания, не кликай. ) |
|
| ОКОНЧАНИЕ. ПРОДОЛЖЕНИЕ НАД ЭТИМ ПОСТОМ.
Только не гоните полову! Просто честно посмотрите на картину. И вы увидите, в первую очередь, бьющее по глазам и по сознанию дикое цветовое пятно. АГА. Вместо Иоанна Крестителя, вместо первых христиан и вместо Христа. К этой цветовой дьяволиаде нужно прибавить яркие и просто ЯРЧАЙШИЕ, голые мужские тела. И тогда понятно, что проблемы с цветом, это ешё не все главные проблемы. Далеко не всё!
«Три нагих мальчика. Государственный Русский музей. Иванов А.А. (1806-1858)» на Яндекс.Фотках
"Нагой мальчик!,--- "Три нагих...",--- "Четыре нагих мальчика",--- "Семь мальчиков"...и т.д. Это названия работ Иванова. ( ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ ОГРОМНУЮ ИЛЛЮСТРИРОВАННУЮ СТАТЬЮ. Нет времени и желания, не кликай. ) |
|
| Оригинал взят у veniamin1 в Марина Айвазовского о хаосе в момент сотворения мира и единственная марина Рембрандта.
Марина Айвазовского о хаосе в момент сотворения мира и единственная марина Рембрандта.
"Хаос. Сотворение мира." 1841г. Иван Константинович Айвазовский(1817-1900) "Chaos. The Genesis." 1841 Aivazovsky Ivan
Я не люблю Айвазовского. Его главные, а также неглавные работы, просто дышат лицемерным пафосом, умело использованным для влияния на примитивов и таким образом для повышения продавабельности работы. Искусство не принадлежит народу! Иначе и быть не может. Поэтому народ восторгается патетикой "Девятого вала" и обожает собственное умиление медведями, которые балдеют поутряне в сосновом лесу. Интересно, вы что скажете, мамашка уже покормила деток завтраком, или Савицкий решил, что они и голодными будут такими игривыми и весёлыми? А Пикассо или, скажем, кубофутуризм моей любимой и такой динамичной "Путешественницы" замечательной Любы Поповой, народ, особенно снобистский и невежественный бывший советский народ, не просто не принимает, а частенько ненавидит. Но эта работа Айвазовского вполне интересно решает сюжет композиции. А? Что скажете? Всё точно работает на наше восприятие этого Начала Начал, правда? Здесь конечно имеется пафосность, но здесь не может быть иначе. Это ж Сотворение всего и вся, ебёна Люлька-Пердюлька! Оно переполнено пафосом, не так ли? Стравинский сказал, что в этот момент гремели барабаны и звенели литавры. Так что всё было бы приемлемо(кто переживал насчёт этого слова? Учёл ваши претензии.), если бы не эта распростёртая, припиздеканная фигура Высшего Духа. И я не говорю здесь о том, что лично я не принимаю никакую мистику. Просто эта фигура нелепа. Художник на полном серьёзе пытается решить начальный библейский сюжет. Композиция неплохая и исполнение вполне соответствует. Но откуда же смертный земной слизняк, типа примитивная инфузория, ёбаный вирус на двух ногах, может иметь понятие о том, как выглядит Всемогущий и Всеправый Высший Дух, а? Только в том случае, человек, — который есть художник или, например, биндюжник, — может знать как выглядит Бог, если это как раз человек создал Бога по своему образу и подобию! ХА-ХА-ХА!!! Классно получилось. Рекомендую отпускать мышление в свободное плавание. И вот, пока суть да дело, мы с вами доказали, что Бога обязательно придумал и создал на картинках подлый человек, а не наоборот. Опровергните меня Люленция Аликовна Фридман, раз вы аж пищите, так стремитесь жить вечно. А если не могёте опровергнуть, то это значит, что вы с кремлёвским клеветником Мишкой Вербицким сыграете в ящик ровно через двадцать годиков после моей благородной кончины.
Эту работу Айвазовского "Хаос. Сотворение мира." не часто увидишь в поле русской поп-культуры. Это всё было непросто. Летом 1840 года пенсионеры-отличники боевой и политической подготовки Академии Художеств, Ваня Айвазовский и несчастный Вася Штернберг(27 лет и всё.), отправились в оплаченную творческую поездку за границу. На несколько лет оплачивали, между прочим. Сначала они заехали в центра Раннего, Высокого и Позднего Возрождения, то есть во Флоренцию и Венецию. Рядом с Венецией имеется Остров св. Лазаря. Это до сегодняшнего дня важнейший монастырский и культурный центр армянского католицизма. В этом монастыре есть гигантское собрание древних рукописей и старинных книг. 150 000 единиц. Ага. Сто пятьдесят тысяч. А тогда, там, в Академии мхитаристов был монахом в высоком чине архимандрита родной брат Ивана Айвазовского Гавриил. И Айвазовский подарил армянским католикам эту работу. Через многие годы Иван уговорил брата и Гавриил перешёл в Православие. В Армянское Православие, которое, между прочим, является первым государственным христианством во всём мире. Около 300-го года н.э. Раньше Римской Империи. Гавриил даже стал Архиепископом. Но картина осталась у подлых католиков. Наверное поэтому её репродукция не слишком известна в России, несмотря на такую, подходящую для любой христианской деноминации, тему. Как же можно? Достоевский точно выяснил, что атеизм и социализм есть порождение католицизма. Нам ихних (sic) картин не надо!
"Христос во время шторма на море Галилейском" 1633г. Рембрандт Харменс ван Рейн(1606-1669) "Christ in the storm on the sea of Galilee" 1633, Rembrandt Harmenszoon van Rijn(1606-1669)
Чтобы закруглить разговор, расскажу вам, что Рембрандт написал всего лишь одну марину, то есть всего лишь одну работу морского пейзажа. Её вы счас и видите. И вот эту, единственную в своём роде работу, спиздили из бостонского музея Изабеллы Стюарт Гарднер 30 лет назад(18 марта 1990) и с концами. Это вам не детектив о похищенных ценностях искусства. Там всегда найдут. А тут искали и ищут лучшие и самые талантливые профессионалы, а воз и ныне там. Два чувака, переодетые полицейскими, вошли и украли. Эта работа сделана, когда Рембрандту только 27 лет. Он ещё не полностью сформировался и не определился с его собственным стилем. Но талант, тем ни менее, уже виден. Техника не хуже, а может и лучше чем у Айвазовского, который написал тысячи марин, а не одну. Чувствуете бешенство природы, страх апостолов и спокойствие Христа? Счас он успокоит взбесившееся естество. Яврейские штуки!
Вениамин - Tags:
Айвазовский, Библия, Голландия, Евангелие, ЛЖР, ЛЖРнов2, Маринисты, Пейзаж, Попова, Рембрандт, Россия
|
|
| "Христос" 1884. Репин Илья Ефимович (1844-1930) ----------------------------------------------------- Вениамин |
|
| Это не пропаганда гомосексуализма товарищ профессор Мизулина, а великие творения человеческого духа.
Какие-то законченные дебильные недоноски — уровня тов. Неиллюзорного Пиздеца, Стасюки Крапильской или вообще больного на всю его, сжатую при вытаскивании из маминой манды, голову, 630, — без перерыва пишут мне про жопоеблю. Большинство интересуется или я ебусь в жопу (N.B.!) ха-ха-ха! с орангутангами, с турками, с Вербицким, с Косыревой и ещё я уже не помню с кем. Лицемерие есть главная черта публичной жизни Тифаретника. Поэтому, хотя абсолютное большинство анонов есть геи, или они ёбари похожего на Крапильскую сексуального направления, при этом, боясь и лицемеря, они просто совершенно всю дорогу обвиняют друг друга в гомосексуализме. Я прикинул как они себя чувствуют после этих лицемерных разговоров. Получилось, что они себя чувствуют очень хуёво и, скорее всего, их комплекс неполноценности разрастается вширь и вглубь. Я понимаю, что сегодня в России не самые лучшие времена для того, чтобы выйти из кустов и открыто сказать о своём сексуальном направлении, как это сделал в своё время товарищ Свинтус Грандиозус. Интересно или он сделал бы то же самое сегодня? К сожалению от этого лицемерного поэта правды не дождёшься. А вопрос таки да очень интересный.
Вы тов. Аноны и Неаноны, которые геи и т.д. — объединитесь и забейте — почти что до потери всего счёта в банке — ногами всякого (ую), кто пытается объявить жопоеблю и т.д и т.п., чуть ли не изменой Родине. Те, кто злобно готовы уничтожить граждан типа товарища Свинтуса, это всегда дебилы, которые в 21-ом веке не понимают что такое хромосома. Вот этим их и хуярьте. Справедливым объявлением этих 630-ых ското-Лотовых в пещерные, мракобесные дикари. Они есть ультрапатриотические дикари Московского Патриаршего подворья. Не уничтожайте вашу психику товарищи геи лицемерием и идиотским обвинением друг друга! Как раз наоборот! Получайте кайф и работайте с носка прямо по их потным от страха яйцам! Это очень полезно для вашего и ихнего(sic) здоровья. Точка.
"Давид" (1430-1432) (возможно уже в 40-х), скульптор Донателло(1386–1466) ---------------- "Давид" (1501-1504)Микеланджело Буонарроти (1475-1564)
Это всё надо показать в нескольких проекциях и видах, под разными углами и разобранным на увеличенные детали. Нужно показать вам этих "Давидов" по-разному для того, чтобы вы с одной стороны увидели всю, запрещённую для того времени гомосексуальность работы Донателло (большие тысячи были под судом за гомосексуализм только во Флоренции, включая Леонардо), а с другой стороны, чтобы вы поняли насколько работа Донателло есть невиданное до того новаторское искусство, и поэтому она совсем не обязательно в первую очередь гомосексуальна. "Давид" Микеланджело, конечно же мужественнее, если сравнивать с Донателло. Но только если сравнивать. По крайней мере так я это вижу и чувствую. Микеланджело, между прочим, товарищ профессор Мизулина, был потенциальный гомосексуалист. Это всё подтверждено. Но Микеланджело, так же как и другой потенциальный гомосексуалист, Исаак Ньютон, по-видимому оставался, через всю длинную жизнь, (89 лет) девственником. Есть достаточные основания, чтобы так говорить.
Работа Микеланджело--это один из всего нескольких, самых главных символов-изображений Высокого Возрождения. И сегодня, она так же знаменита, как и во все прежние века. "Давид" Донателло это одна из знаменитых и полностью НОВАТОРСКИХ работ Раннего Возрождения. И хоть обе эти работы детальнейше изучены и подробнейше описаны серьёзным искусствоведением, тем ни менее и сегодня есть интереснейшие разномнения(sic) и разночтения. Всё. Больше не хочу и не буду себя заставлять. Я думаю, что бессмысленно предлагать вам почитать самим про эти скульптуры или посмотреть на эти работы и на детали этих работ на других фотах под разным углом и в большем увеличении. Эти работы есть то, про что можно, не стесняясь высоких слов, сказать:--- Великая сила искусства. Поэтому просто посмотрите на эти две великие работы похожего содержания, созданные великими талантами такого революционного и созидательного времени как Возрождение. Они не распостраняли пропаганду гомосексуализма, товарищ Мизулина, они оставили нам великие творения человеческого духа.
Вениамин. - Tags:
15век, 16век, Библия, Геи, Гомосексуализм, Давид, Донателло, Живопись, Искусство, Италия, ЛЖР, ЛЖРнов, Микеланджело, Ренессанс, Свинтус, Скульптура
|
|
| Паломник возвратившийся из Иерусалима продаёт Священный огонь. Из журнала "Life"Что бы не продавать, главное чтобы покупали.
А как они проверяли это Священный огонь или не очень?
Менялы, всего лишь сидели возле храма и меняли разные монеты. На территории храма можно было использовать только еврейские монеты и монеты из города Тир. Менялы меняли римские и греческие монеты на разрешённые. Кроме того менялы знали цену разной валюте. Изгнание торгующих из храма. ок. 1600 Эль Греко (1541-1614) El GrecoА всем нужна была мелкая разменная монета, чтобы уплатить за то, чтобы овечка или козочка, были зарезаны по всем Божественным правилам. Только тогда эту скотинку можно было пожертвовать Богу.
Надо сказать, что аппетит у Бога явно был Божественный. А холодильников не было. Это что же, ОН их, этих пожертвованных животинок, СРАЗУ ВСЕХ употреблял?
Стоило поднимать такой геволт из за менял, которые конечно не сидели в храме и не могли сидеть в нём, чтобы через 19 веков позволить торговать священным товаром (Огнём), ВЫНЕСЕННЫМ через проходную ХРАМА? Да ещё и какого храма!!!
Так как же русская крестьянка проверяла или товар на самом деле БОЖЕСТВЕННЫЙ и надёжный, а не какая-нибудь пирамида Мавроди? Тайно сочувствующий всем верующим в их нелёгкой судьбе. - Tags:
Библия, Живопись, Изгнание, Искусство, Мракобесие, Паломники, Поповщина, Религия, Священный Огонь, Храм, Эль Греко
|
|
| Оригинал взят у veniamin1 в История Петра -- это страшная история живого человека.
История Петра -- это страшная история живого человека.
Пётр отрекается от Христа. около 1610г.Караваджо (1571-1610).The Denial of Saint Peter
У меня есть не один Пётр. Кающийся Пётр лучше всего у Гойи. Потрясающе человеческий рассказ, написанный маслом на холсте. Но чтобы каяться, сначала надо согрешить. Давайте посмотрим на то, что сделал такой великий Караваджо. Это картина шести рук. Левая рука охранника еле видна в районе локтя, но она участвует. Дама мощно, обеими руками указывает на Петра и сообщает охраннику, что вот этот тоже был с бунтовщиком Иисусом. Её взгляд меня всегда смущает. Она совершенно уверена в том, что она говорит. Почему ж она так смотрит, а?
Это картина шести рук и пяти глаз. Пётр, с ужасом осознавая, что он предаёт его учителя, тем ни менее упёрся пальцами себе в грудь и говорит, что его там и близко не было. Дама ошиблась. Но вы ж посмотрите где его глаза. Его глаза совсем отдельно от всей сцены. Его глаза говорят, что он очень хуёво думает о самом себе. Ему страшно от того, что он делает. Охранник, по-моему, уже начинает протягивать правую руку, чтобы схватить Петра. Но всё же, в те времена, баба была не совсем человек. И охранник наверное предпочитает доверять мужику. Теперь взгляните ещё раз на всю картину. И вы увидите глаза, руки и потрясающее кьяроскуро (игра света и тени). Это великая живопись. Не так давно установили, что тот чувак, которого убил Караваджо, был на самом деле сутенёром дамочки, которой интересовался Караваджо (известная проститутка) и Караваджо пытался не убить сутенёра, а только оскопить. Но сутенёру не нравилась операция, он рванулся и нож вошёл в полость живота. Это недоказумо на 100%, но очень правдоподобно. А Караваджо жил всего лишь 39 лет. Уникальный талант, оказавший влияние на каждого и всякого. Посмотрите ещё раз. А? Талант! =============================================================================== Если бы вы интересовались Христианством, и не были бы такими лицемерными, тупыми святошами как невежественный мудак oort,вы бы понимали, что центральная история того, что происходило в дни страстей Господних --- это история Петра. История Иуды --- надуманная техническая деталь, необходимая для создания идеологии. Поэтому она такая скучная То же самое и история Христа. Без всех этих, неудачно написанных древними евреями деталей, не было бы Центральной идеи Христианства. А вот история Петра, это живая история человека. Среди древних евреев бывали и хорошие писатели. Поэтому эта история такая страшненькая. Атеист Чехов, считал его лучшим расссказом, рассказ "Студент". Это рассказ об истории случившейся с Апостолом Петром, согласно евангелистам, в ночь, когда римские власти арестовали Христа. ======================================================================================= Студент Погода вначале была хорошая, тихая. Кричали дрозды, и по соседству в болотах что-то живое жалобно гудело, точно дуло в пустую бутылку. Протянул один вальдшнеп, и выстрел по нем прозвучал в весеннем воздухе раскатисто и весело. Но когда стемнело в лесу, некстати подул с востока холодный пронизывающий ветер, всё смолкло. По лужам протянулись ледяные иглы, и стало в лесу неуютно, глухо и нелюдимо. Запахло зимой. Иван Великопольский, студент духовной академии, сын дьячка, возвращаясь с тяги домой, шел всё время заливным лугом по тропинке. У него закоченели пальцы, и разгорелось от ветра лицо. Ему казалось, что этот внезапно наступивший холод нарушил во всем порядок и согласие, что самой природе жутко, и оттого вечерние потемки сгустились быстрей, чем надо. Кругом было пустынно и как-то особенно мрачно. Только на вдовьих огородах около реки светился огонь; далеко же кругом и там, где была деревня, версты за четыре, всё сплошь утопало в холодной вечерней мгле. Студент вспомнил, что, когда он уходил из дому, его мать, сидя в сенях на полу, босая, чистила самовар, а отец лежал на печи и кашлял; по случаю страстной пятницы дома ничего не варили, и мучительно хотелось есть. И теперь, пожимаясь от холода, студент думал о том, что точно такой же ветер дул и при Рюрике, и при Иоанне Грозном, и при Петре, и что при них была точно такая же лютая бедность, голод, такие же дырявые соломенные крыши, невежество, тоска, такая же пустыня кругом, мрак, чувство гнета, — все эти ужасы были, есть и будут, и оттого, что пройдет еще тысяча лет, жизнь не станет лучше. И ему не хотелось домой. Огороды назывались вдовьими потому, что их содержали две вдовы, мать и дочь. Костер горел жарко, с треском, освещая далеко кругом вспаханную землю. Вдова Василиса, высокая, пухлая старуха в мужском полушубке, стояла возле и в раздумье глядела на огонь; ее дочь Лукерья, маленькая, рябая, с глуповатым лицом, сидела на земле и мыла котел и ложки. Очевидно, только что отужинали. Слышались мужские голоса; это здешние работники на реке поили лошадей. — Вот вам и зима пришла назад, — сказал студент, подходя к костру. — Здравствуйте! Василиса вздрогнула, но тотчас же узнала его и улыбнулась приветливо. — Не узнала, бог с тобой, — сказала она. — Богатым быть. Поговорили. Василиса, женщина бывалая, служившая когда-то у господ в мамках, а потом няньках, выражалась деликатно, и с лица ее всё время не сходила мягкая, степенная улыбка; дочь же ее Лукерья, деревенская баба, забитая мужем, только щурилась на студента и молчала, и выражение у нее было странное, как у глухонемой.
— Точно так же в холодную ночь грелся у костра апостол Петр, — сказал студент, протягивая к огню руки. — Значит, и тогда было холодно. Ах, какая то была страшная ночь, бабушка! До чрезвычайности унылая, длинная ночь! Он посмотрел кругом на потемки, судорожно встряхнул головой и спросил: — Небось, была на двенадцати евангелиях? — Была, — ответила Василиса. — Если помнишь, во время тайной вечери Петр сказал Иисусу: «С тобою я готов и в темницу, и на смерть». А господь ему на это: «Говорю тебе, Петр, не пропоет сегодня петел, то есть петух, как ты трижды отречешься, что не знаешь меня». После вечери Иисус смертельно тосковал в саду и молился, а бедный Петр истомился душой, ослабел, веки у него отяжелели, и он никак не мог побороть сна. Спал. Потом, ты слышала, Иуда в ту же ночь поцеловал Иисуса и предал его мучителям. Его связанного вели к первосвященнику и били, а Петр, изнеможенный, замученный тоской и тревогой, понимаешь ли, не выспавшийся, предчувствуя, что вот-вот на земле произойдет что-то ужасное, шел вслед... Он страстно, без памяти любил Иисуса, и теперь видел издали, как его били...
Лукерья оставила ложки и устремила неподвижный взгляд на студента.
— Пришли к первосвященнику, — продолжал он, — Иисуса стали допрашивать, а работники тем временем развели среди двора огонь, потому что было холодно, и грелись. С ними около костра стоял Петр и тоже грелся, как вот я теперь. Одна женщина, увидев его, сказала: «И этот был с Иисусом», то есть, что и его, мол, нужно вести к допросу. И все работники, что находились около огня, должно быть, подозрительно и сурово поглядели на него, потому что он смутился и сказал: «Я не знаю его». Немного погодя опять кто-то узнал в нем одного из учеников Иисуса и сказал: «И ты из них». Но он опять отрекся. И в третий раз кто-то обратился к нему: «Да не тебя ли сегодня я видел с ним в саду?» Он третий раз отрекся. И после этого раза тотчас же запел петух, и Петр, взглянув издали на Иисуса, вспомнил слова, которые он сказал ему на вечери... Вспомнил, очнулся, пошел со двора и горько-горько заплакал. В евангелии сказано: «И исшед вон, плакася горько». Воображаю: тихий-тихий, темный-темный сад, и в тишине едва слышатся глухие рыдания... Студент вздохнул и задумался. Продолжая улыбаться, Василиса вдруг всхлипнула, слезы, крупные, изобильные, потекли у нее по щекам, и она заслонила рукавом лицо от огня, как бы стыдясь своих слез, а Лукерья, глядя неподвижно на студента, покраснела, и выражение у нее стало тяжелым, напряженным, как у человека, который сдерживает сильную боль. Работники возвращались с реки, и один из них верхом на лошади был уже близко, и свет от костра дрожал на нем. Студент пожелал вдовам спокойной ночи и пошел дальше. И опять наступили потемки, и стали зябнуть руки. Дул жестокий ветер, в самом деле возвращалась зима, и не было похоже, что послезавтра Пасха.
Теперь студент думал о Василисе: если она заплакала, то, значит, всё, происходившее в ту страшную ночь с Петром, имеет к ней какое-то отношение... Он оглянулся. Одинокий огонь спокойно мигал в темноте, и возле него уже не было видно людей. Студент опять подумал, что если Василиса заплакала, а ее дочь смутилась, то, очевидно, то, о чем он только что рассказывал, что происходило девятнадцать веков назад, имеет отношение к настоящему — к обеим женщинам и, вероятно, к этой пустынной деревне, к нему самому, ко всем людям. Если старуха заплакала, то не потому, что он умеет трогательно рассказывать, а потому, что Петр ей близок, и потому, что она всем своим существом заинтересована в том, что происходило в душе Петра. И радость вдруг заволновалась в его душе, и он даже остановился на минуту, чтобы перевести дух. Прошлое, думал он, связано с настоящим непрерывною цепью событий, вытекавших одно из другого. И ему казалось, что он только что видел оба конца этой цепи: дотронулся до одного конца, как дрогнул другой.
А когда он переправлялся на пароме через реку и потом, поднимаясь на гору, глядел на свою родную деревню и на запад, где узкою полосой светилась холодная багровая заря, то думал о том, что правда и красота, направлявшие человеческую жизнь там, в саду и во дворе первосвященника, продолжались непрерывно до сего дня и, по-видимому, всегда составляли главное в человеческой жизни и вообще на земле; и чувство молодости, здоровья, силы, — ему было только 22 года, — и невыразимо сладкое ожидание счастья, неведомого, таинственного счастья овладевали им мало-помалу, и жизнь казалась ему восхитительной, чудесной и полной высокого смысла.
Антон Чехов. 1894 г. Если вы понимаете про Чехова, то очень интересно, что он написал этот рассказик в 1894 году, то есть когда он уже давно стал серьёзным, успешнейшим и знаменитым писателем и не писал пустячков. Этот рассказ, через пару лет, ещё при жизни Чехова, перевели в Германии, перевели во Франции, а Россия восхитилась умением и талантом Чехова, который мог писать великую литературу на любую тему.
Вениамин |
|
| Оригинал взят у veniamin1 в Русский народ получил доступ к Библии лет за 50--60 до начала безбожной революции
Русский народ получил доступ к Библии лет за 50--60 до начала безбожной революции. Нагорная проповедь была почти неизвестна Православному народу.
«Нагорная проповедь,_1911_ Аллегория, Берталан Пор (1880 - 1964),Венгрия,__Pór, Bertalan - Sermon on the Mountain , __ Allegory, National Gallery Budapest, Hungary
Это интересный авангардный художник. У меня долго висела в верхнем посту (посте) вот эта его знаменитая работа. Многие видели.
Жаждущий истинной любви 1911 Пор Берталан, Венгрия Можете кликнуть и у меня в Яндексе посмотреть большой формат. ----------------------------------------------------------------- Фамилия художника ---ПОР. А БЕРТАЛАН--это его имя. Интересная получилась аллегория. Хотя, возможно, и не кристально ясно-понятная. С аллегориями это случается совсем нередко. В то время художник Пор был частью группы "ВОСЬМИ" (1909-1919). Эти авангардные художники принесли в искусство Венгрии фовизм, кубизм и экспресссионизм. Но практически каждый из них создал собственный стиль. И это, конечно, тоже стало частью искусства Венгрии. Эти художники, как и многие перед Первой жуткой войной, стремились изменить мир через идеи в искусстве и мирным путём. Они быстро пришли к тому, что стиль плаката лучше всего подходит для распостранения их идей. Сегодня совсем не обязательно отнесут эту работу в плакат. Но тогда, это было искусство плаката. Нагорная проповедь это не только основа идей Христа.
Нагорная проповедь представляет собой длинный ряд таких высоконравственных парадигм поведения, что мы можем, исходя из собственного опыта жизни, задаться вопросом о лицемерии тех, кто написал Евангелие. Аллегория этой работы в первую очередь в том, что группа "ВОСЬМИ" считала, что так же как Апостолы легко приняли проповеди Христа и пошли за ним, так же и они, используя для аллегории библейские сюжеты легко донесут до народа их собственные цивилизованные идеи. А что мы видим на самом деле? В центре на переднем плане два верных последователя Христа, типа Апостолов.
Не забывайте, что это аллегория. Я, вообще-то, не люблю аллегории. Даже у Гойи. В самом правом конце мужчина совсем отвернулся. А слева, другой мужчина, не в состоянии принять или переварить идеи Христа. Он схватился за голову. и не верит тому, что он это всё слышит. Рядом с ним, пара, которая примерно находится в движении. Эта пара обозначает страх и одновременно надежду. Наверное недаром проповедник в этот момент обращается именно к ним. Наконец, группа женщин, с женской, трезвой ответственностью за семью, просто не принимает эти идеи, которые не соответствуют их опыту жизни.
Вот так и относились к идеям Христа на протяжении многих веков. Центральные, яркие идеи Нагорной проповеди в большинстве казались лицемерными, так как они не работали. И очень долго человечество не смело признаться себе в том, что писатели Евангелий написали крутое лицемерие. За правду можно было получить по шапке. Но на Западе, с появлением печатного пресса произошло распостранение серьёзно подешевевшей Библии среди обеспеченного третьего сословия. Города создали школы, а монахи, такие как францисканцы, распостраняли христианское знание в народе. В России попы и монахи ничего подобного не делали. И они стояли насмерть против распостранения Библии для народа.
В 1817 году передовой Александр I объединил в одно министерство управление Церковью и Просвещением! Охуеть и не жить!!! Появилось Министерство духовных дел и народного просвещения. ХА-ХА-ХА-ХА!! Во главе Царь поставил бывшего Министра просвещения князя А.Н. Голицына. Голицын был мракобес с его собственными идеями. (Без деталей) Но Голицын решил познакомить русский народ с христианством. Он создал по западным образцам Русское библейское общество. Это Общество, в котором Голицын был президентом, перевело Библию на обыкновенный РУССКИЙ ЯЗЫК и распостранило четыреста тысяч (400 000) экземпляров Библии. Высшие попы , конечно же не хотели никакой конкуренции. Они хотели оставаться монополистами Библии для того, чтобы их почитал невежественный народ. Их ведомство выпускало совсем немного библий. И они закричали, что тексты Библии такие сложные для понимания, что в умах читателей появится КРАМОЛА. И они перестанут быть верноподданными. К Голицыну были и другие претензии. Аракчеев создал союз с бесславно знаменитым придворным попом архимандритом Фотием и митрополитом Серафимом и эти священники объяснили Царю весь вред для России Голицына. Царь был таким, каким его рассказал нам Пушкин. "Властитель слабый и лукавый, Плешивый щеголь, враг труда..." И всё. Голицын остался только лишь заведующим почтой. Общество закрыли, а Библию перестали распостранять. На хуя народу Библия, да ещё и на русском языке, который все понимают? Заблоцкий-Десятовский, после изучения положения на местах (1841 год), написал в свом докладе министру Киселёву, что крестьяне ничего не знают о Христе кроме имени. И его именем они божатся, когда лгут. Ни Иван Грозный, ни Пётр Первый ничего не преувеличивали. Крестьяне всё время лгали, чтобы неумелой ложью оттолкнуть жуткую, бесперспективную действительность. И при этом они божились именем Христа, чтобы подтвердить их ложь. Русский народ, --тот который умел читать-- получил доступ к Библии, написанной на правильном языке (а не на русском) и к ценностям Нагорной проповеди, только лишь про Александре Втором. Лет за 50--60 до начала безбожной революции.
Вениамин - Tags:
Библия, Венгрия, Живопись, Искусство, Мужчиныню, НЮ, Нагорная проповедь., Пор, РПЦ, Религия, Христос, Эротика
|
|
| Оригинал взят у veniamin1 в Экклезиаст был поэт, даже если он не царь Соломон.
Экклезиаст был поэт, даже если он не Царь Соломон.
ССЫЛКА на полную статью из поста, который я цитирую в скрине Чего я только не видел.
Совсем неплохо. Поэтично звучит. Напоминает древний поэтический стиль. Что-то вроде древних евреев, а? Типа Экклезиаста смешанного с поэтичностью других частей Библии. --------------------------------------------------- …Видел я рабов на конях И князей, шагавших пешком как рабы…
"Книги Экклезиаста"
Это мне нравится. Поэзия философии. ================================================= Недаром "Книги Экклезиаста" находятся в "Ктувим" (Писания) вместе с великой поэзией по имени: "Песня песней" и вместе с "Псалмами Давида". Давид был поэт. ------------- И конечно же совершенно естественно учиться у предыдущих. Без творческого заимствования у тех, кто был и создавал до нас, не бывает движения вперёд. Следующие берут у предыдущих (спасибо пра--прадеду!)талантливо переосмысливают, добавляют или развивают в совсем новую область, и поэтому талантливо создают уже СВОЁ, НОВОЕ.
Именно так свершается то, что неплохо обозвали "ЭВОЛЮЦИЯ". И в результате развивается наша цивилизация. Кроме России, конечно. Россия обязана быть по мнению истинных патритов--РОДИНОЙ СЛОНОВ. Всегда. Во всём! Поэтому не только:
"Советский калькулятор---самый большой в мире!", но и советский гондон самый толстый в мире. ----------------------------------------------- Видел девушек, не знающих страха, и юношей, не знающих силы.
Мне кажется, что если забить болт на пунктуацию, то будет поэтичнее.
Видел девушек не знающих страха и юношей не знающих силы.
Вот так, примерно. -------------------------- Я сначала писал коммент в дневнике автора поста. Но когда увидел, что у меня получилось маленькое эссе (я никогда не знаю что получится, когда начинаю писать) вместо коммента, захотел чтобы его прочли широкие славянско-патриотичные рвотные массы на ЛЖР, для которых Лев Толстой графоман и пьяница, а вот Пелевин, как раз, это светоч и квинтэссенция истинно-русской, художественной мысли.
Вениамин |
|
| Оригинал взят у veniamin1 в "Песнь Песней Соломона" или "Прерафаэлиты"
"Возлюбленная" или " Невеста "_ с 1865 до 1866,Образ навеян " Песнью песней ". Художник Данте Габриэль Россетти (1828–1882), основатель Прерафаэлитов
Говорить не будем. Я написал маленькое мнение о новом переводе на русский язык "Песни Песней". И вставил туда эту картинку, которую английский художник и поэт итальянских корней, Данте Габриэль Россетти, ---- основатель "Братства Прерафаэлитов" и соответственно, позже, всего движения Прерафаэлитов,---- написал по мотивам "Песни Песней".
На материал про "Песнь Песней" я вышел через участника ЛЖР (и кажется ЖЖ тоже?) subtilissimus. И там же я написал отзыв на перевод. Чтобы читать "Песню Песней" требуется желание и что-то ещё. Внутри себя. А может как раз снаружи, а не внутри. Но требуется что-то ещё. К этому желанию нужно иметь специальное настроение именно на момент чтения. По крайней мере такой у меня опыт. Я читал в первый раз уже соображающим подростком и меня совсем не схватило. Дама, которая давала мне тайком от родителей "Нану", была очень разочарована тем, что я не прочувствовал. На всякий случай, (если вдруг) даю ссылку на текст нового перевода.
"Песнь Песней"
Не смущайтесь тем, что героиня, которая создана по образу Суламифи(Суламиты), белолицая, а не смуглая как в стихах. Позавчера я поместил "Изгнание из Рая" эпохи рококо, одного француза и там Бог и его окружение крутейшие блондины, а Адам и Ева светлые шатены. Про художника не будем. Я не люблю сладкие стили, хотя в каждом стиле бывают интересные таланты. Идеи прерафаэлитов не только в живописи, но и в поэзии очень заметно повлияли на появление и развитие символизма. Так что можно сказать, что движение прерафаэлитов двоюродный дедушка Александра Блока. Это всё. Как всегда говорит по утряне еврейский профессор Мишка Сергеевич Вербицкий русской красавице Юльке Алексеевне Фридман-Вербицкой:
Привет! ======================================== А как же насчёт : "А не испить ли нам чашечку кофе?" И вам не стыдно задавать такие наглые интимные вопросы о порядочной, академической профессорской паре? Блядские, невоспитанные Тифаретуи!
Вениамин |
|
| Это не пропаганда гомосексуализма товарищ профессор Мизулина, а великие творения человеческого духа.
"Давид" (1430-1432) (возможно уже в 40-х), скульптор Донателло(1386–1466) ---------------- "Давид" (1501-1504)Микеланджело Буонарроти (1475-1564)
Это всё надо показать в нескольких проекциях и видах, под разными углами и разобранным на увеличенные детали. Нужно показать вам этих "Давидов" по-разному для того, чтобы вы с одной стороны увидели всю, запрещённую для того времени гомосексуальность работы Донателло (большие тысячи были под судом за гомосексуализм только во Флоренции, включая Леонардо), а с другой стороны, чтобы вы поняли насколько работа Донателло есть невиданное до того новаторское искусство, и поэтому она совсем не обязательно в первую очередь гомосексуальна. "Давид" Микеланджело, конечно же мужественнее, если сравнивать с Донателло. Но только если сравнивать. По крайней мере так я это вижу и чувствую. Микеланджело, между прочим, товарищ профессор Мизулина, был потенциальный гомосексуалист. Это всё подтверждено. Но Микеланджело, так же как и другой потенциальный гомосексуалист, Исаак Ньютон, по-видимому оставался, через всю длинную жизнь, (89 лет) девственником. Есть достаточные основания, чтобы так говорить.
Работа Микеланджело--это один из всего нескольких, самых главных символов-изображений Высокого Возрождения. И сегодня, она так же знаменита, как и во все прежние века. "Давид" Донателло это одна из знаменитых и полностью НОВАТОРСКИХ работ Раннего Возрождения. И хоть обе эти работы детальнейше изучены и подробнейше описаны серьёзным искусствоведением, тем ни менее и сегодня есть интереснейшие разномнения(sic) и разночтения. Всё. Больше не хочу и не буду себя заставлять. Я думаю, что бессмысленно предлагать вам почитать самим про эти скульптуры или посмотреть на эти работы и на детали этих работ на других фотах под разным углом и в большем увеличении. Эти работы есть то, про что можно, не стесняясь высоких слов, сказать:--- Великая сила искусства. Поэтому просто посмотрите на эти две великие работы похожего содержания, созданные великими талантами такого революционного и созидательного времени как Возрождение. Они не распостраняли пропаганду гомосексуализма, товарищ Мизулина, они оставили нам великие творения человеческого духа.
Вениамин. - Tags:
15век, 16век, Библия, Давид, Донателло, ЖЖ, ЖЖнов, Живопись, Искусство, Италия, Микеланджело, Ренессанс, Скульптура
|
|
| Это не пропаганда гомосексуализма товарищ профессор Мизулина, а великие творения человеческого духа.
"Давид" (1430-1432) (возможно уже в 40-х), скульптор Донателло(1386–1466) ---------------- "Давид" (1501-1504)Микеланджело Буонарроти (1475-1564)
Это всё надо показать в нескольких проекциях и видах, под разными углами и разобранным на увеличенные детали. Нужно показать вам этих "Давидов" по-разному для того, чтобы вы с одной стороны увидели всю, запрещённую для того времени гомосексуальность работы Донателло (большие тысячи были под судом за гомосексуализм только во Флоренции, включая Леонардо), а с другой стороны, чтобы вы поняли насколько работа Донателло есть невиданное до того новаторское искусство, и поэтому она совсем не обязательно в первую очередь гомосексуальна. "Давид" Микеланджело, конечно же мужественнее, если сравнивать с Донателло. Но только если сравнивать. По крайней мере так я это вижу и чувствую. Микеланджело, между прочим, товарищ профессор Мизулина, был потенциальный гомосексуалист. Это всё подтверждено. Но Микеланджело, так же как и другой потенциальный гомосексуалист, Исаак Ньютон, по-видимому оставался, через всю длинную жизнь, (89 лет) девственником. Есть достаточные основания, чтобы так говорить.
Работа Микеланджело--это один из всего нескольких, самых главных символов-изображений Высокого Возрождения. И сегодня, она так же знаменита, как и во все прежние века. "Давид" Донателло это одна из знаменитых и полностью НОВАТОРСКИХ работ Раннего Возрождения. И хоть обе эти работы детальнейше изучены и подробнейше описаны серьёзным искусствоведением, тем ни менее и сегодня есть интереснейшие разномнения(sic) и разночтения. Всё. Больше не хочу и не буду себя заставлять. Я думаю, что бессмысленно предлагать вам почитать самим про эти скульптуры или посмотреть на эти работы и на детали этих работ на других фотах под разным углом и в большем увеличении. Эти работы есть то, про что можно, не стесняясь высоких слов, сказать:--- Великая сила искусства. Поэтому просто посмотрите на эти две великие работы похожего содержания, созданные великими талантами такого революционного и созидательного времени как Возрождение. Они не распостраняли пропаганду гомосексуализма, товарищ Мизулина, они оставили нам великие творения человеческого духа.
Вениамин. - Tags:
15век, 16век, Библия, Геи, Давид, Донателло, Живопись, Искусство, Италия, ЛЖР, Микеланджело, Ренессанс, Скульптура
|
|
| veniamin1 в Это живые мадонны Джованни Беллини и Андреа Соларио. Это не сироп Рафаэля.
Это живые мадонны Джованни Беллини и Андреа Соларио. Это не сироп Рафаэля.
Мадонна с зеленой подушкой, (1507-1510) Соларио, Андреа(1460–1524), Лувр Virgin of the Green Cushion, (1507-10), Andrea Solari (1460-1524)
Посмотрите, пока суть да дело, как это всё хорошо. Кроме таланта, это всё так трогательно-человечно ещё и потому, что здесь участвует короткий и Великий Век ГУМАНИЗМА эпохи Высокого Возрождения. Настоящий Гуманизм. Не сегодняшний, гнусный и наглый пиздёж, когда кого хошь обозначают гуманистом, не пытаясь даже понять что это есть на самом деле. Подонки всегда готовы наживать на всём. И на гуманизме тоже. ________________________________ Вообще-то я собирался начать тему венецианской школы, которая мне так нравится, работами Беллини. А Соларио попал в мои картинки к теме, как интересный художник, на которого повлияла венецианская школа и Беллини. (Сам Соларио -- это Миланская школа. Ломбардия) Всё это значит, что эти Мадонны с младенцами у меня были уже подготовлены и увеличены и т.д., вне зависимости от Рождества. Но я помещаю только этих двух замечательных Мадонн с дитятей. Беллини написал первую НЮ в 85 лет. Это само по себе интересно. Но эта НЮ сюда не всем подойдёт, не так ли? Как и ещё что-нибудь от Беллини и из Венеции,--я помещу это НЮ Беллини попозже.
Эта Мадонна с Младенцем самая знаменитая работа Солари. Рафаэль и его Мадонны не всегда честное искусство. Он бывает насиропленный. Когда-то, пару из его Мадонн с Младенцем, мне очень нравились. А эта работа Солари сделана просто, с хорошим вкусом и ЕСТЕСТВЕННО. И как удачно Соларио обозначил связь младенца с глазами мамы. Английское название лучше. Оно поэтичнее. Я не стал менять то, что уже придумали по-русски. Соларио пересёкся с Леонардо да Винчи в Милане. Соларио считается одним из самых больших талантов среди тех кто учился у,-- и следовал-- Леонардо. Посмотрите снова. Просто, правда? И притягательно. Вот так.
Мадонна с младенцем. (1480–1490). Беллини, Джованни( ок.1430_1433 —- 1516), Бергамо, Академия Каррара. Madonna and Child (1480-1490) Giovanni Bellini,( c.1430_1433 -- 1516)
Беллини -- это один из главных основателей и самых больших талантов Венецианской школы. У него у самого была своя школа, много способных учеников и громкая слава до самого конца его длинной физической и творческой жизни. Всё. Про это надо очень много писать и приводить пачку репродукций. Да ещё наверное и сравнивать. То есть ещё пачка репродукций. Эта мать с младенцем сделаны иначе. И пейзажный фон уже не от Леонардо. Другая традиция.
Но наш взгляд, как и в работе Соларио, не хочет сразу оторваться. Композиция и техническое решение композиции--сделаны самостоятельным талантом. Поэтому мы не спеша рассматриваем многозначительность во взгляде младенца и, удачно созданный до пары к взгляду дитяти, задумчивый взгляд и лицо матери. Потом мы схватываем целое, видим их вместе, и только теперь--смотрим. OK. Посмотрите ещё, если вам смотрится.
Эта работа, как и Соларио, тоже сделана в короткое время Высокого Возрождения. Здесь тоже мы ощущаем ГУМАНИЗМ той эпохи. В конце концов, идеи Христа действительно стояли в достаточной степени на Гуманизме, правда? Но они (эти идеи) были слишком буквальными. ---- А если каждый конопат, где ж на всех набрать лопат?--- Где набрать такое человечество, которое захочет, БУКВАЛЬНО, жить и следовать этим детальным идеям и указаниям? Поэтому, как только в конце первого века Институт Церкви позволил грешить, получать отпущение грехов и грешить снова, так сразу все идеи и кончились. А началось и продолжается уже двадцатое столетие ЛИЦЕМЕРИЕ и,-- как следствие лжи Института, получившего монополию на эти умершие идеи,--обучение ненависти ко всем другим. Ненависть ко всем Ненашим и Невашим (sic).
Церковь и её идеи целесообразности как главная мотивация, очень легко победили притчи и постулаты некого еврея из Иудеи, которого возможно звали Иешуа.
Пока.
Вениамин
|
|
| Протестантский взгляд на "Тайную вечерю". Редкая вещь.
Тайная Вечеря (1839-1840) Эккерсберг, Кристоффер Вильхельм (1783-1853), масло на холсте, Церковь Фредериксберг, Копенгаген Last Supper, Oil on canvas, 1839–40. Christoffer Wilhelm Eckersberg (1783–1853), Frederiksberg Church, Copenhagen.
По-моему, это интересно. Хотя вполне возможно что так оно и останется, что это интересно только мне, хотя я как раз атеист. Что мы видим? Мы видим редкую вещь. Мы видим протестантский взгляд и, наверное можно сказать, протестантское мнение. Этот художник, Кристоффер Вильхельм Эккерсберг -- основоположник датской живописи и главная фигура Золотого Века датского изобразительного искусства. Если вы не помните имя, то вы всё равно видели его голых баб (вполне приличные работы), которых время от времени обязательно вставляют на художественых блогах и форумах. Он и мужиков писал голых. У него есть редчайшая вещь по тем временам, если вообще. У него есть явное подражание Джулио Романо, на знаменитой картине которого (Романо) Юпитер (Зевс) в состоянии полной божественной эрекции собирается трахнуть Олимпию, чтобы она из этого родила будущего Александра Македонского. Если вы не видели эрекцию богов, нажмите в метках РОМАНО и увидите. У Эккерсберга есть подражание этой работе Романо. И что интересно -- без всякого божественного лицемерного прикрытия. Просто секс. У людей. Смелый был наверное этот художник. Взгляните на годы жизни и вы поймёте.
Здесь мы видим взгляд талантливого лютеранина на "Тайную Вечерю". Во первых никаких ломящихся от жратвы столов, как у итальянцев или у ранних фламандцев. По-моему он положил перед ними вообще просто-напросто -- МАЦУ. И всё. Хватит. Это оно и есть . Мы не католики. Что напоминает композиция, а? Композиция создана по типу собрания конгрегации в какой-нибудь просто церкви. Вспомните, что Лютер ОЧИЩАЛ (так он считал) церковь от заразы роскоши и блядства. К началу Реформации у каждого епископа и кардинала была нескрываемая содержанка-любовница. Она нередко жила во дворце с со слугами и с роскошью. Лютер всё это отменил, упростил службу и вернул (так он считал) церковь к простой и ясной апостольской традиции.
И мы видим ясные и простые отношения в ночь "Тайной вечери" по представлению лютеранина. Христос обращается к Апостолам, как священник в лютеранской церкви. И последний штрих, который говорит многое о сюжете и о таланте (имхо) художника. Вместо Иуды, пустое сидячее место. Всё. Дальше не буду. Это очень интересно. Теперь поразмышляйте сами, о пустом месте, об известном всем сюжете этой картины и о протестанском искусстве, которое показывает "Тайную вечерю" совершенно иначе. Вениамин. |
|
| Лот и его дочери. 2-ое тысячелетие до н. э. Бегство Лота. 1496 г. Вашингтон Национальная ( ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ... ) - Tags:
Ахматова, Белинский, Библия, Гольциус, Джентилески, Живопись, Искусство, Кранах, Лот, НЮ, Пушкин, Содом, Фурини
|
|
| Царь Давид и его любимая жена Вирсавия. Вирсавия. (1889 или ок. 1895)Жером, Жан Леон (1824 – 1904) Jean-Léon GérômeКак-то однажды, в хорошем царском настроении, Царь Давид ( Read more... ) |
|
| Царь Давид и его любимая жена Вирсавия. Вирсавия. (1889 или ок. 1895)Жером, Жан Леон (1824 – 1904) Jean-Léon GérômeКак-то однажды, в хорошем царском настроении, Царь Давид ( Read more... ) |
|
| Если вдруг кого-то смутят разные нестыковки, в том числе нестыковки во времени,--- то эта запись с моего журнала в ЖЖ. В этой записи я объединил два поста с ЖЖ.:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: ::::::: Сегодня (вчера? у кого какое время!) меня в личку справедливо упрекнули, что я не поместил ничего нового для народу про искусство на выходные дни. Уважаемая, и хоть не встречался лично, но не сомневаюсь, что прекрасная дама. Виноват! Признаю. Но куда виновнее врачи-вредители!!
Они специально дают такие таблетки, чтобы не сразу умереть, а чтобы помучаться. А ведь они обязаны быть милосердными, не правда ли?
Как только я уже перестану мучаться от их таблеток, но ещё не умру, так сразу я и придумаю что-нибудь для вашего развлечения. А пока, снова немного Золотого Века.Иуда и Тамар. 1667. Judah and Tamar (1667)Гелдер, Арент де (1645 - 1727) Arent de Gelder Этот художник был одним из последних учеников Рембрандта( Read more... ) |
|
| Всего пару работ и пару слов о них. Моё спорное мнение, можно и нужно оспорить. Вперёд и с песнями.«Великий архитектор», 1794г."Ancient ( Read more... ) |
|
| Первый траурный плач. 1888 г.Бугеро, Вильям-Адольф (1825-1905), Bouguereau William-Adolphe.Вот это и есть начало начал.Рассказ про глупую Еву, подлую змеюку и яблоки, просто оскорбляет способность мыслить всякого развитого индивидуя( Read more... ) |
|
| Первый траурный плач. 1888 г.Бугеро, Вильям-Адольф (1825-1905), Bouguereau William-Adolphe.Вот это и есть начало начал.Рассказ про глупую Еву, подлую змеюку и яблоки, просто оскорбляет способность мыслить всякого развитого индивидуя( Read more... )
Вениамин.
Если будут желающие, я могу поместить ветку Бугеро. У меня есть. Но сам я не люблю сиропа. - Tags:
19век, Авель, Адам, Академизм, Библия, Бугеро, Ева, ЖЖ, Каин, НЮ, Франция
|
|
|